воскресенье, 13 января 2019 г.

ბოიკოტი და აუხსნელობა: ვინ არის პერვერსული ნარცისი?

ბოიკოტი და აუხსნელობა: ვინ არის პერვერსული  ნარცისი?

რუსულ კონტექსტში მორალური ძალადობა ან აბიუზი თითქმის განიხილება, როგორც მოვლენა, რომელიც მოთავსებულია სოციალური ნორმების ჩარჩოებში, მაგრამ ხშირად რეალურად წარმოადგენს პიროვნების ნარცისული აშლილობის შედეგს. ჯანმრთელი ადამიანისთვის ასეთი ურთიერთობა მეტად გამანადგურებელია და შეიძლება ღრმა დეპრესიის მიზეზი აღმოჩნდეს. T & P საუბრობს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დავადგინოთ, ვინ არის მორალური მოძალადე, და როგორ უნდა გავუწიოთ მას წინააღმდეგობა.

რა არის ნარცისიზმი?
სიტყვა „abuse“  ინგლისურიდან ითარგმნება, როგორც „ძალადობა“ და „ბოროტმოქმედება“. ბოროტმოქმედება პიროვნებათშორის ურთიერთობებში ბევრი ჩვენთაგანისთვისაა ნაცნობი, მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ ეს შეიძლება აღმოჩნდეს არა უგულებელყოფის, არამედ პიროვნების ნარცისული აშლილობის შედეგი, რომელსაც განიცდის ურთიერთობების ერთ-ერთი მონაწილე. ეს პათოლოგია გააჩნია ადამიანთა მნიშვნელოვან ნაწილს: სხვადასხვა მონაცემებით, პლანეტის მთელი მოსახლეობის 1-დან 8%-მდე. დაავადებათა საერთაშორისო კლასიფიკაციის DSM-V-ის მიხედვით, მისი განსაზღვრა შესაძლებელია პიროვნების აშლილობის ზოგადი თვისებებით (გრანდიოზული წარმოდგენა საკუთარ თავზე, ფანტაზიები შეუზღუდავი ძალაუფლების ან იდეალური სიყვარულის შესახებ, საკუთარი „განსაკუთრებულობის“ რწმენა, მისი მისამართით აღფრთოვანების გადაჭარბებული გამოხატულების მოთხოვნილება, საკუთარი განსაკუთრებული უფლებების ილუზია, ადამიანების ექსპლუატაციის მიდრეკილება, თანაგრძნობის გამოხატვის უნარის ნაკლებობა, შური და ქედმაღლური დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ), რომელსაც თან ახლავს სპეციფიკური დარღვევები პიროვნების საქმიანობაში და პიროვნებათშორისი კავშირების შექმნის პროცესში.
ნარცისული აშლილობის მქონე ადამიანი საკუთარ თავზეა ფოკუსირებული, შეპყრობილია საკუთარი სიდიადისა და უპირატესობის იდეით, კლინიკურად ქმედითუუნაროა ემპათიის მიმართ და არ განიცდის დანაშაულის გრძნობას თავისი შეცდომების გამო. ის აუფასურებს იმას, რაც სხვებთანაა დაკავშირებული, და აიდეალებს იმას, რაც თავად მას უკავშირდება. ამავე დროს, ნარცისისტი არ განიცდის ჰალუცინაციებს, არ ავლენს მანიაკალური მდგომარეობის ნიშნებს და, ზოგადად, აბსოლუტურად ჯანმრთელი ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს.
პერვერზული ნარცისისტები მათი მსხვერპლის როლისთვის არ ირჩევენ სუსტ ან საკუთარ თავში არდარწმუნებულ ადამიანებს. მათ მიზნობრივ აუდიტორიას წარმოადგენენ ჭკვიანი ადამიანები.
