პირველად ნარცისიზმიდან“ „პირველად სიყვარულამდე“ (წიგნიდან „ნარცისიზმის თეორია)
პირველადი სწრაფვიდან იყო საყვარელი ქმედით სიყვარულამდე ჰერბერტ ვალი
ჯერ კიდევ ფერენცი მიუთითებდა იმის ალბათობაზე, რომ ნარცისიზმი ობიექტზე მიმართული სიყვარულის გზაზე გარდაუვალი ნაბიჯი არ არის, არამედ საკუთარი კანონების შესაბამისად ვითარდება და შენარჩუნებულია ობიექტურ ეროტიზმთან ერთად მაშინაც კი, თუ ნარცისული შერწყმისა და ყოვლისშემძლეობის სურვილი თანდათანობით სუსტდება რეალობის გაცნობიერების შედეგად.
ფერენცის მოწაფემ მიხაელ ბალინტმა ჯერ კიდევ 1935 წელს კატეგორიულად დაუპირისპირა თეორიულად არათანმიმდევრულ და კლინიკური პრაქტიკის თვალსაზრისით უსარგებლო პირველადი ნარცისიზმის კონცეფციას საკუთარი თავისადმი აბსოლუტური და უპირობო სიყვარულის პირველადი სურვილის კონცეფცია, რომელსაც განიცდის ახალშობილი. ამრიგად, მხოლოდ იმედგაცრუება იწვევს საკუთარ თავზე მეორად ნარცისულ კონცენტრაციას. სიყვარულისკენ ამ იძულებითი შემოვლით გზასთან ერთად, რომელიც არასდროს ყოფილა სრულად განხორციელებული, ინდივიდის წინაშე იხსნება სხვა გზა - გზა „ქმედითი (აქტიური) აქტიური სიყვარულისა ობიექტის მიმართ“, პარტნიორის მიმართ, და მისი სიყვარულის მოპოვების და მისგან სიამოვნების მიღების სურვილი (Balint, 1969, S. 91).
ამ კონცეფციის ფარგლებში, რომელიც შემუშავებულია პიროვნებათშორის ურთიერთქმედების ფაქტორის გათვალისწინებით, იხსნება არა მხოლოდ ემპათიური მიდგომა აგრესიის პრობლემის მიმართ, რადგან, ბალანტის აზრის (Balint, 1969, S. 58f) მიხედვით, „ინდივიდი ცუდად გრძნობს თავს ტანჯვის“, ანუ პირველად სიყვარულში იმედგაცრუების გამო, არამედ თერაპიის ახალი პერსპექტივებიც: ადრე გაუცნობიერებული განცდების გამეორებით რეპროდუცირების ჰიპოთეზა ბადებს აზრს გარკვეული ფსიქიკური სფეროს არსებობის შესახებ, რომელშიც „შეუძლებელია ნებისმიერი ფორმით გამოხატული მისწრაფებების ან კონფლიქტების გამოვლენა". აქ საუბარია უფრო „დეფიციტის განცდის შესახებ, რომელიც უნდა იყოს შევსებული“, ე.წ. ფუნდამენტური აშლილობის შესახებ (Balint, 1968, S. 32).
1959 წელს ბალინტმა წარმოადგინა ორი „ნარცისული ტიპის ხასიათის“ მხატვრული აღწერა, რომელიც განასახიერებს პირველადი სიყვარულის განვითარების ალტერნატიულ გზებს: „ფანჯრის დაავადებას“, რომლის დროსაც ადამიანი შიშის გამო ობიექტზეა „ჩაოკიდებული“, და „ფილობატიას“, რომელიც უკავშირდება საკუთარ თავს და ობიექტს შორის „მეგობრული მანძილის“ შენარჩუნებას.
