ტოტალიტარიზმის სათავეები, ბოროტების ბანალურობის კონცეფცია და ადამიანის უფლებების პარადოქსი ჰანა არენდტის ფილოსოფიის ლექციების შერჩევაში
ჰანა არენდტი (1906-1975) საკულტო პიროვნება იყო. მარტინ ჰაიდეგერის და კარლ იასპერსის მოწაფემ, პოლიტიკურმა მოაზროვნემ და გერმანული ტოტალიტარიზმის ანთროპოლოგიური საფუძვლების მკვლევარმა, მან პირველმა დაიწყო საუბარი ბოროტების ჭეშმარიტ ბუნებაზე და ყოველმხრივ შეისწავლა ეს მოვლენა, რომელიც, მისი აზრით, ყოველთვის არ იმალება ადამიანის მცდელობაში ჩაიდინოს რაღაც საშინელი, და უფრო ხშირად უკავშირდება აზრების და არჩევანის წინაშე საკუთარი პასუხისმგებლობის უარყოფას. არენდტი იყო ტოტალიტარული რეჟიმების აყვავების და დაცემის მოწმე, მან ტოტალიტარიზმი აქცია მრავალი მნიშვნელოვანი მსჯელობის საწყის წერტილად, რაც მას დაეხმარა ახლებურად შეეხედა ადამიანის უფლებებზე, ნების და აზროვნების ურთიერთობებზე, თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის პრობლემაზე, პირადი ცხოვრებისა და საჯარო სივრცის გამიჯვნაზე.
იგი მუდამ ღრმად იყურებოდა და ცდილობდა გაერკვია იმ მოვლენების მიზეზები, რომელთა შესახებაც წერდა, მათი წარმოშობისა და განვითარების პირობები, ალბათ, სწორედ ამიტომ დღეს მისი მოსაზრებები ასე აქტუალურად ჟღერს, ხოლო წიგნები ახალი თარგმანებით მყისიერად იყიდება.
ჩვენ იმედი არ გვაქვს, რომ ერთი სტატიის ფარგლებში დეტალურად განვიხილავთ მოაზროვნის მრავალმხრივ მემკვიდრეობას, ამიტომ გადავწყვიტეთ და შევარჩიეთ ჰანა არენდტის ყველაზე საინტერესო ლექციები ფილოსოფიაში, რომლებიც ავლენენ მისი შემოქმედების ძირითად იდეებს. იმედი გვაქვს, რომ წარმატებას მივაღწევთ.
ლექცია № 1
სტუდენტები, დემონები, გმირები: ვინ ცხოვრობს საჯარო სივრცეში
Arendt is messy, so what? (შეილა ბენჰაბიბი)
ელენა ტრუბინა, ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტის (ეკატერინბურგი) სოციალური ფილოსოფიის კათედრის პროფესორი, ცდილობს „მოუძებნოს გასაღები“ ჰანა არენდტის ფილოსოფიის ინტერპრეტაციას, რომელიც, მკვლევარის აზრით, უნდა მოიძებნოს მისი შემოქმედების პროდუქტირულ ოპოზიციაში: თავისუფლება და აუცილებლობა, პოლიტიკა და საზოგადოება, მოქმედებები და ქცევები.
ერთის მხრივ, არენდტი ქაოტურია, ძალიან რთულია მისი წიგნების გაგება, ძალიან რთულია ყველაფრის, რაც მან დაწერა, ერთიან სწავლებაში გაერთიანება. ამის გაკეთება აუცილებელიც არ არის, მაგრამ უბრალოდ მახსოვს, როდესაც გაღიზიანებული ვიყავით აზრის მსვლელობის რაციონალური ახსნის შეუძლებლობით, ჩვენ ნუგეშს ვაძლევდით ერთმანეთს და პერიოდულად ვამბობდით: „მერე რა მოხდა, რომ ამის რაციონალური ახსნა შეუძლებელია, ეს მაინც ძალიან საინტერესოა“. ამის მიუხედავად, ეს უნდა გაირკვეს, ყველაფერი ერთმანეთს დაუკავშირდეს, უნდა მოიძებნოს ინტერპრეტაციის გასაღები. ინტერპრეტაციის ის გასაღები, რომელსაც მე ვთავაზობ, მდგომარეობს იმაში, რათა ყურადღებით დავაკვირდეთ იმ მოწინააღმდეგეებს, რომლებიც გამოჰყო არენდტმა, როდესაც ფიქრობდა სიცოცხლესა და სამყაროზე.
როდესაც განიხილავს ფილოსოფოსის შემოქმედების ბინარულ ოპოზიციებს, ელენა ტრუბინა ხაზს უსვამს იმ სამი სივრცის განსხვავების მნიშვნელობას, რომლებიც შეიძლება ინახოს არენდტთან: „შუალედური სივრცე“, რომელშიც ადამიანები ნამდვილად ცხოვრობენ; „ისე რა სივრცე“, რომელიც გაჯერებულია „სოციალურით“ - იმით, რაც ხელს უშლის ნამდვილ ცხოვრებას; და ტოტალიტარიზმის ცარიელი სივრცე, რომელშიც ადამიანები არ ცხოვრობენ, ან ცხოვრობენ, როგორც მიცვალებულები. ძალიან განზოგადებული, მაგრამ ძალიან საინტერესო ლექციაა.
ლექცია № 2
ჰანა არენდტი მორალის პრობლემის შესახებ
რაში ადანაშაულებს ჰანა არენდტი გერმანელ დამნაშავეს ადოლფ ეიჰმანს თავის ცნობილ ნაშრომში „ბოროტების ბანალობა?“ არენდტის აზრით, არის თუ არა მორალურად გასაკიცხი ბრძანების შედეგად ჩადენილი ცუდი საქციელი? რას ნიშნავს ჩვენთვის იყო პასუხისმგებელი იმის წინაშე, ვინც გვიბრძანებს ან გვეუბნება, რა უნდა გავაკეთოდ? როგორ უკავშირდება ერთმანეთს ადამიანის აზროვნება და ნებისყოფა და რა მომენტში დგება ჩვენი საკუთარი პასუხისმგებლობა?
ამ და სხვა საკითხებს, რომლებიც ეხება მორალის პრობლემებს ჰანა არენდტის ფილოსოფიაში, განიხილავს სოციოლოგი, ფილოსოფოსი, მთარგმნელი და ჟურნალ „სოციოლოგიური მიმოხილვის“ მთავარი რედაქტორი ალექსანდრ ფილიპოვის, და შენიშნავს: ჰანა არენდტი არ არის პრობლემის მოგვარება, ის, ფაქტობრივად, პრობლემაა.
ლექცია № 3
მოქმედების ცნება და პასუხისმგებლობის ეთიკა ჰანა არენდტის ფილოსოფიაში
ებრაელთა მუზეუმისა და ტოლერანტობის ცენტრის მიერ ორგანიზებულ ფილოსოფიის ლექციაზე სოციოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი ალექსანდრ ფილიპოვი უფრო ღრმად განიხილავს იმ საკითხებს, რომლებსაც ის შეეხო მინი ლექციაში „მორალის პრობლემა“. აქ ის არამარტო განიხილავს „ბოროტების ბანალურობას“, რომელიც გამოწვეულია აზროვნების არარსებობით, არამედ საუბრობს ჰანა არენდტის ტოტალიტარიზმის კონცეფციის შესახებ.
როგორც მეცნიერი აღნიშნავს, ტოტალიტარიზმი არენდტისთვის მრავალი მნიშვნელოვანი განხილვის საწყის წერტილად იქცა, რადგან სწორედ ეს ადრე უპრეცედენტო, თუმცა ისტორიაში ფესვგადგმული პოლიტიკური წყობა, რომელიც XX საუკუნეში გაჩნდა, გვაფიქრებინებს კვლავ ახლებურად შევხედოთ თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კატეგორიებს. ინტუიციურად ყველასთვის ნათელია, რომ ინდივიდუალურ ქმედებას აქვს შედეგები, და თუ ადამიანი არის თავისი ქმედებების მიზეზი, ის მათზე პასუხისმგებელია. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ადამიანის მოქმედებები ყოველთვის არ არის თავისუფალი, ისინი განპირობებულია გარემოებებით და სხვა ადამიანების მოქმედებებით, ხოლო პასუხისმგებლობა არა მხოლოდ მორალური, არამედ იურიდიული კატეგორიაა. ეიჰმანის სასამართლო პროცესმა იერუსალიმში საშუალება მისცა ჰანა არენდტს არა მხოლოდ დაენახა „ბოროტების ბანალურობა“, „ეიჰმანიზმისადმი“ ადამიანის პოტენციური მიდრეკილება, რომელიც აყვავდა ტოტალიტარული სახელმწიფოს ნიადაგზე, არამედ დაესვა საკითხი მათი პასუხისმგებლობის მნიშვნელობის შესახებ, ვინც უბრალო ხრახნია ბატონობის უზარმაზარ მანქანაში. რას შეუძლია დაუპირისპირდეს „ბოროტების ბანალურობას“, „საშინელ არაფერს აზრის გარეშე, პასუხისმგებლობის გარეშე, ტოტალიტარული რეჟიმების მიერ ჩადენილი საშინელი დანაშაულისთვის მზადყოფნის გარეშე?“. ვნახოთ და განვიხილოთ.