რასაკვირველია, პიროვნების ნარცისული აშლილობის მქონე ყველა ადამიანი არ დაიწყებს უწესოდ მოქცევას, თუ მას მიუახლოვდებიან. როგორც ფსიქიკური ჯანმრთელობის სფეროდან ნებისმიერ დიაგნოზს, ამასაც აქვს საკმაოდ ვრცელი გრადიენტი, ამიტომ პაციენტს შეუძლია მისი გაცნობიერება ან არგაცნობიერება, ან მთლიანად არგაცნობიერება, ბრძოლა ან არა, ფსიქოთერაპევტების დაჟინებული შეცვლა ჭეშმარიტად ეფექტური მკურნალობის მოსაძებნად ან პარტნიორების თვითმკვლელობამდე მეთოდურად მიყვანა.
სხვებისთვის მართლაც საშიშია ადამიანის ტიპი, რომელსაც ეწოდება „პერვერზული ნარცისისტი“. ეს განმარტება პირველად ფრანგმა ფსიქიატრიის დოქტორმა, ვიკტიმოლოგიის და კრიმინოლოგიის სფეროში სპეციალისტმა მარი-ფრანს ირიგუაენმა გააჟღერა, ავტორმა წიგნისა „მორალური მეძიებლობა“. პერვერზულ ნარცისისტთა განმასხვავებელი თვისებაა ნებისმიერი სიტუაციის თავდაყირა დაყენების უნარი, მისი დეტალების და პარტნიორის დასკვნების დამახინჯება („პერვერზული“ - ლათინური „pervertere“ - „გაუკუღმართებული, გადაბრუნებული“). სწორედ ისინი ირჩევენ პიროვნებათშორისი ურთიერთობების ინსტრუმენტად მორალურ ძალადობას, და მათთან დაშორება ფსიქიკისთვის ზიანის მიყენების გარეშე ადვილი არ არის.

როგორ ამოვიცნოთ პერვერზული ნარცისისტი?
პერვერზული ნარცისისტები მათი მსხვერპლის როლისთვის არ ირჩევენ სუსტ ან საკუთარ თავში არდაჯერებულ ადამიანებს. მათი მიზნობრივი აუდიტორიას წარმოადგენენ ჭკვიანი ადამიანები, ღია, წარმატებული, მგრძნობიარე, ოპტიმიზმითა და სასიცოცხლო ძალებით სავსე. ხშირად პერვერზულ ნარცისისტებთან ურთიერთობები მათი მეუღლეებისა და მეგობრებისთვის კლინიკური დეპრესიითა და თვითმკვლელობით მთავრდება, უფრო ხშირად - ფსიქოლოგიური ტრავმით, რომელსაც შემდეგ წლების მანძილზე მკურნალობენ, თუ მათი განკურნება საერთოდ შესაძლებელია.
პერვერზული ნარცისისტის ამოცნობა შეიძლება ქცევის გამორჩეული თვისებების მიხედვით, რომელთა ბოლომდე შენიღბვა, როგორც წესი, შეუძლებელია, ადაპტაციის და ბრწყინვალე იმიჯის განვითარებული უნარების მიუხედავად. ზოგადად, პოტენციური „მსხვერპლი“ შემდეგმა დეტალებმა უნდა გამოაფხიზლოს:
1) ადამიანი ნეგატიურად საუბრობს ყოფილ პარტნიორთა შესახებ, სიტყვამრავლად ადანაშაულებს მათ წარმოქმნილ პრობლემებსა თუ დაშორების გამო.
2) ადამიანს არ აქვს მიდრეკილება დამნაშავედ ცნოს თავი და სხვას აკისრებს პასუხისმგებლობას.
3) როგორც კი ეს ადამიანი გაიცნო, პარტნიორს გაუჩნდა ძილის პრობლემა, ცუდი მადა ჰქონდა, წონაში დაიკლო, განიცდიდა თავბრუსხვევას მისი თანდასწრებით ან აწყდებოდა სხვა უსიამოვნო ცვლილებებს განწყობაში. მიჩნეულია, რომ პერვერზული ნარცისისტების შეყვარებულების და მეგობრების ფსიქოსომატიკა ადრე იწყებს შესუსტებას, და ეს ნათლად იკვეთება პრობლემების აშკარად არარსებობის ფონზეც კი.