ნარცისიდან ოედიპოსამდე
ბელა გრუნბერგერის პროგრამაში, პირიქით, ნათქვამია: „ნარცისიზმიდან ობიექტამდე“ (Grunberger, 1971). არც ის აღიარებს საკუთარი თავისადმი სიყვარულის და ობიექტისადმი სიყვარულის შორის კონკურენტული ბრძოლის ფროიდისეულ თეორიას, და ახორციელებს კლასიკური სწავლების მოდიფიკაციას მიდრეკილებების შესახებ. გრუნბერგი ვარაუდობს, რომ ნარცისიზმი ფსიქიკის ავტონომიური განზომილებაა, რომელიც ჩნდება პრენატალური განვითარების პერიოდში, ამიტომ თავისებური სილაგიზმის შექმნის გზით ის განახორციელებს ნარცისიზმისა და მიდრეკილებების საბოლოო სინთეზს, რომელიც წარმოდგენილია გაუცნობიერებულში ფალოსის სახით და განასახიერებს „ნარცისულ სრულყოფას“. რა თქმა უნდა, ორივე სიდიდე - იმპულსური ეგო და ნარცისული თავისთაბადობა - დაბადებიდან იმყოფება გაჭიანურებული შინაგანი კონფლიქტის მდგომარეობაში, რომლის მიზანია გარედან „ნარცისული მომარაგების“ ხარჯზე განიკურნოს „ნარცისული ტრავმისგან“, რომელსაც განიცდიდა პრენატალური სამოთხიდან განდევნის დროს, სადაც ემბრიონი, რომელმაც არაფერი იცოდა დროის არსებობის შესახებ, სიამოვნებას იღებდა მისი ყოვლისშემძლეობის, დაცულობითა და უკვდავებისგან. წარმოუდგენელი პრენატალური ერთიანობის „ნარცისულ აღორძინებას“ ხელს უწყობენ არა მხოლოდ კულტურა, სუპერ-ეგო და ნევროზი, არამედ ფსიქოანალიზიც, რომელსაც ამასთან დაკავშირებით ევალება თავისთავადობის პოტენციალის გაძლიერება და ნარცისული თვითშეფასების დონის ამაღლება, მაგრამ ეს არ არის საუბარი დიალოგის შესახებ, რომელიც აგებულია ურთიერთპატივისცემისა და სიმპათიის საფუძველზე, არამედ უმოწყალო „სარკეში“ ჩახედვის აუცილებლობის შესახებ, რომლის წყალობითაც საკუთარი ყოვლისშემძლეობის ილუზია ადგილს უთმობს უფრო მოწიფულ, ობიექტურ ურთიერთობებს. ყველა ფსიქოანალიტიკოსის აზრით (გრუნბერგერის ჩათვლით), ნარცისიზმის ნებისმიერი გზა დამთავრდება ოედიპისეული ობიექტის გამოჩენით ან რეალობის პრინციპის მიღწევით: „ნარცისის ადგილი ოედიპოსმა უნდა დაიკავოს“ (Grunberger, 1974, S. 523).
მიუხედავად იმისა, რომ, თეორიისა და პრაქტიკის თვალსაზრისით, გაჩნდა ბევრი მნიშვნელოვანი ნაშრომი (რომელთა ავტორები ცდილობენ მიდრეკილებების ფაქტორების ნარცისიზმის ფაქტორებთან შეთავსებას ან გამოთქვამენ ვარაუდს ჩვილ ბავშვთა სუპერ-ეგოს არსებობის შესახებ), ჩნდება კითხვა: ხომ არ გარდაიქმნება მეტაფსიქოლოგია ასეთი სახის კონცეფციების გავლენის ქვეშ, დაწყებული ბედნიერების პრენატალური ნარცისული განცდის იდეიდან და ფალოსის იდეით დამთავრებული, რომელიც სიმბოლიზირებს ნარცისულ სრულყოფილებას, ფსიქომითოლოგიაში, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ჭეშმარიტ ისტორიასთან და უკვე აღარ იძლევა პრობლემის გადაჭრის საშუალებას, რომელიც დაკავშირებულია თავისთავადობის დეფორმაციასთან და განპირობებულია სოციალური და კულტურული ფაქტორებით.
ნორმალური და პათოლოგიური ნარცისიზმი: ობიექტთა ურთიერთობების თეორია
ჯერ კიდევ ფროიდის დროს წამოჭრილი პოსტულატი, რომლის მიხედვითაც, ფსიქოლოგიური განვითარების ბუნებრივ გზას მივყავართ „ნარცისიდან ობიექტამდე“, განსხვავებულად აღიქმება და განიმარტება. საკმაოდ არაერთგვაროვანი „ობიექტთა ურთიერთობების თეორია“, რომელსაც საფუძველი მელანი კლაინმა ჩაუყარა, დისკუსიის ანაბეჭდს ატარებს ნარცისიზმისა და ნარცისული პიროვნული აშლილობის მკურნალობის თემაზე.