ლექცია № 4
ჰანა არენდტის პოლიტიკური ფილოსოფია: ადამიანის უფლებები, საჯარო სივრცე და აქტიური ცხოვრება
ფილოსოფიის მეცნიერებათა კანდიდატის ინტერნეტ-ჟურნალის „ახალი ევროპა“ რედაქტორის ოლგა შპარაგის ლექცია, რომელიც ჩატარდა მინსკში „ჰანა არენდტის კვირეულის“ ფარგლებში, ეძღვნება არენდტის ფილოსოფიის ერთ–ერთ ცენტრალურ ცნებას - ადამიანის უფლებებს. როგორც შპარაგა აღნიშნავს, სწორედ არენდტმა მისცა ბიძგი ამ ცნების ფილოსოფიურ გაგებას, როდესაც თავის ცნობილ წიგნში „ტოტალიტარიზმის საწყისები“ (იხ. თავი „ეროვნული სახელმწიფოს დაცემა და ადამიანის უფლებების დასასრული“, მან ჩამოაყალიბა ადამიანის უფლებების პარადოქსი.
ადამიანის უფლებების კონცეფცია, რომელიც ემყარება ცალკეული ადამიანის როგორც ასეთის არსებობას, დაიშალა იმ მომენტში, როდესაც ისინი, ვისაც ჰქონდა მისი რწმენა, პირველად აღმოჩნდნენ იმ ადამიანების წინაშე, რომლებმაც ნამდვილად დაკარგეს ყველა სხვა თვისება და განმსაზღვრელი ურთიერთობები, გარდა იმისა, რომ ისინი ბიოლოგიურად ჯერ კიდევ კაცობრიობას ეკუთვნოდნენ.
ლექციაში ოლგა შპარაგა მოგვითხრობს, თუ როგორ ხედავს ჰანა არენდტი ადამიანის უფლებების პარადოქსის წარმოქმნას, რა როლს ასრულებს, არენდტის თანახმად, პატივისცემის კატეგორია ადამიანის უფლებებთან დაკავშირებული საკითხებში, და რატომ და როგორ, თანამედროვე ფილოსოფოსები, როგორიცაა ჟაკ რანსიერი, სლავა ჟიჟეკი და ჯორჯო აგამბენი, მიმართავენ არენდტის მიერ ფორმულირებულ ადამიანის უფლებების პარადოქსი, ხედავენ მას და „ახლებურ ინტერპრეტაციას“ აძლევენ. გარდა ამისა, ლექციის დასასრულს, ლექტორი ეხება ბელორუსულ კონტექსტს (ანუ, პოსტსაბჭოთას), რომელშიც გრძელდება ტოტალიტარიზმის ზოგიერთი პრაქტიკის განხორციელება.
რეჟიმები შეიძლება დასრულდეს, ხოლო პრაქტიკები გაგრძელდეს.
მთავარი, რაც ოლგა შპარაგას სურს გაარკვიოს, ნამდვილად ასრულებენ თუ არა ადამიანის უფლებები დღეს იმდენად მნიშვნელოვან როლს, რომ მათი გააზრება არ შეიძლება შემოიფარგლოს ადამიანის უფლებათა დამცველთა ძალისხმევით, არამედ მოითხოვს ფილოსოფოსების, ჰუმანიტარების, მხატვრების და უბრალოდ აქტიური მოქალაქეების თეორიულ და პრაქტიკულ მონაწილეობას?
ლექცია № 5
ჰანა არენდტის ანთროპოლოგია
ლექციის „ჰანა არენდტის ანთროპოლოგიის“ ფარგლებში ფილოსოფიის მეცნიერება კანდიდატი, ნოვოსიბირსკის ეკონომიკისა და მართვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მასწავლებელი მიხაილ იურიევიჩ ნემცევი ყურადღებას ამახვილებს ჰანა არენდტის ანთროპოლოგიურ იდეებზე, რომლებიც, მისი აზრით, მნიშვნელოვანია ეთიკური და პოლიტიკური ფილოსოფიის კავშირის გასაგებად. არენდტის ძირითად „ანთროპოლოგიურ“ შრომებზე დაყრდნობით (წიგნები „The Human Condition“ (1958) და „Vita Activa“ (1960)), ლექტორი საუბრობს პოლიტიკური ცხოვრების, პოლიტიკური მოქმედების თეორიის ანთროპოლოგიურ საფუძვლებზე და პოლიტიკური ბოროტების აღმოცენების მიზეზებზე.
ლექცია № 6
მონობის ფენომენოლოგიიდან ტოტალიტარული მონოთეიზმის კრიტიკამდე ევროპულ ინტელექტუალურ ტრადიციაში
ფილოსოფოსისა და კულტუროლოგის ტატიანა ვეიზერის გამოსვლა გარკვეულწილად გამოირჩევა სხვებისგან, როგორც ფორმით (მოხსენების წაკითხვა), ასევე შინაარსით (არა მხოლოდ ჰანა არენდტის, არამედ სხვა ფილოსოფოსების იდეების განხილვით). მაგრამ ეს არ აკნინებს მის ღირებულებას: კულტუროლოგი განიხილავს მონობის „ინტერნალისტურ“ მოდელს ეტიენ დე ბოესის, სიმონა ვეიელისა და ჰანა არენდტის ფილოსოფიაში. ამ ავტორთაგან პირველმა თავისუფლების ნაკლებობის მიზეზად მიიჩნია ქვეშევრდომის უუნარობა განესხვავებინა თავისი ნება ტირანის ნებისგან. ეს უცნაური შერევა, დე ბოესის თანახმად, ამ უკანასკნელს მეტ ძალაუფლებას ანიჭებს, ვიდრე ძალადობა. სიმონა ვეილი აღწერს დამონებას, როგორც ორმხრივ პროცესს - მონის მხრიდან ეს არის საკუთარი თავის ნივთად აღიარება, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ნება, მაგრამ მთლიანად ემორჩილება სხვის ნებას. ამასთან ერთად, ტატიანა ვაიზერის აზრით, ვეილის და დე ბოსის მიერ გამოყვანილი ეგოცენტაციის ფორმები გამოჩნდნენ ჰანა არენდტის მიერ აღწერილ ტოტალიტარული მოდელებში - ინდივიდებს შორის საზღვრების დამახასიათებელი წაშლით, მათი შერწყმით ერთ სხეულში, რომელიც ათავისუფლებს თითოეულ ინდივიდს საკუთარი განსჯის შესაძლებლობისგან.
https://sexualreligion.blogspot.com/
https://sexualreligion.blogspot.com/2014/07/4-human-religion-as-operant-conditioning.html
https://sexualreligion.blogspot.com/2014/07/4-human-religion-as-operant-conditioning.html
https://sexualreligion.blogspot.com/2014/07/4-human-religion-as-operant-conditioning.html
https://naucorp.ru/
ჰანა არენდტი (1906-1975) საკულტო პიროვნება იყო. მარტინ ჰაიდეგერის და კარლ იასპერსის მოწაფემ, პოლიტიკურმა მოაზროვნემ და გერმანული ტოტალიტარიზმის ანთროპოლოგიური საფუძვლების მკვლევარმა, მან პირველმა დაიწყო საუბარი ბოროტების ჭეშმარიტ ბუნებაზე და ყოველმხრივ შეისწავლა ეს მოვლენა, რომელიც, მისი აზრით, ყოველთვის არ იმალება ადამიანის მცდელობაში ჩაიდინოს რაღაც საშინელი, და უფრო ხშირად უკავშირდება აზრების და არჩევანის წინაშე საკუთარი პასუხისმგებლობის უარყოფას. არენდტი იყო ტოტალიტარული რეჟიმების აყვავების და დაცემის მოწმე, მან ტოტალიტარიზმი აქცია მრავალი მნიშვნელოვანი მსჯელობის საწყის წერტილად, რაც მას დაეხმარა ახლებურად შეეხედა ადამიანის უფლებებზე, ნების და აზროვნების ურთიერთობებზე, თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის პრობლემაზე, პირადი ცხოვრებისა და საჯარო სივრცის გამიჯვნაზე.
იგი მუდამ ღრმად იყურებოდა და ცდილობდა გაერკვია იმ მოვლენების მიზეზები, რომელთა შესახებაც წერდა, მათი წარმოშობისა და განვითარების პირობები, ალბათ, სწორედ ამიტომ დღეს მისი მოსაზრებები ასე აქტუალურად ჟღერს, ხოლო წიგნები ახალი თარგმანებით მყისიერად იყიდება.
ჩვენ იმედი არ გვაქვს, რომ ერთი სტატიის ფარგლებში დეტალურად განვიხილავთ მოაზროვნის მრავალმხრივ მემკვიდრეობას, ამიტომ გადავწყვიტეთ და შევარჩიეთ ჰანა არენდტის ყველაზე საინტერესო ლექციები ფილოსოფიაში, რომლებიც ავლენენ მისი შემოქმედების ძირითად იდეებს. იმედი გვაქვს, რომ წარმატებას მივაღწევთ.
ლექცია № 1
სტუდენტები, დემონები, გმირები: ვინ ცხოვრობს საჯარო სივრცეში
Arendt is messy, so what? (შეილა ბენჰაბიბი)
ელენა ტრუბინა, ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტის (ეკატერინბურგი) სოციალური ფილოსოფიის კათედრის პროფესორი, ცდილობს „მოუძებნოს გასაღები“ ჰანა არენდტის ფილოსოფიის ინტერპრეტაციას, რომელიც, მკვლევარის აზრით, უნდა მოიძებნოს მისი შემოქმედების პროდუქტირულ ოპოზიციაში: თავისუფლება და აუცილებლობა, პოლიტიკა და საზოგადოება, მოქმედებები და ქცევები.