4) ადამიანი ცდილობს რაც შეიძლება ადრე შეიჩვიოს თავისი პარტნიორი, ქორწინების ან  სხვაგან გადასვლის ჩათვლით.
5) პერვერზულ ნარცისისტებს ზოგჯერ შეენიშნებათ „არაადამიანური რეაქციები“, თუმცა ზოგადად ასეთი ადამიანები ყურადღებით ადევნებენ თვალს თავის ქცევას. ფსიქოპათიის სიმპტომების მქონე პაციენტების მსგავსად, ისინი არ განიცდიან ემოციებს სიტყვის საზოგადოდ აღიარებული მნიშვნელობით, მაგრამ შესანიშნავად იმიტირებენ მათ. ნარცისისტებს შეუძლიათ გარშემო მყოფ ადამიანებზე დაკვირვება, გავლენის წარმატებული მექანიზმების გაანგარიშება, მაგრამ უჩვეულო გარემოებებში შეუძლიათ გამოავლინონ გულცივობა, ან რაღაც, რაც ნორმალური რეაქციების მიღმაა. მაგალითად, ასეთ ადამიანს შეუძლია ილაპარაკოს იმის შესახებ, თუ როგორ „კარგად“ დასაჯა მისი შეურაცხმყოფელი (და სასჯელიც დანაშაულის არაპროპორციული იქნება), როგორ მახვილგონიერად გამოიყენა ვიღაც, ან რამდენად საინტერესოა სხვისი ტანჯვის ყურება.

როგორ მუშაობს აბიუზი?
პერვერზულ ნარცისისტთან ურთიერთობების პირველ ეტაპს მკვლევარები უწოდებენ „თაფლობის თვეს“. ამ პერიოდის განმავლობაში პარტნიორს შეუძლია მის „სუპერგმირთან“ სტუმრობა და იმის დადგენა, რომ ბავშვობაში მისთვის საყვარელი კერძი მოუმზადებია, ან შეამჩნიოს საწერ მაგიდაზე დიდი ხნის წინ დაკარგული ძვირფასი საყურის ზუსტი ასლი, ან დაბადების დღეზე მიიღოს ბორა-ბორას ბილეთები.
„თაფლობის თვე“ სრულყოფილად გამოიყურება, მაგრამ ვერ გაგრძელდება სამუდამოდ. რადგან თვითშეფასების ნაცვლად პერვერზულ  ნარცისისტს, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, უძირო ხვრელი აქვს, რომელიც უშედეგოდ ისრუტავს გარშემო მყოფთა აღფრთოვანებას და მის საკუთარ მიღწევებს. პიროვნების აშლილობის გამო ასეთი ადამიანი გულის სიღრმეში საკუთარ თავს არარაობად მიიჩნევს, განიცდის შურს და ღვარძლს. ემპათიის არარსებობა არ აძლევს მას თანაგრძნობის განცდის საშუალებას, ხოლო მისი სიდიადის ილუზია არ აძლევს სხვა ადამიანების, როგორც თანასწორის, აღქმის საშუალებას. გარკვეული დროის განმავლობაში ნარცისისტი ახერხებს თავისი  ნეგატიური გრძნობების შეკავებას (მხოლოდ სტრატეგიული მიზნებიდან გამომდინარე), მაგრამ შემდეგ მისი მოთმინება მთავრდება.