მელანი კლაინმა უარი თქვა პირველადი ნარცისიზმის კონცეფციაზე მას შემდეგ, რაც ბავშვთა ანალიზის შედეგად აღმოაჩინა შინაგანი ობიექტების ფსიქიკური სივრცე და მათთან დაკავშირებული ურთიერთობების არქაული ფორმები. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ფსიქოანალიტიკოსები, რომლებიც შეისწავლიდნენ ბავშვთა ფსიქოლოგიასა და ფსიქოლოგიურ განვითარებას, საუბრობდნენ უშინაარსო და ობიექტამდელი განვითარების სტადიის (სპიცი) ან აუტიზმის (მალერი) ფაზის შესახებ, მათი ყურადღება გამახვილებული იყო დედის და ბავშვის ორმხრივ ურთიერთობებზე, რომლებიც სიმბიოზს ჰგავდა.
ამ კონტექსტში ოტო კერნბერგმა (Otto F. Kernberg, 1975) დააწესა მკაფიო საზღვარი ნორმალურ, ჯანსაღ ნარცისიზმს შორის, რომელიც წარმოადგენდა ნებისმიერი ადამიანის ფსიქოლოგიური განვითარების ბუნებრივ ელემენტს (მათ შორის ნარცისული დიფერენცირების რთულ „მექანიკას“, საკუთარ თავზე „კარგი“ და „ცუდი“ შეხედულებების და ობიექტზე შეხედულებების დაყოფას და რეინტეგრაციას) და პათოლოგიურ ნარცისიზმს. ამ უკანასკნელს საფუძვლად უდევს ორალური ხასიათის ზომაგადასული (კონსტიტუციონალური) აგრესია და დაყოფის პროცესები, რომლებიც მიმდინარეობენ ჩვილობის ასაკში. პათოლოგიური ნარცისიზმის გამოვლინებაა დაცვის გარკვეული სტრუქტურა, რომელსაც შეიძლება მოჰყვეს საკუთარი სიდიადის შესახებ არარეალისტური პათოლოგიური ხედვა, რომელიც გამოიხატება სხვების მიმართ აგდებულ და ზიზღნარევ დამოკიდებულებაში და პათოლოგიურ დესტრუქციულ აგრესიაში. იმის გამო, რომ ამ შემთხვევაში რეალური და იდეალური თავისთავადობა შეერწყმის შურის იდეალურ ობიექტს და შეიძლება მოგვიბრუნდეს წარმოუდგენელი ამაღლებული წარმოდგენის სახით საკუთარ თავზე, რომელიც სტრუქტურული ხარვეზების კომპენსირებაზეა მოწოდებული, ინდივიდს, რომელიც იტანჯება მძიმე ნარცისული აშლილობისგან, კერნბერგის თანახმად, არა არათუ არ შეუძლია გაუძლოს ნორმალურ დამოკიდებულებას (მაგალითად, ანალიტიკოსზე!), არამედ არ შეუძლია არც მადლიერების და არც ნდობის განცდა. მას სჭირდება თავის იდეალთან შერწყმა, ხოლო უცხოს ნებისმიერი იდეალიზაცია - შენიღბული აგრესიაა. ქცევის ინფანტილური და მოუმწიფებელი ქცევისადმი მიდრეკილება, რომელიც გულისხმობს დადებითი გამოცდილების აღქმის უნარის არარსებობას და ნგრევის ტენდენციას და რომელიც ნაკარნახევია შურით, სიძულვილით და აგრესიით, შეიძლება გადალახული იქნას ანალიზის დროს „ნეიტრალურობის“ პრინციპის მკაცრი დაცვის წყალობით, რაც გადატანის თანმიმდევრული ინტერპრეტაციის პროცესში (კერძოდ, მისი აგრესიული კომპონენტებით) იძლევა სტრუქტურული გაყოფის დაძლევის საშუალებას და ხელს შეუწყობს წართმეული ნარცისიზმის და ობიექტისადმი მოწიფული დამოკიდებულების ფორმირებას.