ერთის მხრივ, არენდტი ქაოტურია, ძალიან რთულია მისი წიგნების გაგება, ძალიან რთულია ყველაფრის, რაც მან დაწერა, ერთიან სწავლებაში გაერთიანება. ამის გაკეთება აუცილებელიც არ არის, მაგრამ უბრალოდ მახსოვს, როდესაც გაღიზიანებული ვიყავით აზრის მსვლელობის რაციონალური ახსნის შეუძლებლობით, ჩვენ ნუგეშს ვაძლევდით ერთმანეთს და პერიოდულად ვამბობდით: „მერე რა მოხდა, რომ ამის რაციონალური ახსნა შეუძლებელია, ეს მაინც ძალიან საინტერესოა“. ამის მიუხედავად, ეს უნდა გაირკვეს, ყველაფერი ერთმანეთს დაუკავშირდეს, უნდა მოიძებნოს ინტერპრეტაციის გასაღები. ინტერპრეტაციის ის გასაღები, რომელსაც მე ვთავაზობ, მდგომარეობს იმაში, რათა ყურადღებით დავაკვირდეთ იმ მოწინააღმდეგეებს, რომლებიც გამოჰყო არენდტმა, როდესაც ფიქრობდა სიცოცხლესა და სამყაროზე.
როდესაც განიხილავს ფილოსოფოსის შემოქმედების ბინარულ ოპოზიციებს, ელენა ტრუბინა ხაზს უსვამს იმ სამი სივრცის განსხვავების მნიშვნელობას, რომლებიც შეიძლება ინახოს არენდტთან: „შუალედური სივრცე“, რომელშიც ადამიანები ნამდვილად ცხოვრობენ; „ისე რა სივრცე“, რომელიც გაჯერებულია „სოციალურით“ - იმით, რაც ხელს უშლის ნამდვილ ცხოვრებას; და ტოტალიტარიზმის ცარიელი სივრცე, რომელშიც ადამიანები არ ცხოვრობენ, ან ცხოვრობენ, როგორც მიცვალებულები. ძალიან განზოგადებული, მაგრამ ძალიან საინტერესო ლექციაა.
ლექცია № 2
ჰანა არენდტი მორალის პრობლემის შესახებ
რაში ადანაშაულებს ჰანა არენდტი გერმანელ დამნაშავეს ადოლფ ეიჰმანს თავის ცნობილ ნაშრომში „ბოროტების ბანალობა?“ არენდტის აზრით, არის თუ არა მორალურად გასაკიცხი ბრძანების შედეგად ჩადენილი ცუდი საქციელი? რას ნიშნავს ჩვენთვის იყო პასუხისმგებელი იმის წინაშე, ვინც გვიბრძანებს ან გვეუბნება, რა უნდა გავაკეთოდ? როგორ უკავშირდება ერთმანეთს ადამიანის აზროვნება და ნებისყოფა და რა მომენტში დგება ჩვენი საკუთარი პასუხისმგებლობა?
ამ და სხვა საკითხებს, რომლებიც ეხება მორალის პრობლემებს ჰანა არენდტის ფილოსოფიაში, განიხილავს სოციოლოგი, ფილოსოფოსი, მთარგმნელი და ჟურნალ „სოციოლოგიური მიმოხილვის“ მთავარი რედაქტორი ალექსანდრ ფილიპოვის, და შენიშნავს: ჰანა არენდტი არ არის პრობლემის მოგვარება, ის, ფაქტობრივად, პრობლემაა.
ლექცია № 3
მოქმედების ცნება და პასუხისმგებლობის ეთიკა ჰანა არენდტის ფილოსოფიაში
ებრაელთა მუზეუმისა და ტოლერანტობის ცენტრის მიერ ორგანიზებულ ფილოსოფიის ლექციაზე სოციოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი ალექსანდრ ფილიპოვი უფრო ღრმად განიხილავს იმ საკითხებს, რომლებსაც ის შეეხო მინი ლექციაში „მორალის პრობლემა“. აქ ის არამარტო განიხილავს „ბოროტების ბანალურობას“, რომელიც გამოწვეულია აზროვნების არარსებობით, არამედ საუბრობს ჰანა არენდტის ტოტალიტარიზმის კონცეფციის შესახებ.
როგორც მეცნიერი აღნიშნავს, ტოტალიტარიზმი არენდტისთვის მრავალი მნიშვნელოვანი განხილვის საწყის წერტილად იქცა, რადგან სწორედ ეს ადრე უპრეცედენტო, თუმცა ისტორიაში ფესვგადგმული პოლიტიკური წყობა, რომელიც XX საუკუნეში გაჩნდა, გვაფიქრებინებს კვლავ ახლებურად შევხედოთ თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კატეგორიებს. ინტუიციურად ყველასთვის ნათელია, რომ ინდივიდუალურ ქმედებას აქვს შედეგები, და თუ ადამიანი არის თავისი ქმედებების მიზეზი, ის მათზე პასუხისმგებელია. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ადამიანის მოქმედებები ყოველთვის არ არის თავისუფალი, ისინი განპირობებულია გარემოებებით და სხვა ადამიანების მოქმედებებით, ხოლო პასუხისმგებლობა არა მხოლოდ მორალური, არამედ იურიდიული კატეგორიაა. ეიჰმანის სასამართლო პროცესმა იერუსალიმში საშუალება მისცა ჰანა არენდტს არა მხოლოდ დაენახა „ბოროტების ბანალურობა“, „ეიჰმანიზმისადმი“ ადამიანის პოტენციური მიდრეკილება, რომელიც აყვავდა ტოტალიტარული სახელმწიფოს ნიადაგზე, არამედ დაესვა საკითხი მათი პასუხისმგებლობის მნიშვნელობის შესახებ, ვინც უბრალო ხრახნია ბატონობის უზარმაზარ მანქანაში. რას შეუძლია დაუპირისპირდეს „ბოროტების ბანალურობას“, „საშინელ არაფერს აზრის გარეშე, პასუხისმგებლობის გარეშე, ტოტალიტარული რეჟიმების მიერ ჩადენილი საშინელი დანაშაულისთვის მზადყოფნის გარეშე?“. ვნახოთ და განვიხილოთ.
ლექცია № 4
ჰანა არენდტის პოლიტიკური ფილოსოფია: ადამიანის უფლებები, საჯარო სივრცე და აქტიური ცხოვრება
ფილოსოფიის მეცნიერებათა კანდიდატის ინტერნეტ-ჟურნალის „ახალი ევროპა“ რედაქტორის ოლგა შპარაგის ლექცია, რომელიც ჩატარდა მინსკში „ჰანა არენდტის კვირეულის“ ფარგლებში, ეძღვნება არენდტის ფილოსოფიის ერთ–ერთ ცენტრალურ ცნებას - ადამიანის უფლებებს. როგორც შპარაგა აღნიშნავს, სწორედ არენდტმა მისცა ბიძგი ამ ცნების ფილოსოფიურ გაგებას, როდესაც თავის ცნობილ წიგნში „ტოტალიტარიზმის საწყისები“ (იხ. თავი „ეროვნული სახელმწიფოს დაცემა და ადამიანის უფლებების დასასრული“, მან ჩამოაყალიბა ადამიანის უფლებების პარადოქსი.
ადამიანის უფლებების კონცეფცია, რომელიც ემყარება ცალკეული ადამიანის როგორც ასეთის არსებობას, დაიშალა იმ მომენტში, როდესაც ისინი, ვისაც ჰქონდა მისი რწმენა, პირველად აღმოჩნდნენ იმ ადამიანების წინაშე, რომლებმაც ნამდვილად დაკარგეს ყველა სხვა თვისება და განმსაზღვრელი ურთიერთობები, გარდა იმისა, რომ ისინი ბიოლოგიურად ჯერ კიდევ კაცობრიობას ეკუთვნოდნენ.
ლექციაში ოლგა შპარაგა მოგვითხრობს, თუ როგორ ხედავს ჰანა არენდტი ადამიანის უფლებების პარადოქსის წარმოქმნას, რა როლს ასრულებს, არენდტის თანახმად, პატივისცემის კატეგორია ადამიანის უფლებებთან დაკავშირებული საკითხებში, და რატომ და როგორ, თანამედროვე ფილოსოფოსები, როგორიცაა ჟაკ რანსიერი, სლავა ჟიჟეკი და ჯორჯო აგამბენი, მიმართავენ არენდტის მიერ ფორმულირებულ ადამიანის უფლებების პარადოქსი, ხედავენ მას და „ახლებურ ინტერპრეტაციას“ აძლევენ. გარდა ამისა, ლექციის დასასრულს, ლექტორი ეხება ბელორუსულ კონტექსტს (ანუ, პოსტსაბჭოთას), რომელშიც გრძელდება ტოტალიტარიზმის ზოგიერთი პრაქტიკის განხორციელება.
რეჟიმები შეიძლება დასრულდეს, ხოლო პრაქტიკები გაგრძელდეს.
მთავარი, რაც ოლგა შპარაგას სურს გაარკვიოს, ნამდვილად ასრულებენ თუ არა ადამიანის უფლებები დღეს იმდენად მნიშვნელოვან როლს, რომ მათი გააზრება არ შეიძლება შემოიფარგლოს ადამიანის უფლებათა დამცველთა ძალისხმევით, არამედ მოითხოვს ფილოსოფოსების, ჰუმანიტარების, მხატვრების და უბრალოდ აქტიური მოქალაქეების თეორიულ და პრაქტიკულ მონაწილეობას?
ლექცია № 5
ჰანა არენდტის ანთროპოლოგია
ლექციის „ჰანა არენდტის ანთროპოლოგიის“ ფარგლებში ფილოსოფიის მეცნიერება კანდიდატი, ნოვოსიბირსკის ეკონომიკისა და მართვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მასწავლებელი მიხაილ იურიევიჩ ნემცევი ყურადღებას ამახვილებს ჰანა არენდტის ანთროპოლოგიურ იდეებზე, რომლებიც, მისი აზრით, მნიშვნელოვანია ეთიკური და პოლიტიკური ფილოსოფიის კავშირის გასაგებად. არენდტის ძირითად „ანთროპოლოგიურ“ შრომებზე დაყრდნობით (წიგნები „The Human Condition“ (1958) და „Vita Activa“ (1960)), ლექტორი საუბრობს პოლიტიკური ცხოვრების, პოლიტიკური მოქმედების თეორიის ანთროპოლოგიურ საფუძვლებზე და პოლიტიკური ბოროტების აღმოცენების მიზეზებზე.