იმ მომენტში, როდესაც ეს მოხდება, „თაფლობის თვე“ მთავრდება და იწყება  ე.წ. „გაყინული შხაპის“ ეტაპი. უფლისწული ან მეფის ასული მოულოდნელად, ხშირად მხოლოდ ერთი საშინელი დღე-ღამის განმავლობაში, გარდაიქმნება არაპროგნოზირებად აგრესიულ ქმნილებად, რომელიც სასტიკი ქიმერასავით თავს ესხმის თავის პარტნიორს და რამდენიმე საათის განმავლობაში ახერხებს მისი სამყაროს სურათის თავდაყირა დაყენებას. ურთიერთობების კანონები გაუფასურებულია, პატივისცემა ქრება, და ძვირფასი რჩეულიდან ან საყვარელი მეგობრიდან მეორე ადამიანი სწრაფად გადაიქცევა უუფლებო დამრღვევად.
როგორც ფსიქიკურად ჯანმრთელ ადამიანს შეეფერება, ასეთ სიტუაციაში პიროვნების ნარცისული აშლილობის მქონე პაციენტის შეყვარებული ან მეგობარი ეჭვს იღებს, რომ მომხდარში მისი დანაშაულის წვლილიც არის. სწორედ ეს სჭირდება პერვერზულ ნარცისისტს. ურთიერთობების მეორე ეტაპზე მისი ამოცანაა პარტნიორის თვითშეფასების განადგურება, მისი დამცირება და ამ გზით საკუთარი თავის დამკვიდრება. ამიტომაც ასეთი ადამიანები, როგორც წესი, ინარჩუნებენ პარტნიორებს, საჭიროების შემთხვევაში აღადგენენ „თაფლობის თვის“ გარემოებებს, შემდეგ კი ისევ ავლენენ თავის ძირითად აგრესიულ ფორმას.

ბოიკოტი და აუხსნელობა
მიუხედავად იმისა, რომ, მსხვერპლის თვალსაზრისით, პერვერზული ნარცისისტის ქცევა გამოიყურება როგორც არაპროგნოზირებადი, სინამდვილეში ეს ადამიანი იყენებს ნაცნობ ხერხებს, რომელიც დეტალურადაა აღწერილი პირველ რუსულენოვან წიგნში პიროვნების ნარცისული აშლილობის მქონე პაციენტებთან ურთიერთობის მეთოდების შესახებ - „გეშინოდეს, შენთან ერთად ვარ“. მისი ავტორია  მწერალი და ჟურნალისტი ტატიანა კოკინა-სლავინა:
• „გულისწყრომა“, როდესაც ნარცისისტი უწყინარ სიტუაციაში მოულოდნელად ავლენს გადაჭარბებულ გაშმაგებას;
• მნიშვნელოვანი დაპირების უხეში დარღვევა ან ვალდებულებების დემონსტრაციული შეუსრულებლობა;
• სამარცხვინო საიდუმლოების „შემთხვევით“ გამჟღავნება, რომელიც ხელმისაწვდომი გახდება კომპრომატის შემოგდების წყალობით;
• პარტნიორთან შეუთანხმებელი  პაუზა ურთიერთობისას - ანუ ბოიკოტი;
• განცხადება თითქოსდა ურთიერთობების გაწყვეტის შესახებ ან აშკარა  მინიშნება იმაზე, რომ ურთიერთობების გაწყვეტა შეიძლება მოხდეს, პირობების ჩამონათვალის წარდგენა;
• საგრძნობი, მაგრამ არაფრით არ მოტივირებული ურთიერთობების გაცივება.
რასაკვირველია, ყოველივე ზემოთქმულს შეიძლება ადგილი ჰქონდეს ჯანსაღ და არც ისე ჯანსაღ ურთიერთობებში პიროვნების ნარცისული აშლილობის გარეშეც, თუნდაც სხვადასხვა მიზეზის გამო. გარემოებების სათანადოდ შესაფასებლად და „ნარცისულობის“ შესამოწმებლად შეიძლება შემდეგი კრიტერიუმების გამოყენება:
• ძლიერი საპასუხო უარყოფითი ემოციური რეაქციის არსებობა,
• მოულოდნელი უსაქციელობა და მკაფიო მოტივების არარსებობა,
• მომხდარის უარყოფა სავარაუდო ნარცისისტის მხრიდან.