---------
თარგმანი
02.27,19
(C)
დროის უქონლობის გამო გვიწევს სწრაფი ტემპით თარგმნა , ავტომატის დახმარებით, ვერ ვასწრებთ რედაქტირებას და ტექსტის გადახედვას, ვიღებთ კრიტიკულ შენიშვნებს . თუ შეცდომას , სტილისტურ გაუმართაობას აღმოაჩენთ , მოგვწერეთ კომენტარებში.
ყოველი რედაქტორი თავისებურად ცვლის ტექსტს და, ორიგინალი შინაარსი იკარგება, ამიტომ ძალიან ძნელია ისეთი რედაქტორის ნახვა რომელიც ზუსტად გადმოსცემს ავტორის აზრს. მასალები ქვეყნდება მხოლოდ საგანმანათლებლო არაკომერციული მიზნით. ,ფსიქოთერაპიის მიზანია ადამიანის ნამდვილი, ბუნებრივი, მეობის მთლიანობის გადარჩენა ,აღდგენა გამთლიანება, რეალობის დანახვა, საკუთარი ცხოვრებით ცხოვრება ,. ამაზეა დამოკიდებული ყველაფერი.. თუ გინდათ იცხოვროთ ჯანსაღ რეალურ საზოგადოებაში, შეგიძლიათ მხარი დაუჭიროთ პროექტს.მიიღოთ მონაწილეობა
The world today hangs by a thin thread, and that thread is the psyche of man. [i]
~C. G. Jung
პირველადი სწრაფვიდან იყო საყვარელი ქმედით სიყვარულამდე ჰერბერტ ვალი
ჯერ კიდევ ფერენცი მიუთითებდა იმის ალბათობაზე, რომ ნარცისიზმი ობიექტზე მიმართული სიყვარულის გზაზე გარდაუვალი ნაბიჯი არ არის, არამედ საკუთარი კანონების შესაბამისად ვითარდება და შენარჩუნებულია ობიექტურ ეროტიზმთან ერთად მაშინაც კი, თუ ნარცისული შერწყმისა და ყოვლისშემძლეობის სურვილი თანდათანობით სუსტდება რეალობის გაცნობიერების შედეგად.
ფერენცის მოწაფემ მიხაელ ბალინტმა ჯერ კიდევ 1935 წელს კატეგორიულად დაუპირისპირა თეორიულად არათანმიმდევრულ და კლინიკური პრაქტიკის თვალსაზრისით უსარგებლო პირველადი ნარცისიზმის კონცეფციას საკუთარი თავისადმი აბსოლუტური და უპირობო სიყვარულის პირველადი სურვილის კონცეფცია, რომელსაც განიცდის ახალშობილი. ამრიგად, მხოლოდ იმედგაცრუება იწვევს საკუთარ თავზე მეორად ნარცისულ კონცენტრაციას. სიყვარულისკენ ამ იძულებითი შემოვლით გზასთან ერთად, რომელიც არასდროს ყოფილა სრულად განხორციელებული, ინდივიდის წინაშე იხსნება სხვა გზა - გზა „ქმედითი (აქტიური) აქტიური სიყვარულისა ობიექტის მიმართ“, პარტნიორის მიმართ, და მისი სიყვარულის მოპოვების და მისგან სიამოვნების მიღების სურვილი (Balint, 1969, S. 91).
ამ კონცეფციის ფარგლებში, რომელიც შემუშავებულია პიროვნებათშორის ურთიერთქმედების ფაქტორის გათვალისწინებით, იხსნება არა მხოლოდ ემპათიური მიდგომა აგრესიის პრობლემის მიმართ, რადგან, ბალანტის აზრის (Balint, 1969, S. 58f) მიხედვით, „ინდივიდი ცუდად გრძნობს თავს ტანჯვის“, ანუ პირველად სიყვარულში იმედგაცრუების გამო, არამედ თერაპიის ახალი პერსპექტივებიც: ადრე გაუცნობიერებული განცდების გამეორებით რეპროდუცირების ჰიპოთეზა ბადებს აზრს გარკვეული ფსიქიკური სფეროს არსებობის შესახებ, რომელშიც „შეუძლებელია ნებისმიერი ფორმით გამოხატული მისწრაფებების ან კონფლიქტების გამოვლენა". აქ საუბარია უფრო „დეფიციტის განცდის შესახებ, რომელიც უნდა იყოს შევსებული“, ე.წ. ფუნდამენტური აშლილობის შესახებ (Balint, 1968, S. 32).