ლექცია № 6
მონობის ფენომენოლოგიიდან ტოტალიტარული მონოთეიზმის კრიტიკამდე ევროპულ ინტელექტუალურ ტრადიციაში
ფილოსოფოსისა და კულტუროლოგის ტატიანა ვეიზერის გამოსვლა გარკვეულწილად გამოირჩევა სხვებისგან, როგორც ფორმით (მოხსენების წაკითხვა), ასევე შინაარსით (არა მხოლოდ ჰანა არენდტის, არამედ სხვა ფილოსოფოსების იდეების განხილვით). მაგრამ ეს არ აკნინებს მის ღირებულებას: კულტუროლოგი განიხილავს მონობის „ინტერნალისტურ“ მოდელს ეტიენ დე ბოესის, სიმონა ვეიელისა და ჰანა არენდტის ფილოსოფიაში. ამ ავტორთაგან პირველმა თავისუფლების ნაკლებობის მიზეზად მიიჩნია ქვეშევრდომის უუნარობა განესხვავებინა თავისი ნება ტირანის ნებისგან. ეს უცნაური შერევა, დე ბოესის თანახმად, ამ უკანასკნელს მეტ ძალაუფლებას ანიჭებს, ვიდრე ძალადობა. სიმონა ვეილი აღწერს დამონებას, როგორც ორმხრივ პროცესს - მონის მხრიდან ეს არის საკუთარი თავის ნივთად აღიარება, რომელსაც არ აქვს საკუთარი ნება, მაგრამ მთლიანად ემორჩილება სხვის ნებას. ამასთან ერთად, ტატიანა ვაიზერის აზრით, ვეილის და დე ბოსის მიერ გამოყვანილი ეგოცენტაციის ფორმები გამოჩნდნენ ჰანა არენდტის მიერ აღწერილ ტოტალიტარული მოდელებში - ინდივიდებს შორის საზღვრების დამახასიათებელი წაშლით, მათი შერწყმით ერთ სხეულში, რომელიც ათავისუფლებს თითოეულ ინდივიდს საკუთარი განსჯის შესაძლებლობისგან.
http://www.logosjournal.ru/arch/78/102_3.pdf
|
https://www.slideshare.net/ashabook/4th-industrial-revolution-68915465
https://www.slideshare.net/ashabook/russia-xxiideaschangingrussiaforever
https://mgok.mskobr.ru/attach_files/upload_users_files/5d263c2a8b0dc.pdf
https://zaborona.com/interactive/maniiak-pomizh-namy-4-ru/
http://yurpsy.com/files/xrest/2/234.htm
https://zaborona.com/interactive/maniiak-pomizh-namy-4-ru/
https://core.ac.uk/download/pdf/46594683.pdf
http://oa.lib.nsmu.ru/files/docs/Shel_Taht.pdf
https://kpfu.ru/portal/docs/F30994760/_Mendelevich.V.D._.Psihologiya.deviantnogo.povedeniya.pdf
https://library.iliauni.edu.ge/wp-content/uploads/2017/04/Starshenbaum-G.V.-Addiktologiya.-Psihologiya-i-psihoterapiya-zavisimostej-Kogito-TSentr-2006-368s.pdf
https://baskavacan.livejournal.com/529966.html
https://habr.com/ru/news/t/461683/
https://yandex.ru/q/question/obiasnite_chelovecheskim_iazykom_chto_i_c1a96af6/
https://racurs.ua/820-massovyy-psihoz-kak-proishodit-manipulirovanie-massovym-soznaniem.html
https://thepresentation.ru/filosofiya/soznanie-samosoznanie-i-lichnost
https://thelib.ru/books/p_a_baranov/obschestvoznanie_polnyy_spravochnik_dlya_podgotovki_k_ege-read-5.html
https://petrimazepa.com/kak_virtualnost_vliyaet_na_massovoe_soznanie
https://newizv.ru/article/general/06-08-2019/voyna-protiv-vseh-obschestvo-bessoznatelno-provotsiruet-na-massovye-ubiystva
https://www.slideshare.net/tvk-2004/ss-15701100
https://newizv.ru/article/general/04-09-2019/ottsy-i-deti-v-strane-nachalos-obostrenie-massovogo-bessoznatelnogo?id=ottsy-i-deti-v-strane-nachalos-obostrenie-massovogo-bessoznatelnogo&ind=11&published_date=04-09-2019&type=AnalyticItem
https://docplayer.ru/56721745-Filosofskie-problemy-soznaniya-uchebno-metodicheskiy-kompleks.html
https://psychosearch.ru/teoriya/psikhika/570-mass-hallucinations-a-scientific-explanation
http://www.dslib.net/ontologia/ontologija-soznanija-v-filosofskoj-tradicii-antropokosmizma-teoreticheskij-analiz-i.html
https://coollib.com/b/420773/read
https://prezentacii.org/prezentacii/prezentacii-raznie/158910-neosoznannye-formy-myshlenija-intuicija-ustanovka.html
https://teurung.org/video/
https://vk.com/doc253649368_518029319?hash=19370d9e1ca89b89ff
https://vk.com/doc253649368_518029327?hash=50265cb9b521ca5c1a
https://vk.com/doc253649368_518029321?hash=3a6e26f07666b118fe
https://vk.com/doc219509574_505249309?hash=eecf938868d515e297
https://vk.com/doc219509574_505249352?hash=cff7f62f94cdf708c7
https://vk.com/doc219509574_505249348?hash=59c5e686aecb1beeb0
https://vk.com/doc219509574_505249177?hash=87aab3db7ac2f5423b
https://vk.com/doc219509574_505248984?hash=04a06eecb3819e468d
https://vk.com/doc219509574_505249151?hash=30155fe242c6be89c6
https://vk.com/doc219509574_505249308?hash=f67c9fe2319d792fa4
https://vk.com/doc4605748_472515856?hash=0c13bbcf25c3d99363
https://vk.com/doc219509574_505248992?hash=e3c652ee88e8c17f7c
https://vk.com/doc35528094_486429650?hash=206fcbec9ba0b46b77
https://vk.com/doc-123642573_439072856?hash=722a1181020a89a297
https://vk.com/doc-123642573_439073761?hash=1b896733c85da0193a
https://vk.com/doc178179408_439055036?hash=a5bf6124d6eeb1d130
https://vk.com/doc4605748_454311021?hash=76cc9af6dae1fd356c
https://vk.com/doc60798553_457867203?hash=54894c0f619f1fb5be
https://vk.com/doc4605748_454310983?hash=eec3269b1c2bd7592c
https://vk.com/doc4605748_454310983?hash=eec3269b1c2bd7592c
https://vk.com/doc4605748_448030785?hash=69c487c54fd130bd05
https://vk.com/doc4605748_454311438?hash=7537d3315d70b91eff
https://vk.com/doc178179408_439055175?hash=40ca593907beec4c09
https://vk.com/doc110747450_472800439?hash=b868816da1a81128ff
https://vk.com/doc110747450_472800452?hash=00e66c2dd608730cc4
http://repositsc.nuczu.edu.ua/bitstream/123456789/4128/1/book_victima.pdf
https://theoryandpractice.ru/posts/11530-darkest-thoughts
https://vk.com/doc110747450_472799366?hash=a5f98004a66370254a
https://vk.com/doc110747450_472800402?hash=22d12ef537e332e7d0
https://vk.com/doc110747450_472800416?hash=76dd1669d1dfdf722c
https://naucorp.ru/upload/iblock/d53/sbornik-ot-fragmenta-k-tselomu-2017.pdf
http://optimacenter.org/userfiles/%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%8F%D0%B9%D1%80%20%D0%96_%20-%20%D0%A4%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%B8%20(%D0%90%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F%20%D0%96%D0%B0%D0%BD%D0%B0%20%D0%91%D0%BE%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%B9%D1%8F%D1%80%D0%B0)-2017(2).pdf
https://syg.ma/@exsi-exsistencia/zhan-bodriiiar-smiert-subiekta-i-vierkhovienstvo-obiekta
http://yanko.lib.ru/books/philosoph/baudrillard-symv-obmen-i-smert.htm
https://vk.com/bodrijar
https://vk.com/doc110747450_472800484?hash=b2a3449d7d3544b30e
https://taniaannmarshall.wordpress.com/2013/03/26/moving-towards-a-female-profile-the-unique-characteristics-abilities-and-talents-of-asperwomen-adult-women-with-asperger-syndrome/
https://www.carnismdebunked.com/general-ethical
https://www.jstor.org/stable/27505770?seq=1
https://www.psychologytoday.com/us/blog/envy/201205/why-war
https://naucorp.ru/
https://naucorp.ru/upload/iblock/d53/sbornik-ot-fragmenta-k-tselomu-2017.pdf
https://cyberleninka.ru/article/n/chto-takoe-chelovecheskaya-priroda/viewer
https://knife.media/human-nature/
https://sexualreligion.blogspot.com/
Родители должны знать, что «Другой Агнец» - это драма с ужасным подтекстом о девушке-подростке, которая начинает восстать против лидера религиозного культа, в котором она выросла. Есть как эмоциональное, так и физическое насилие в отношении женщин. Мужчина шлепает, пинает и хлопает женщину, а персонажа бьют камнем.
Каждый ищет свое обличье. Так как более невозможно постичь смысл собственного существования, остается лишь выставлять напоказ свою наружность, не заботясь ни о том, чтобы быть увиденным, ни даже о том, чтобы быть. Человек не говорит себе: я существую, я здесь, но: я видим, я – изображение, смотрите же, смотрите! Это даже не самолюбование, это – поверхностная общительность, разновидность рекламного простодушия, где каждый становится импресарио своего собственного облика.