ასეთ უარყოფას შეუძლია გაზლაიტინგის - ფსიქოლოგიური ძალადობის ერთ-ერთი მეთოდის ფორმის მიღება, რომელიც მიზნად ისახავს პარტნიორის გადარწმუნებას იმაში, რაც მან აშკარად დაინახა, მისთვის თავგზის აბნევას და ცრუ დასკვნების გამოწვევას. ტიპიური ფრაზები ამ შემთხვევაში ჟღერს ასე: „არაფერი საგანგაშო არ მომხდარა“, „მე არ მესმის, რაზე მელაპარაკები“, „შენ ყველაფერს ართულებ“, „ძალიან მწვავედ რეაგირებ ჩვეულებრივ შენიშვნებზე“ და ა.შ. როგორც წესი, ასეთი ზეწოლა წონასწორობას აკარგვინებს, ასე რომ ადამიანი ნამდვილად იწყებს საკუთარ თავში ეჭვის შეტანას.
შეუფერებელი სცენა „თაფლობის თვის“ შემდეგ ასრულებს ურთიერთობების პირველ წრეს, ამის შემდეგ ურთიერთობა ციკლურ ხასიათს იძენს. დადებითი ფაზები იწყებს თანდათანობით შემცირებას, უარყოფითი - ზრდას, ამრიგად ურთიერთობები ემსგავსება მანიაკალურ-დეპრესიულ აშლილობას, და პარტნიორებს შორის იქმნება თანადამოკიდებულება. „მზად იყავით უფრო ხშირად განმეორებადი ციკლებისთვის, - აღნიშნავს ებრაელი მწერალი და ნარცისული აშლილობის მკვლევარი სემ ვაკნინი, წიგნების „ნარცისზე მეტხანს სიცოცხლე“, „საკუთარი თავის მიმართ ბოროტი სიყვარული“, „როგორ გავეყაროთ  ნარცისს და ფსიქოპათს“ და სხვ. ავტორი. ნარცისი აიდეალებს, შემდეგ კი აუფასურებს, ზურგს აქცევს მისი თავდაპირველი იდეალიზაციის ობიექტს. ეს მკვეთრი, გულქვა გაუფასურება აგრესიას წარმოადგენს. ნარცისი უწევს ექსპლუატაციას, ცრუობს, უაზროს ხდის, შეურაცხყოფს, იგნორირებს, მანიპულირებს, აკონტროლებს. ნარცისი თითქმის მთლიანად კონტროლზეა დაფუძნებული. ეს პრიმიტიული და გაუაზრებელი რეაქციაა იმ გარემოებებზე, როდესაც ნარცისი, ხშირად ბავშვობაში,  უმწეო იყო“.
პარტნიორებთან ურთიერთობისას  პერვერზული ნარცისისტები ხშირად აპელირებენ მათი „ზემგრძნობელობის“ და „სწორ ადგილზე“ პრობლემების შექმნის მიდრეკილებების მიმართ. მასთან ურთიერთობისას ადამიანი მუდმივად კარგავს თავის უფლებებს: კითხვების დასმის და პასუხის მიღების, მისი გრძნობების შესახებ საუბრის და გაბრაზების უფლებას. აღშფოთება და უკმაყოფილება აღმოჩნდება „არაგონივრული“ ან „ირაციონალური“. იმისათვის, რომ სრული ძალაუფლება მოიპოვოს პარტნიორზე და ლეგიტიმური გახადოს ადამიანის გრძნობების არარსებობა, პერვერზულმა  ნარცისისტმა უნდა მოახდინოს მისი დეპერსონალიზაცია, გაანადგუროს მისი „მე“.