1959 წელს ბალინტმა წარმოადგინა ორი „ნარცისული ტიპის ხასიათის“ მხატვრული აღწერა, რომელიც განასახიერებს პირველადი სიყვარულის განვითარების ალტერნატიულ გზებს: „ფანჯრის დაავადებას“, რომლის დროსაც ადამიანი შიშის გამო ობიექტზეა „ჩაოკიდებული“, და „ფილობატიას“, რომელიც უკავშირდება საკუთარ თავს და ობიექტს შორის „მეგობრული მანძილის“ შენარჩუნებას.
ნარცისიდან ოედიპოსამდე
ბელა გრუნბერგერის პროგრამაში, პირიქით, ნათქვამია: „ნარცისიზმიდან ობიექტამდე“ (Grunberger, 1971). არც ის აღიარებს საკუთარი თავისადმი სიყვარულის და ობიექტისადმი სიყვარულის შორის კონკურენტული ბრძოლის ფროიდისეულ თეორიას, და ახორციელებს კლასიკური სწავლების მოდიფიკაციას მიდრეკილებების შესახებ. გრუნბერგი ვარაუდობს, რომ ნარცისიზმი ფსიქიკის ავტონომიური განზომილებაა, რომელიც ჩნდება პრენატალური განვითარების პერიოდში, ამიტომ თავისებური სილაგიზმის შექმნის გზით ის განახორციელებს ნარცისიზმისა და მიდრეკილებების საბოლოო სინთეზს, რომელიც წარმოდგენილია გაუცნობიერებულში ფალოსის სახით და განასახიერებს „ნარცისულ სრულყოფას“. რა თქმა უნდა, ორივე სიდიდე - იმპულსური ეგო და ნარცისული თავისთაბადობა - დაბადებიდან იმყოფება გაჭიანურებული შინაგანი კონფლიქტის მდგომარეობაში, რომლის მიზანია გარედან „ნარცისული მომარაგების“ ხარჯზე განიკურნოს „ნარცისული ტრავმისგან“, რომელსაც განიცდიდა პრენატალური სამოთხიდან განდევნის დროს, სადაც ემბრიონი, რომელმაც არაფერი იცოდა დროის არსებობის შესახებ, სიამოვნებას იღებდა მისი ყოვლისშემძლეობის, დაცულობითა და უკვდავებისგან. წარმოუდგენელი პრენატალური ერთიანობის „ნარცისულ აღორძინებას“ ხელს უწყობენ არა მხოლოდ კულტურა, სუპერ-ეგო და ნევროზი, არამედ ფსიქოანალიზიც, რომელსაც ამასთან დაკავშირებით ევალება თავისთავადობის პოტენციალის გაძლიერება და ნარცისული თვითშეფასების დონის ამაღლება, მაგრამ ეს არ არის საუბარი დიალოგის შესახებ, რომელიც აგებულია ურთიერთპატივისცემისა და სიმპათიის საფუძველზე, არამედ უმოწყალო „სარკეში“ ჩახედვის აუცილებლობის შესახებ, რომლის წყალობითაც საკუთარი ყოვლისშემძლეობის ილუზია ადგილს უთმობს უფრო მოწიფულ, ობიექტურ ურთიერთობებს. ყველა ფსიქოანალიტიკოსის აზრით (გრუნბერგერის ჩათვლით), ნარცისიზმის ნებისმიერი გზა დამთავრდება ოედიპისეული ობიექტის გამოჩენით ან რეალობის პრინციპის მიღწევით: „ნარცისის ადგილი ოედიპოსმა უნდა დაიკავოს“ (Grunberger, 1974, S. 523).