Облик есть некая разновидность минимального изображения минимальной четкости – нечто подобное видеоизображению, разновидность осязаемого изображения, как сказал бы Маклюэн, не вызывающего ни взгляда, ни восхищения, как это происходит с модой, но чисто специфический эффект без особой значимости. Облик – это уже не мода, это ушедшая разновидность моды. Это нечто, не претендующее даже на логику различий, не являющееся более игрой различий, но лишь пытающееся играть в различия, не веря в саму эту возможность. Это – безразличие, отсутствие различий. Быть самим собой становится эфемерным достижением, не имеющим будущего, маньеризмом, терпящим разочарование в этом мире, где отсутствуют манеры.
Мы находимся во вселенной, в которой становится все больше и больше информации и все меньше и меньше смысла. Там, где, как мы полагаем, информация производит смысл, происходит обратное. Информация пожирает свои собственные содержания. Она пожирает коммуникацию и социальное.
Жан #Бодрийяр "Симулякры и симуляция"
Симулякры и культура
На примере деградации многих явления классической культуры, замещаемых римейками, апгрейдами, симулякрами, осмысливаются признаки рождения новой культуры с новыми чертами. Кризис прежней культуры рассматривается как генезис другой культуры с неизведанными пока параметрами.
Культурное пространство потребительского общества
Культурное пространство потребительского общества создает новые ценности и нормы, которые порождают сверхконкуренцию и существенно изменяют поведение и жизненные стратегии человека. Распространение потребительских ценностей вызывает к жизни «ассоциативную индивидуальность», поведения и деятельность которой характеризуются карьеризмом, потерей нравственных ориентиров, самозванством и др. Для того чтобы адаптироваться к условиям современного общества, требуется новый тип человека - homopossible («человека возможный»), который сможет принять принципиальную неустойчивость, нестабильность реальности.
Убийства во имя чести вызваны тревожным расстройством разлуки *. Человеческая религия (HR) происходит от сексуальности животных (SR). Основное измерение (SR) сводится к инбридингу (браки между кузенами) по сравнению с инбридингом (родословная родства мужчин с обменом несовершеннолетними женщинами с другими группами). Человеческие религии являются прибыльными функциями сексуальных религий HR = f (SR). Мужчины изменяют женское сексуальное поведение таким образом, чтобы это им было выгодно (FGM, браки двоюродных братьев, педофилия, SM-диада, Vanilla-диада и т. Д.).
По религии мы различаем существование Бога и религиозный процесс. Поскольку верующие считают Бога сущностью в параллельной вселенной, мы не можем подтвердить или опровергнуть эту гипотезу. Но процесс религиозного мышления существует полностью в нашей реальности, благодаря которой он полностью подчиняется универсальным логическим законам.
Это означает, что мы свободны строить аналогию между человеческой религией и сексуальностью животных, с которой мы начинаем с нуля около 20 миллионов лет назад, когда млекопитающие живут в группах вместе. Мы знаем, что религиозные процессы ограничены сложностью их концепций. Это означает, что мы можем проследить порядок развития религиозных концепций со времен Гоминина (7 млн. Лет назад; 400cc). Этот порядок является основополагающим в объяснении человеческой религии.
Далее мы определяем влияние предыдущих этапов на более поздние религиозные концепции. Мы оцениваем степень смешения и загрязнения во взаимодействиях. Затем мы решаем, какие религии наиболее подвержены неконтролируемому взаимодействию с прежними религиозными концепциями. Мы сделаем вывод о катастрофических последствиях для ислама. Наконец, мы приходим к выводу, что религиозные тенденции можно лучше прогнозировать по сексуальности, чем по религии. Следовательно, религия будет заключаться как часть сексуального домена.
С помощью тестостерона (монотеизма) это число факторов бога постепенно ограничивается одним измерением, называемым SM-диадой или конструкцией Аллаха. С эстрогенами многомерность остается неизменной. Это означает, что мужчины склонны к монотеизму, а женщины - к политеизму.
Предположение 68: У людей число взаимозависимых богов (n) в политеистическом пространстве богов (ранг = m = 5 векторов) в архетипе бога (ранг = р = 5 факторов) не ограничено, а SM-диада как главный компонент (главный фактор) (р = 1). SM-диада иначе называется «монотеизмом». С мужским тестостероном это пространство будет постепенно ограничено только одним сознательным измерением (p = 1), SM-диадой или конструкцией Аллаха, названной иначе монотеизмом или садомазохизмом. Оставшиеся (m-p = 4) компоненты отправляются в бессознательное состояние. Но в случае эстрогена все сексуальные факторы (p = 5) остаются незатронутыми в сознании женщин.
Правило: самый сомнительный вклад человечества в эволюцию - садомазохизм. Правило: садомазохизм - это глазурь на торте сексуальных отношений между мужем и женой, называемая SM-диада.
Правило: Даже если бы животные были наделены эмпатией, им бы не пришла в голову идея создать что-то очень красивое из кровожадности и сексуального влечения.
А в случае, если это понравится животным, их садомазохизм будет нестабильным. СМ быстро вернется к инстинкту убийцы и сексуальному инстинкту. И это потому, что животные не могут контролировать кровную жажду и сексуальное желание в качестве критической массы в очаге.
Исламские женщины пристрастны к мазохизму, как и христиане. И мусульманские мужчины и женщины любят SM-диаду. Мы не можем расколоть исламскую машину похоти.
Социальный садомазохизм
Как эмоциональное доминирование и подчинение влияют на жизнь людей
Мартин Кантор, MD
Социальный садомазохизм встречается в повседневной жизни - дома, на работе, в отношениях и, возможно, наиболее заметно сегодня в политике.
Этот специфический дискурс возник в век криминальной антропологии и возникновения науки о сексуальности, тогда еще
под названием сексуальной патологии. Две науки пытались каузально связать мужскую сексуальную конституцию с этиологией
преступления. С сегодняшних позиций можно говорить о компенсаторной функции данного дискурса по аналогии с истерией, то есть о фантазматическом характере преступления, с помощью которого общество пыталось преодолеть кризис модернизации и субъекта. В гендерных исследованиях существует гипотеза,
что кризис модерна был перенесен для его укрощения на отношения между мужчиной и женщиной, то есть проблемы общества
рассматривались прежде всего как проблемы полов.
Но я говорю вам: любите своих врагов, благословляйте тех, кто проклинает вас, делайте добро тем, кто ненавидит вас, и молитесь за них, которые, несмотря на вас, используют вас и преследуют вас;
Правило: христианам и мусульманам суждено быть поглощенным вихрем сексуальной страсти. Они не понимают, как они прикованы друг к другу. Их «религии» являются противоположностями садомазохизма на оси через иудаизм. Это сексуально девиантное поведение с религиозным соусом.
Без сексуальности никто не может понять миграцию мусульман в христианство, с задницей бывшего христианина.
Христиане латентно зависимы от ислама, но они не знают.
Ислам станет новым ядром осиротевшего христианства. Но они также не знают.
Никто не знает, потому что это «религия», которую определенно нельзя назвать сексуальной.
Слышали ли вы когда-нибудь мечеть или папу о параллельной вселенной, нет, поскольку они целый день говорят о сексуальном поведении женщин.
Правило: Ислам и Христианство срастутся в садомазохистской путанице, удушении, если хотите.
Правило: это написано в звездах, поэтому это должно быть правдой
Правило: мусульманские женщины терроризируются исламом, потому что они зависимы от садомазохизма. Если завтра 750 миллионов мусульманских женщин поднимут свои трусики, ислам окончен. Но они этого не делают, они не могут бороться со своей мазохистской зависимостью.
Правило: все понимают, только христианский политик отрицает. Это все бессознательно и лицемерно называют "религией".
Правило: экзогамный мазохизм - фиговый лист мультикультурализма
Правило: И именно поэтому мультикультурализм невольно превратился в мазохистскую корку с задницей для ужасного и садистского исламского правителя.
Этот садистский тиран был абсолютно необходим, чтобы позволить нашей мазохистской культуре восстановить свой противовес. Это потому, что для рисования прямой линии необходимы две точки.
Предположение 212: Ислам и Христианство являются эндогамным ядром и экзогамной мантией групп Гоминина. Вместе они образуют садомазохистское измерение, переименованное в монотеизм в религии. Как и в случае большого взрыва, они разошлись, а в большом кризисе они уничтожат друг друга. По божественному суждению о сексуальных масштабах религии садомазохизм растворим в жажде убийства и сексуальном желании.
Правило: новое постхристианское руководство, состоящее из латентных феминисток-лесбиянок, занимающих высокие посты в западной культуре, стремится заменить Ваниль-диаду на СМ-диаду.
Правило: поскольку Иисус представлял «другие сексуальные роли», постхристианские лесбиянки могли вытеснить бывшего гомосексуального духовенства как наместника Бога на земле.
Правило: Только если шведские женщины смогут противостоять страсти к грубому изнасилованию настоящими альфа-мужчинами (SM-диада) и сумеют удержать власть, бывшее христианство превратится в лесбийский Содом и Гоморру бонобо (Ванильная диада). Почему женщины не останавливают мусульманскую иммиграцию?
Правило: садомазохизм - главный фактор сексуальности, а монотеизм - главный фактор многобожия. Оба пространства образуют идентичность. Таким образом, монотеизм в религии идентичен садомазохизму в сексуальности.
Правило: массы людей зависимы от садомазохизма. Сексуальные отношения между мужем и женой называются SM-DYAD.
Правило: В общем, животным мешает сопереживание со своими жертвами. В противном случае они бы вымерли. Но даже если бы они были наделены эмпатией, даже тогда они не могли бы прийти к мысли о создании чего-то очень красивого из кровожадности и сексуального желания: садомазохизм - это глазурь на торте сексуальных отношений между мужем и женой в СМ. диада.