ურთიერთობების მეორე ეტაპზე, პერვერზულ ნარცისისტს აქვს ორი ცნობადი ინსტრუმენტი: „შეკავების ტაქტიკა“ დიალოგში და „წყლით წამება“. პირველი მეთოდი, როგორც წესი, გამოიხატება იმაში, რომ ურთიერთობების განხილვა, ასევე საკუთარი აზრისა და გრძნობების გამოხატვის უნარი, დაბლოკილია. ნარცისისტს საუბრის თემა, ყურადღება სხვა რამეზე გადააქვს, საუბარს ხუმრობად აქცევს, შემდგომისთვის გადააქვს, დასცინის, უჩივის ცუდ გუნებას და სხვადასხვა საშუალებებით ახდენს თანამოსაუბრის დევალვაციას. მაგალითად, პიროვნების ნარცისული აშლილობის მქონე პაციენტები ხშირად დემონსტრირებენ მტრულ, ცივ დამოკიდებულებას, რომელსაც უარყოფენ. ასეთი სტრატეგია მათ საშუალებას აძლევს აიძულოს პარტნიორი გაბრაზდეს და ტირილი დაიწყოს, რათა შემდეგ დასცინოს მის გაბრაზებას და ამ გზით  დაამციროს ის.
„წყლით წამება“ მიმდინარეობს ხმის ამაღლების გარეშე. ამ პროცესში ნარცისისტი ამახინჯებს, თავდაყირა აყენებს და აბსურდამდე მიჰყავს პარტნიორის სიტყვები, ისე რომ არ იხსნის მოწყენილობის გამაღიზიანებელ ამპარტავან ნიღაბს. რა თქმა უნდა, ყველას არ შეუძლია ამგვარი მოპყრობის ატანა, ასე რომ ბევრი ნარცისისტი გარკვეულ მომენტში კარგავს თავის მსხვერპლს. ეს იწვევს შიშს და პანიკასაც კი, ასე რომ  მორალური ძალადობის მეთოდები მყისიერად იცვლება ახალი „თაფლობის თვით“. ეს თამაში შეიძლება გაგრძელდეს მრავალი თვის ან წლის განმავლობაში.

როგორ გავუმკლავდეთ პერვერზულ ნარცისისტს?
პერვერზული ნარცისტის მხრიდან მორალური ძალადობის თავიდან აცილების ერთადერთი საშუალებაა მასთან ურთიერთობის გაწყვეტა. უნდა გვესმოდეს, რომ ასეთი ადამიანები ფსიქიკური პათოლოგიის გამო იქცევიან ასე და მათი ხელახლა აღზრდა, შეცვლა, განკურნება, გადაკეთება ან გადარჩენა შეუძლებელია. მისი პრობლემის მოგვარება ნაწილობრივ მხოლოდ ფსიქოთერაპევტს ან ფსიქიატრს შეუძლია, კერძოდ, საჭირო მედიკამენტების გამოწერა. დღეს ექიმებმა არ იციან, რატომ უვითარდებათ პაციენტებს პიროვნების ნარცისული აშლილობა. ზოგიერთი სპეციალისტი მიიჩნევს, რომ იგი გენეტიკურად გადაიცემა, სხვები კი მიიჩნევენ, რომ საქმე მხოლოდ აღზრდაშია, როდესაც ბავშვობაში ადამიანს ყურადღებას არ აქცევენ, ან პირიქით, ძალიან მკაცრად აფასებენ მას. გარდა ამისა, არსებობს თეორია, რომ პიროვნების ნარცისული აშლილობის გავრცელების დონე იზრდება ისტორიის არახელსაყრელ პერიოდში. ყოველ შემთხვევაში, არც ერთი ნარცისისტი არ არის დამნაშავე იმაში, რომ ავად გახდა, მაშინაც კი, თუ ის სადისტივით იქცევა. თუმცა, ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ შეიძლება საკუთარი თავის წამების უფლების მიცემა.