მიუხედავად იმისა, რომ, თეორიისა და პრაქტიკის თვალსაზრისით, გაჩნდა ბევრი მნიშვნელოვანი ნაშრომი (რომელთა ავტორები ცდილობენ მიდრეკილებების ფაქტორების ნარცისიზმის ფაქტორებთან შეთავსებას ან გამოთქვამენ ვარაუდს ჩვილ ბავშვთა სუპერ-ეგოს არსებობის შესახებ), ჩნდება კითხვა: ხომ არ გარდაიქმნება მეტაფსიქოლოგია ასეთი სახის კონცეფციების გავლენის ქვეშ, დაწყებული ბედნიერების პრენატალური ნარცისული განცდის იდეიდან და ფალოსის იდეით დამთავრებული, რომელიც სიმბოლიზირებს ნარცისულ სრულყოფილებას, ფსიქომითოლოგიაში, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ჭეშმარიტ ისტორიასთან და უკვე აღარ იძლევა პრობლემის გადაჭრის საშუალებას, რომელიც დაკავშირებულია თავისთავადობის დეფორმაციასთან და განპირობებულია სოციალური და კულტურული ფაქტორებით.
ნორმალური და პათოლოგიური ნარცისიზმი: ობიექტთა ურთიერთობების თეორია
ჯერ კიდევ ფროიდის დროს წამოჭრილი პოსტულატი, რომლის მიხედვითაც, ფსიქოლოგიური განვითარების ბუნებრივ გზას მივყავართ „ნარცისიდან ობიექტამდე“, განსხვავებულად აღიქმება და განიმარტება. საკმაოდ არაერთგვაროვანი „ობიექტთა ურთიერთობების თეორია“, რომელსაც საფუძველი მელანი კლაინმა ჩაუყარა, დისკუსიის ანაბეჭდს ატარებს ნარცისიზმისა და ნარცისული პიროვნული აშლილობის მკურნალობის თემაზე.
მელანი კლაინმა უარი თქვა პირველადი ნარცისიზმის კონცეფციაზე მას შემდეგ, რაც ბავშვთა ანალიზის შედეგად აღმოაჩინა შინაგანი ობიექტების ფსიქიკური სივრცე და მათთან დაკავშირებული ურთიერთობების არქაული ფორმები. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ფსიქოანალიტიკოსები, რომლებიც შეისწავლიდნენ ბავშვთა ფსიქოლოგიასა და ფსიქოლოგიურ განვითარებას, საუბრობდნენ უშინაარსო და ობიექტამდელი განვითარების სტადიის (სპიცი) ან აუტიზმის (მალერი) ფაზის შესახებ, მათი ყურადღება გამახვილებული იყო დედის და ბავშვის ორმხრივ ურთიერთობებზე, რომლებიც სიმბიოზს ჰგავდა.
ამ კონტექსტში ოტო კერნბერგმა (Otto F. Kernberg, 1975) დააწესა მკაფიო საზღვარი ნორმალურ, ჯანსაღ ნარცისიზმს შორის, რომელიც წარმოადგენდა ნებისმიერი ადამიანის ფსიქოლოგიური განვითარების ბუნებრივ ელემენტს (მათ შორის ნარცისული დიფერენცირების რთულ „მექანიკას“, საკუთარ თავზე „კარგი“ და „ცუდი“ შეხედულებების და ობიექტზე შეხედულებების დაყოფას და რეინტეგრაციას) და პათოლოგიურ ნარცისიზმს. ამ უკანასკნელს საფუძვლად უდევს ორალური ხასიათის ზომაგადასული (კონსტიტუციონალური) აგრესია და დაყოფის პროცესები, რომლებიც მიმდინარეობენ ჩვილობის ასაკში. პათოლოგიური ნარცისიზმის გამოვლინებაა დაცვის გარკვეული სტრუქტურა, რომელსაც შეიძლება მოჰყვეს საკუთარი სიდიადის შესახებ არარეალისტური პათოლოგიური ხედვა, რომელიც გამოიხატება სხვების მიმართ აგდებულ და ზიზღნარევ დამოკიდებულებაში და პათოლოგიურ დესტრუქციულ აგრესიაში. იმის გამო, რომ ამ შემთხვევაში რეალური და იდეალური თავისთავადობა შეერწყმის შურის იდეალურ ობიექტს და შეიძლება მოგვიბრუნდეს წარმოუდგენელი ამაღლებული წარმოდგენის სახით საკუთარ თავზე, რომელიც სტრუქტურული ხარვეზების კომპენსირებაზეა მოწოდებული, ინდივიდს, რომელიც იტანჯება მძიმე ნარცისული