А в случае, если это понравится животным, их садомазохизм будет нестабильным. Подобно исламу, СМ быстро переходит в инстинкт убийцы и сексуальный инстинкт. И это потому, что животные не могут контролировать кровную жажду и сексуальное желание в качестве критической массы в очаге.
Правило: В общем, животным мешает сопереживание со своими жертвами. В противном случае они бы вымерли. Но даже если бы они были наделены эмпатией, даже тогда они не могли бы прийти к мысли о создании чего-то очень красивого из кровожадности и сексуального желания: садомазохизм - это глазурь на торте сексуальных отношений между мужем и женой в СМ. диада.
А в случае, если это понравится животным, их садомазохизм будет нестабильным. Подобно исламу, СМ быстро переходит в инстинкт убийцы и сексуальный инстинкт. И это потому, что животные не могут контролировать кровную жажду и сексуальное желание в качестве критической массы в очаге.
Правило: Поэтому садомазохизм является ядром человеческой религии.
ДОПОЛНЕНИЕ:
Предположение 66: Садомазохизм - это сочетание убийства и сексуальности. Неустойчив и легко воспламеняется. Угнетение жертв легко превращается в убийство, снова разлагая СМ-диаду на убийственный и сексуальный инстинкт.
Пока кто-то держит кровожадность и сексуальное желание в качестве критической массы, все идет хорошо. Но после потери контроля над событием садомазохизм снова разваливается в убийстве и сексуальном инстинкте. Тогда магия теряется. Затем он взрывается.
Ключевое различие между исламской культурой и христианством заключается в том, что ислам не может удерживать эту критическую массу вместе, снова и снова теряет контроль, раз за разом разрушает садомазохизм в убийствах и сексуальных желаниях. Это круговой и вечный процесс; это основная особенность исламской культуры. Христианству намного лучше удается удерживать садомазохизм в синтезе. Но более вероятно, что Ислам преднамеренно разрушает СМ-диады не раз во взаимодействии с Райской культурой. Это умышленное взаимодействие, дающее исламской машине убийства ее животную силу.
Предположение 67:
- СМ-диада - это базовые отношения мужчины и женщины в природе человека. Это отношения, которые будут преследовать человечество до самых дальних звезд.
- SM-диада основана на абсолютной власти и приводит к неравным сексуальным отношениям. Это легко развивается в парафилию. Ваниль-диада формируется из релятивизма и состоит из эквивалентности в сексуальных отношениях.
- SM-диада может временно превратиться в ванильную диаду, и в этом случае в конечном итоге получаются равные права для мужчин и женщин.
- Поскольку эквивалентность противоречит мужской природе, Ваниль-диада остается подчиненной СМ-диаде. Это есть и останется заменой мужского сексуального инстинкта. А это значит, что СМ-диада на заднем плане всегда присутствует, всегда ищет новые пути к самореализации. SM-диада всегда будет восстанавливать первичные отношения между мужчиной и женщиной.
- Временное первенство ванильной диады обеспечивается интеллектуальным развитием женщин. Без ее сотрудничества с SM SM-Tetrad распадается на одну SM-диаду.
Согласно модели сексуальной религии, ядро всегда состоит из садизма (альфа-самца), а мантия состоит из мазохизма (других сексуальных ролей). Это означает, что западная культура превратилась в безмасляное мазохистское общество без руководства. Это потому, что мазохизм получает свое значение только от садизма, так как линия нуждается в двух точках для направления.
И именно поэтому мультикультурализм невольно превратился в мазохистскую корку с задницей для ужасного и садистского исламского правителя. Этот садистский тиран был абсолютно необходим, чтобы позволить нашей мазохистской культуре восстановить свой противовес. Это потому, что для рисования прямой линии необходимы две точки.
Determinatio negatio est (Спиноза 1647). Определение есть отрицание. Чтобы быть определенным, чтобы существовать как конкретная сущность, необходимо игнорировать обратное. Итак, существование отрицает обратное. Все, что существует в мире (мазохизм), требует для своего существования и существования его противоположности (садизм). Направление в пространстве мазохизма определяется садизмом как линия между двумя точками.
Omnisterminatio negatio est. (Определение отрицания). Другими словами, конечно, также применимо следующее: каждое решение сделать что-то - это также решение не делать что-то еще.
Во-первых, абсолютная экзогамия западной культуры указывает на выцветшую розу, вскоре распадающуюся на индивидуализм. С другой стороны, культура может отчаянно искать новое равновесие. Кажется, что после шестидесятых годов западная культура искала новое садистское эндогамное ядро. В мире нет культуры более садистской, чем ислам. Поэтому Западная Европа представила десятки миллионов мусульман за 40 лет. Не было необходимости в умных и красивых азиатах, которые, в конце концов, как буддисты также представляют мазохизм.
Цезура во всем мире существует между поликором и неполикором. Поэтому любой анализ поликора должен иметь универсальное покрытие и должен быть действительным для христианства в западном мире, как для буддизма в Азии. Что касается поликора, то бывшее христианство противостоит исламу в Западной Европе, а то же самое происходит с буддизмом в Азии.
В чем принципиальная разница между христианством и исламом? В прошлом веке христианство определенно перешло на ванильную диаду, а ислам сохранил SM-диаду. Например, в 1991 году изнасилование было отменено в рамках брака в Нидерландах. И насильно целовать язык, и таких безобидных приговаривали к лишению свободы за изнасилование.
Это высокомерие западной культуры шокирует. Гордые своим Просвещением, они отрицали SM-диаду как краеугольный камень человеческой сексуальной природы.
В радикальном изменении направления феминистки обменяли SM-диаду на Ваниль-диаду, на которую западная культура вошла в свободное падение. Это падение Просвещения, которое не смогло сформулировать строгие правила сравнения культур. Просвещение уступило место безответственному романтизму, марксизму и безумному феминизму.
В чем принципиальная разница между поликором и неполикором по отношению к исламу? В западном мире женщины-поликоры неосознанно стали разочарованными и неудовлетворенными Ванил-диадой и впоследствии захотели слиться с исламом, чтобы вернуться в СМ-диаду, называемую Крислам. Так как это только женщины из высшего общества, которые защищают мусульманскую иммиграцию за все границы.
Мы должны сделать вывод, что существуют только иррациональные и бессознательные основания для притока миллионов мусульман в западный мир, поскольку рациональные основания фальсифицированы. Это намного сложнее, но в конце концов сексуальность - единственная страсть, чтобы объяснить мусульманскую иммиграцию.
Понимание связи между исламом и христианством - это дискурс о сексуальности. В сексуальности ислам и христианство поддерживают садомазохистские отношения, которые являются сексуальным отклонением от иудаизма. Садизм и мазохизм нуждаются друг в друге, и ясно, что обе религии когда-либо рухнут в водовороте убийства и непредумышленного убийства. SM-диада будет преследовать человечество до самых далеких звезд.
Нам может не понравиться эта сексуальная модель вообще. Но помните, единственное, что имеет значение, это объяснить мусульманскую иммиграцию и делать надежные прогнозы на будущее. До сих пор не было сформулировано лучшей модели.
https://coollib.com/b/420773/read
https://petrimazepa.com/kak_virtualnost_vliyaet_na_massovoe_soznanie
https://sexualreligion.blogspot.com/2014/07/4-human-religion-as-operant-conditioning.html
The Sexual Theory of Religion
In our view human religion is based on three concepts of eternal life:
The psychology of religion is contained within these three concepts. Concepts of eternal life constitute the drama of Islamic culture, by developing schizophrenia in the interactions:
How to constrain the interactions between concepts
We determined the relations between these forms of immortality with psychological means. We chose for a simple technique named 'operant conditioning'. It is our conviction that this model gives the most parsimonious description of human religion. In the following we treat the process of psychological conditioning in brief.
The connection between classical and operant conditioning
The conditioned stimulus (light) of Pavlov's dog can be seen as a secondary reinforcer in operant conditioning. In operant conditioning a secondary reinforcer would be not to reward with grains but with other food associated with grains. Higher order reinforcers are called also conditioned reinforcers.
Conclusion: In operant conditioning unconditioned stimuli (meat) are called: primary reinforcers. Conditioned stimuli (light) are called secondary reinforcers or conditioned reinforcers. Therefore, we can skip classical conditioning and confine ourselves to operant conditioning.
Just a final description:
Secondary reinforcement
Reincarnation is a form of magical immortality. In learning by association, magical immortality substitutes for genetic immortality. As said this process is called: secondary reinforcement.
In secondary reinforcement, a stimulus like reincarnation can be made reinforcing through association with other sorts of immortality, for example with a former reinforcing stimulus (look-alike offspring) by a process called: learning by association.
Higher reinforcers supplant primary reinforcers because they are better triggers of the operant response. With genetic immortality the individual dies, but with reincarnation he lives forever.
Some practice
Now we determined the foundations of human religion in three abstractions of immortality. Abstractions of increasing difficulty as formed in human evolution.
Next we want to evolve from genetic immortality to other forms of immortality (reincarnation). Then as a first step, we must see inbreeding as operant behavior what elicits genetic immortality (look-alike offspring) as a reward.
Operant response: inbreeding
Reinforcing stimulus: genetic immortality in the offspring
Genetic immortality is a natural and primary reinforcer of inbreeding for first homininae who migrated in Africa. It is also the first abstraction of eternal life of 'humans'. The individual died but his genetic formula was copied as faithfully as possible into his offspring.
As a second step humans developed a stunning derivative of immortality. They invented a way to be dead and alive at the same time: waiting for reincarnation into the (earthly) universe.
Родители должны знать, что «Другой Агнец» - это драма с ужасным подтекстом о девушке-подростке, которая начинает восстать против лидера религиозного культа, в котором она выросла. Есть как эмоциональное, так и физическое насилие в отношении женщин. Мужчина шлепает, пинает и хлопает женщину, а персонажа бьют камнем.