როგორც ნებისმიერი მტკივნეული ურთიერთობა, ამ მდგომარეობიდანაც გამოსვლა უმჯობესია ფსიქოლოგის, და კიდევ უკეთესი - ფსიქოთერაპევტის დახმარებით. აბსოლუტურად არაფერია სამარცხვინო იმაში, რომ  დახმარებისთვის მიმართო: ჩვენ ხომ არ გვრცხვენია, როდესაც ქირურგს ვაჩვენებთ ტრავმირებულ ფეხს, იმის ნაცვლად, რომ რამდენიმე კვირის მანძილზე მრავალძარღვა დავიდოთ მასზე. სპეციალისტთან საუბარი დაგეხმარებათ  დამცირების და დანაკლისის ტკივილის გადატანაში, იმის გააზრებაში, თუ რა მოხდა, და  გზების მოძებნაში მათთან გამკლავების მიზნით.
პერვერზული ნარცისისტის მხრიდან მორალური ძალადობის თავიდან აცილების ერთადერთი გზაა მასთან ურთიერთობის შეწყვეტა.
შუალედური ვარიანტი: ნარცისისტის დატოვება და საკუთარი თავის გაჯანსაღება, - სამწუხაროდ, არ არსებობს. დღეს პიროვნების ნარცისული აშლილობის კორექტირება ძალიან რთულია, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმის შესახებ, რომ მის „პერვერზულ“ ვერსიაში ის ასევე იშვიათად არის გაცნობიერებული, როგორც აშლილობა. პერვერზული ნარცისისტი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს პათოლოგიური მანიპულატორი, უფრო მეტად ჩეესცდება თავისი ექიმის „მართვას“, ვიდრე მოინდომებს რაღაცის შეცვლას.
რომანი, მეგობრობა და საქმიანი ურთიერთობებიც პერვერზულ ნარცისისტებთან, როგორც წესი, მათ მსხვერპლს ძვირად უჯდება, რადგან მდგომარეობიდან ერთადერთი გამოსავალია მათი რაც შეიძლება ადრე შეწყვეტა, ან კიდევ მათთან ურთიერთობების საერთოდ არ დაწყება. რადგან, როგორც ჩვეულებრივი მედიცინაში, პროფილაქტიკა ფსიქიკური ჯანმრთელობის სფეროში ბევრად უფრო იაფია, ვიდრე მკურნალობა. მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ამ შემთხვევაშიც ეს ფული კი არ გვიჯდება, არამედ  სულიერი კეთილდღეობად და პიროვნების შენარჩუნებად, რომლის შეკეთება, სხეულისგან განსხვავებით, არც ისე  ადვილია.
В с США не только детей опасно иметь. Опасно иметь родителей в США. Вначале в США родители сделают из ребенка психический больного инвалида, а потом выкинут его в 18 лет на улицу чтоб смотреть как он мучается и становится бомжем 31


Осторожно, америка закрывается. Следующая станция_ Небыль.

Общество американское, выходит, не дает второго шанса на исправление ошибки. Если вляпался во что - то - то все, тебя травят и бойкотируют до полного изгнания из социальной среды. В
Отсюда их изоляторство и жизнь в диком напряжении, чтобы не оступиться. Власть конечно это культивирует, чтобы никто не рыпался и не выходил за эти жесткие, абсурдные рамки. Это тоталитарный концлагерь "какой - то.
Система через женщин меняет общество, навязывая систему ценностей. На мужчин сложнее влиять.














http://madaw24.ru/2019/01/25/27-%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D1%8E%D1%89%D0%B8%D1%85-%D1%86%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82-%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B5%D0%B2%D1%82%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D1%81/?fbclid=IwAR01qXbjWqYdLcWFCZYyhG6nJNf3KPJB-qFER5tuA8XOt0w807MV9ACcLAQ


  1. Печаль — это путь к исцелению раны. Однако на уровне психики в нас живет врожденное стремление избежать боли. Поэтому мы выстраиваем множество стратегий самозащиты, которые (независимо от того, осознаём мы это или нет) мешают нам приблизиться к эпицентру боли и тем самым не позволяют прочувствовать ее до конца, осознать ее, соединиться с ней. Различные стратегии самозащиты накладываются друг на друга. «Верхним слоем» становятся стратегии, «оберегающие» от внешнего мира; под ними скрываются гнев или раздражение.