აშლილობისგან, კერნბერგის თანახმად, არა არათუ არ შეუძლია გაუძლოს ნორმალურ დამოკიდებულებას (მაგალითად, ანალიტიკოსზე!), არამედ არ შეუძლია არც მადლიერების და არც ნდობის განცდა. მას სჭირდება თავის იდეალთან შერწყმა, ხოლო უცხოს ნებისმიერი იდეალიზაცია - შენიღბული აგრესიაა. ქცევის ინფანტილური და მოუმწიფებელი ქცევისადმი მიდრეკილება, რომელიც გულისხმობს დადებითი გამოცდილების აღქმის უნარის არარსებობას და ნგრევის ტენდენციას და რომელიც ნაკარნახევია შურით, სიძულვილით და აგრესიით, შეიძლება გადალახული იქნას ანალიზის დროს „ნეიტრალურობის“ პრინციპის მკაცრი დაცვის წყალობით, რაც გადატანის თანმიმდევრული ინტერპრეტაციის პროცესში (კერძოდ, მისი აგრესიული კომპონენტებით) იძლევა სტრუქტურული გაყოფის დაძლევის საშუალებას და ხელს შეუწყობს წართმეული ნარცისიზმის და ობიექტისადმი მოწიფული დამოკიდებულების ფორმირებას.
Truth is beyond gender, it is not masculine.
This is main mistake.
Now Masculine is mostly distorted view which damages feminine not understanding it, disregarding feminine aspect, freedom and life itself.
Natural Spiritual soul lack is the root of all problems, not material lack.
This is main mistake.
Now Masculine is mostly distorted view which damages feminine not understanding it, disregarding feminine aspect, freedom and life itself.
Natural Spiritual soul lack is the root of all problems, not material lack.
True spirituality does not come from religion not external. Its synchronicity with universe
=====
=====
"Compassion hurts. When you feel connected to everything, you also feel responsible for everything. And you cannot turn away. Your destiny is bound with the destinies of others. You must either learn to carry the Universe or be crushed by it. You must grow strong enough to love the world, yet empty enough to sit down at the same table with its worst horrors." - Andrew Boyd
NO. Egoism is unnatural , Egoism is social construct , artificially engineered.
Happiness is based on altruism
Happiness is based on altruism
---------
თარგმანი
02.27,19
(C)
დროის უქონლობის გამო გვიწევს სწრაფი ტემპით თარგმნა , ავტომატის დახმარებით, ვერ ვასწრებთ რედაქტირებას და ტექსტის გადახედვას, ვიღებთ კრიტიკულ შენიშვნებს . თუ შეცდომას , სტილისტურ გაუმართაობას აღმოაჩენთ , მოგვწერეთ კომენტარებში.
ყოველი რედაქტორი თავისებურად ცვლის ტექსტს და, ორიგინალი შინაარსი იკარგება, ამიტომ ძალიან ძნელია ისეთი რედაქტორის ნახვა რომელიც ზუსტად გადმოსცემს ავტორის აზრს. მასალები ქვეყნდება მხოლოდ საგანმანათლებლო არაკომერციული მიზნით. ,ფსიქოთერაპიის მიზანია ადამიანის ნამდვილი, ბუნებრივი, მეობის მთლიანობის გადარჩენა ,აღდგენა გამთლიანება, რეალობის დანახვა, საკუთარი ცხოვრებით ცხოვრება ,. ამაზეა დამოკიდებული ყველაფერი.. თუ გინდათ იცხოვროთ ჯანსაღ რეალურ საზოგადოებაში, შეგიძლიათ მხარი დაუჭიროთ პროექტს.მიიღოთ მონაწილეობა
~C. G. Jung
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Will be revised