Каждый ищет свое обличье. Так как более невозможно постичь смысл собственного существования, остается лишь выставлять напоказ свою наружность, не заботясь ни о том, чтобы быть увиденным, ни даже о том, чтобы быть. Человек не говорит себе: я существую, я здесь, но: я видим, я – изображение, смотрите же, смотрите! Это даже не самолюбование, это – поверхностная общительность, разновидность рекламного простодушия, где каждый становится импресарио своего собственного облика.
Облик есть некая разновидность минимального изображения минимальной четкости – нечто подобное видеоизображению, разновидность осязаемого изображения, как сказал бы Маклюэн, не вызывающего ни взгляда, ни восхищения, как это происходит с модой, но чисто специфический эффект без особой значимости. Облик – это уже не мода, это ушедшая разновидность моды. Это нечто, не претендующее даже на логику различий, не являющееся более игрой различий, но лишь пытающееся играть в различия, не веря в саму эту возможность. Это – безразличие, отсутствие различий. Быть самим собой становится эфемерным достижением, не имеющим будущего, маньеризмом, терпящим разочарование в этом мире, где отсутствуют манеры.
Мы находимся во вселенной, в которой становится все больше и больше информации и все меньше и меньше смысла. Там, где, как мы полагаем, информация производит смысл, происходит обратное. Информация пожирает свои собственные содержания. Она пожирает коммуникацию и социальное.
Жан #Бодрийяр "Симулякры и симуляция"
Симулякры и культура
На примере деградации многих явления классической культуры, замещаемых римейками, апгрейдами, симулякрами, осмысливаются признаки рождения новой культуры с новыми чертами. Кризис прежней культуры рассматривается как генезис другой культуры с неизведанными пока параметрами.
Культурное пространство потребительского общества
Культурное пространство потребительского общества создает новые ценности и нормы, которые порождают сверхконкуренцию и существенно изменяют поведение и жизненные стратегии человека. Распространение потребительских ценностей вызывает к жизни «ассоциативную индивидуальность», поведения и деятельность которой характеризуются карьеризмом, потерей нравственных ориентиров, самозванством и др. Для того чтобы адаптироваться к условиям современного общества, требуется новый тип человека - homopossible («человека возможный»), который сможет принять принципиальную неустойчивость, нестабильность реальности.
Убийства во имя чести вызваны тревожным расстройством разлуки *. Человеческая религия (HR) происходит от сексуальности животных (SR). Основное измерение (SR) сводится к инбридингу (браки между кузенами) по сравнению с инбридингом (родословная родства мужчин с обменом несовершеннолетними женщинами с другими группами). Человеческие религии являются прибыльными функциями сексуальных религий HR = f (SR). Мужчины изменяют женское сексуальное поведение таким образом, чтобы это им было выгодно (FGM, браки двоюродных братьев, педофилия, SM-диада, Vanilla-диада и т. Д.).
По религии мы различаем существование Бога и религиозный процесс. Поскольку верующие считают Бога сущностью в параллельной вселенной, мы не можем подтвердить или опровергнуть эту гипотезу. Но процесс религиозного мышления существует полностью в нашей реальности, благодаря которой он полностью подчиняется универсальным логическим законам.
Это означает, что мы свободны строить аналогию между человеческой религией и сексуальностью животных, с которой мы начинаем с нуля около 20 миллионов лет назад, когда млекопитающие живут в группах вместе. Мы знаем, что религиозные процессы ограничены сложностью их концепций. Это означает, что мы можем проследить порядок развития религиозных концепций со времен Гоминина (7 млн. Лет назад; 400cc). Этот порядок является основополагающим в объяснении человеческой религии.
Далее мы определяем влияние предыдущих этапов на более поздние религиозные концепции. Мы оцениваем степень смешения и загрязнения во взаимодействиях. Затем мы решаем, какие религии наиболее подвержены неконтролируемому взаимодействию с прежними религиозными концепциями. Мы сделаем вывод о катастрофических последствиях для ислама. Наконец, мы приходим к выводу, что религиозные тенденции можно лучше прогнозировать по сексуальности, чем по религии. Следовательно, религия будет заключаться как часть сексуального домена.
С помощью тестостерона (монотеизма) это число факторов бога постепенно ограничивается одним измерением, называемым SM-диадой или конструкцией Аллаха. С эстрогенами многомерность остается неизменной. Это означает, что мужчины склонны к монотеизму, а женщины - к политеизму.
Предположение 68: У людей число взаимозависимых богов (n) в политеистическом пространстве богов (ранг = m = 5 векторов) в архетипе бога (ранг = р = 5 факторов) не ограничено, а SM-диада как главный компонент (главный фактор) (р = 1). SM-диада иначе называется «монотеизмом». С мужским тестостероном это пространство будет постепенно ограничено только одним сознательным измерением (p = 1), SM-диадой или конструкцией Аллаха, названной иначе монотеизмом или садомазохизмом. Оставшиеся (m-p = 4) компоненты отправляются в бессознательное состояние. Но в случае эстрогена все сексуальные факторы (p = 5) остаются незатронутыми в сознании женщин.
Правило: самый сомнительный вклад человечества в эволюцию - садомазохизм. Правило: садомазохизм - это глазурь на торте сексуальных отношений между мужем и женой, называемая SM-диада.
Правило: Даже если бы животные были наделены эмпатией, им бы не пришла в голову идея создать что-то очень красивое из кровожадности и сексуального влечения.
А в случае, если это понравится животным, их садомазохизм будет нестабильным. СМ быстро вернется к инстинкту убийцы и сексуальному инстинкту. И это потому, что животные не могут контролировать кровную жажду и сексуальное желание в качестве критической массы в очаге.
Исламские женщины пристрастны к мазохизму, как и христиане. И мусульманские мужчины и женщины любят SM-диаду. Мы не можем расколоть исламскую машину похоти.
Социальный садомазохизм
Как эмоциональное доминирование и подчинение влияют на жизнь людей
Мартин Кантор, MD
Социальный садомазохизм встречается в повседневной жизни - дома, на работе, в отношениях и, возможно, наиболее заметно сегодня в политике.
Этот специфический дискурс возник в век криминальной антропологии и возникновения науки о сексуальности, тогда еще
под названием сексуальной патологии. Две науки пытались каузально связать мужскую сексуальную конституцию с этиологией
преступления. С сегодняшних позиций можно говорить о компенсаторной функции данного дискурса по аналогии с истерией, то есть о фантазматическом характере преступления, с помощью которого общество пыталось преодолеть кризис модернизации и субъекта. В гендерных исследованиях существует гипотеза,
что кризис модерна был перенесен для его укрощения на отношения между мужчиной и женщиной, то есть проблемы общества
рассматривались прежде всего как проблемы полов.
Но я говорю вам: любите своих врагов, благословляйте тех, кто проклинает вас, делайте добро тем, кто ненавидит вас, и молитесь за них, которые, несмотря на вас, используют вас и преследуют вас;
Правило: христианам и мусульманам суждено быть поглощенным вихрем сексуальной страсти. Они не понимают, как они прикованы друг к другу. Их «религии» являются противоположностями садомазохизма на оси через иудаизм. Это сексуально девиантное поведение с религиозным соусом.
Без сексуальности никто не может понять миграцию мусульман в христианство, с задницей бывшего христианина.
Христиане латентно зависимы от ислама, но они не знают.
Ислам станет новым ядром осиротевшего христианства. Но они также не знают.
Никто не знает, потому что это «религия», которую определенно нельзя назвать сексуальной.
Слышали ли вы когда-нибудь мечеть или папу о параллельной вселенной, нет, поскольку они целый день говорят о сексуальном поведении женщин.
Правило: Ислам и Христианство срастутся в садомазохистской путанице, удушении, если хотите.
Правило: это написано в звездах, поэтому это должно быть правдой
Правило: мусульманские женщины терроризируются исламом, потому что они зависимы от садомазохизма. Если завтра 750 миллионов мусульманских женщин поднимут свои трусики, ислам окончен. Но они этого не делают, они не могут бороться со своей мазохистской зависимостью.
Правило: все понимают, только христианский политик отрицает. Это все бессознательно и лицемерно называют "религией".
Правило: экзогамный мазохизм - фиговый лист мультикультурализма
Правило: И именно поэтому мультикультурализм невольно превратился в мазохистскую корку с задницей для ужасного и садистского исламского правителя.
Этот садистский тиран был абсолютно необходим, чтобы позволить нашей мазохистской культуре восстановить свой противовес. Это потому, что для рисования прямой линии необходимы две точки.
Предположение 212: Ислам и Христианство являются эндогамным ядром и экзогамной мантией групп Гоминина. Вместе они образуют садомазохистское измерение, переименованное в монотеизм в религии. Как и в случае большого взрыва, они разошлись, а в большом кризисе они уничтожат друг друга. По божественному суждению о сексуальных масштабах религии садомазохизм растворим в жажде убийства и сексуальном желании.
Правило: новое постхристианское руководство, состоящее из латентных феминисток-лесбиянок, занимающих высокие посты в западной культуре, стремится заменить Ваниль-диаду на СМ-диаду.
Правило: поскольку Иисус представлял «другие сексуальные роли», постхристианские лесбиянки могли вытеснить бывшего гомосексуального духовенства как наместника Бога на земле.
Правило: Только если шведские женщины смогут противостоять страсти к грубому изнасилованию настоящими альфа-мужчинами (SM-диада) и сумеют удержать власть, бывшее христианство превратится в лесбийский Содом и Гоморру бонобо (Ванильная диада). Почему женщины не останавливают мусульманскую иммиграцию?
Правило: садомазохизм - главный фактор сексуальности, а монотеизм - главный фактор многобожия. Оба пространства образуют идентичность. Таким образом, монотеизм в религии идентичен садомазохизму в сексуальности.
Правило: массы людей зависимы от садомазохизма. Сексуальные отношения между мужем и женой называются SM-DYAD.
Правило: В общем, животным мешает сопереживание со своими жертвами. В противном случае они бы вымерли. Но даже если бы они были наделены эмпатией, даже тогда они не могли бы прийти к мысли о создании чего-то очень красивого из кровожадности и сексуального желания: садомазохизм - это глазурь на торте сексуальных отношений между мужем и женой в СМ. диада.
А в случае, если это понравится животным, их садомазохизм будет нестабильным. Подобно исламу, СМ быстро переходит в инстинкт убийцы и сексуальный инстинкт. И это потому, что животные не могут контролировать кровную жажду и сексуальное желание в качестве критической массы в очаге.
Правило: В общем, животным мешает сопереживание со своими жертвами. В противном случае они бы вымерли. Но даже если бы они были наделены эмпатией, даже тогда они не могли бы прийти к мысли о создании чего-то очень красивого из кровожадности и сексуального желания: садомазохизм - это глазурь на торте сексуальных отношений между мужем и женой в СМ. диада.
А в случае, если это понравится животным, их садомазохизм будет нестабильным. Подобно исламу, СМ быстро переходит в инстинкт убийцы и сексуальный инстинкт. И это потому, что животные не могут контролировать кровную жажду и сексуальное желание в качестве критической массы в очаге.
Правило: Поэтому садомазохизм является ядром человеческой религии.
ДОПОЛНЕНИЕ:
Предположение 66: Садомазохизм - это сочетание убийства и сексуальности. Неустойчив и легко воспламеняется. Угнетение жертв легко превращается в убийство, снова разлагая СМ-диаду на убийственный и сексуальный инстинкт.
Пока кто-то держит кровожадность и сексуальное желание в качестве критической массы, все идет хорошо. Но после потери контроля над событием садомазохизм снова разваливается в убийстве и сексуальном инстинкте. Тогда магия теряется. Затем он взрывается.
Ключевое различие между исламской культурой и христианством заключается в том, что ислам не может удерживать эту критическую массу вместе, снова и снова теряет контроль, раз за разом разрушает садомазохизм в убийствах и сексуальных желаниях. Это круговой и вечный процесс; это основная особенность исламской культуры. Христианству намного лучше удается удерживать садомазохизм в синтезе. Но более вероятно, что Ислам преднамеренно разрушает СМ-диады не раз во взаимодействии с Райской культурой. Это умышленное взаимодействие, дающее исламской машине убийства ее животную силу.
Предположение 67:
- СМ-диада - это базовые отношения мужчины и женщины в природе человека. Это отношения, которые будут преследовать человечество до самых дальних звезд.
- SM-диада основана на абсолютной власти и приводит к неравным сексуальным отношениям. Это легко развивается в парафилию. Ваниль-диада формируется из релятивизма и состоит из эквивалентности в сексуальных отношениях.
- SM-диада может временно превратиться в ванильную диаду, и в этом случае в конечном итоге получаются равные права для мужчин и женщин.
- Поскольку эквивалентность противоречит мужской природе, Ваниль-диада остается подчиненной СМ-диаде. Это есть и останется заменой мужского сексуального инстинкта. А это значит, что СМ-диада на заднем плане всегда присутствует, всегда ищет новые пути к самореализации. SM-диада всегда будет восстанавливать первичные отношения между мужчиной и женщиной.
- Временное первенство ванильной диады обеспечивается интеллектуальным развитием женщин. Без ее сотрудничества с SM SM-Tetrad распадается на одну SM-диаду.
Согласно модели сексуальной религии, ядро всегда состоит из садизма (альфа-самца), а мантия состоит из мазохизма (других сексуальных ролей). Это означает, что западная культура превратилась в безмасляное мазохистское общество без руководства. Это потому, что мазохизм получает свое значение только от садизма, так как линия нуждается в двух точках для направления.
И именно поэтому мультикультурализм невольно превратился в мазохистскую корку с задницей для ужасного и садистского исламского правителя. Этот садистский тиран был абсолютно необходим, чтобы позволить нашей мазохистской культуре восстановить свой противовес. Это потому, что для рисования прямой линии необходимы две точки.
Determinatio negatio est (Спиноза 1647). Определение есть отрицание. Чтобы быть определенным, чтобы существовать как конкретная сущность, необходимо игнорировать обратное. Итак, существование отрицает обратное. Все, что существует в мире (мазохизм), требует для своего существования и существования его противоположности (садизм). Направление в пространстве мазохизма определяется садизмом как линия между двумя точками.
Omnisterminatio negatio est. (Определение отрицания). Другими словами, конечно, также применимо следующее: каждое решение сделать что-то - это также решение не делать что-то еще.
Во-первых, абсолютная экзогамия западной культуры указывает на выцветшую розу, вскоре распадающуюся на индивидуализм. С другой стороны, культура может отчаянно искать новое равновесие. Кажется, что после шестидесятых годов западная культура искала новое садистское эндогамное ядро. В мире нет культуры более садистской, чем ислам. Поэтому Западная Европа представила десятки миллионов мусульман за 40 лет. Не было необходимости в умных и красивых азиатах, которые, в конце концов, как буддисты также представляют мазохизм.
Цезура во всем мире существует между поликором и неполикором. Поэтому любой анализ поликора должен иметь универсальное покрытие и должен быть действительным для христианства в западном мире, как для буддизма в Азии. Что касается поликора, то бывшее христианство противостоит исламу в Западной Европе, а то же самое происходит с буддизмом в Азии.
В чем принципиальная разница между христианством и исламом? В прошлом веке христианство определенно перешло на ванильную диаду, а ислам сохранил SM-диаду. Например, в 1991 году изнасилование было отменено в рамках брака в Нидерландах. И насильно целовать язык, и таких безобидных приговаривали к лишению свободы за изнасилование.
Это высокомерие западной культуры шокирует. Гордые своим Просвещением, они отрицали SM-диаду как краеугольный камень человеческой сексуальной природы.
В радикальном изменении направления феминистки обменяли SM-диаду на Ваниль-диаду, на которую западная культура вошла в свободное падение. Это падение Просвещения, которое не смогло сформулировать строгие правила сравнения культур. Просвещение уступило место безответственному романтизму, марксизму и безумному феминизму.
В чем принципиальная разница между поликором и неполикором по отношению к исламу? В западном мире женщины-поликоры неосознанно стали разочарованными и неудовлетворенными Ванил-диадой и впоследствии захотели слиться с исламом, чтобы вернуться в СМ-диаду, называемую Крислам. Так как это только женщины из высшего общества, которые защищают мусульманскую иммиграцию за все границы.
Мы должны сделать вывод, что существуют только иррациональные и бессознательные основания для притока миллионов мусульман в западный мир, поскольку рациональные основания фальсифицированы. Это намного сложнее, но в конце концов сексуальность - единственная страсть, чтобы объяснить мусульманскую иммиграцию.
Понимание связи между исламом и христианством - это дискурс о сексуальности. В сексуальности ислам и христианство поддерживают садомазохистские отношения, которые являются сексуальным отклонением от иудаизма. Садизм и мазохизм нуждаются друг в друге, и ясно, что обе религии когда-либо рухнут в водовороте убийства и непредумышленного убийства. SM-диада будет преследовать человечество до самых далеких звезд.
Нам может не понравиться эта сексуальная модель вообще. Но помните, единственное, что имеет значение, это объяснить мусульманскую иммиграцию и делать надежные прогнозы на будущее. До сих пор не было сформулировано лучшей модели.
https://coollib.com/b/420773/read
https://petrimazepa.com/kak_virtualnost_vliyaet_na_massovoe_soznanie
The Sexual Theory of Religion
In our view human religion is based on three concepts of eternal life:
A: Genetic immortality by inbreeding and incest (7 mya)
B: Reincarnation into the (earthly) universe (3 mya)
C: Reincarnation into the parallel universe (200.000 ya)
How to constrain the interactions between concepts
We determined the relations between these forms of immortality with psychological means. We chose for a simple technique named 'operant conditioning'. It is our conviction that this model gives the most parsimonious description of human religion. In the following we treat the process of psychological conditioning in brief.
In human evolution mankind overcame mortality by more and more advanced abstractions of the afterlife. These connections are incorporated in the various versions of the Paradise story:
The connection between classical and operant conditioning
The conditioned stimulus (light) of Pavlov's dog can be seen as a secondary reinforcer in operant conditioning. In operant conditioning a secondary reinforcer would be not to reward with grains but with other food associated with grains. Higher order reinforcers are called also conditioned reinforcers.
Conclusion: In operant conditioning unconditioned stimuli (meat) are called: primary reinforcers. Conditioned stimuli (light) are called secondary reinforcers or conditioned reinforcers. Therefore, we can skip classical conditioning and confine ourselves to operant conditioning.
Just a final description:
Reincarnation is a form of magical immortality. In learning by association, magical immortality substitutes for genetic immortality. As said this process is called: secondary reinforcement.
In secondary reinforcement, a stimulus like reincarnation can be made reinforcing through association with other sorts of immortality, for example with a former reinforcing stimulus (look-alike offspring) by a process called: learning by association.
Higher reinforcers supplant primary reinforcers because they are better triggers of the operant response. With genetic immortality the individual dies, but with reincarnation he lives forever.
Some practice
Now we determined the foundations of human religion in three abstractions of immortality. Abstractions of increasing difficulty as formed in human evolution.
Operant response: inbreeding
Reinforcing stimulus: genetic immortality in the offspring
Genetic immortality is a natural and primary reinforcer of inbreeding for first homininae who migrated in Africa. It is also the first abstraction of eternal life of 'humans'. The individual died but his genetic formula was copied as faithfully as possible into his offspring.
As a second step humans developed a stunning derivative of immortality. They invented a way to be dead and alive at the same time: waiting for reincarnation into the (earthly) universe.
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Will be revised