  2. Жизнь напоминает маятник, колеблющийся между печалью и восхищением.
  3. Высокие стандарты отрицательно влияют на само­оценку, ведь вы разочаровываете себя все чаще и чаще — и устаете, потому что предъявляете к себе слишком завышенные требования.
  4. Если вы берете на себя роль идеала, то по-настоящему близкие отношения построить будет непросто, поскольку настоящая близость предполагает полную искренность в любых ситуациях.
  5. Если мы носим в себе горе, тоску или боль, которых не осознаем, то забота со стороны окружающих может вызывать неоднозначную реакцию. Забота разбудит «забытую» боль — та начнет рваться наружу и найдет выход в виде печали.
  6. Быть собой означает избавиться от самоконтроля и научиться спокойно двигаться в потоке жизни.
  7. Чрезмерно сдерживая собственные чувства, мы делаем свою жизнь безрадостной, вредим себе. А закрывая глаза на какую-либо ситуацию, происходящую с нами, перестаем управлять ею и теряем возможность полноценно распоряжаться собственной жизнью.
  8. Некоторые люди боятся, что если перестанут сдерживать такое чувство и позволят себе испытать его во всей полноте, то не сдержатся и сделают все, чего стыдятся. Однако в признании своих желаний и фантазий нет ничего опасного. Чем отчетливее представляешь свои желания или чувства, тем меньше риск того, что потеряешь власть над собой и сделаешь что-то неправильное или постыдное.
  9. Если хочешь по-настоящему принимать участие в собственной жизни и чувствовать себя живым, надо прекратить демонстрировать свои достоинства, например правильность, ум или доброту, которые мы стремимся предъявлять себе и окружающим. Важно набраться смелости и научиться просто существовать, не пытаясь быть кем-то. «Я тот, кем являюсь» — эта установка представляет собой неплохой отправной пункт, дающий нам стимул исследовать собственные чувства, желания и стремления, благодаря чему в итоге мы лучше узнаем себя изнутри.
  10. Тот, кто ранее уже пережил потерю, но сделал вид, что ее не было, психологически не отработал эту утрату. В таком случае можно сказать, что он переживает ситуацию подавленной утраты. Если он откажется признавать ее, страх перед новыми утратами будет только усиливаться.
  11. Грустить и уделять время скорби необыкновенно важно, однако мы, современные люди, не придаем этому навыку особого значения.
  12. Сближение с самим собой означает сближение со всеми душевными страданиями, которые мы пережили, а значит, с любовью и нелюбовью. Если мы отстранимся от этих ощущений, пережитых нами в детстве или в более позднем возрасте, то, вероятнее всего, подавим в себе способность замечать симпатию со стороны других людей.
  13. Гнев — чувство могущественное, так как оно заставляет нас бороться. Раньше считалось, что от гнева можно избавиться, дав ему выход. То есть если злишься, нужно хорошенько поколотить подушку. Это ошибочное мнение разделяют и некоторые психотерапевты, несмотря на то что агрессивные жесты не только подпитывают злость, но и усиливают ее. Намного полезнее будет просто рассказать кому-то о своих переживаниях или сделать несколько упражнений, позволяющих расслабиться.
  14. Один из способов избежать искренних, основанных на любви отношений — это постоянно смотреть на летающего в небе журавля, до которого нам все равно не дотянуться.
  15. Лишь по-настоящему сократив расстояние, мы получаем возможность как следует разглядеть себя и своего избранника. Именно эта способность позволяет выстраивать тесные и искренние отношения.
  16. Чувствовать себя любимым — значит ощущать, что тебя видят и принимают таким, какой ты есть. Способность любить — это, в частности, способность видеть, осознавать и принимать как себя, так и своего избранника.
  17. В действительности же, когда мы показываем кому-либо свое истинное лицо, это помогает наладить отношения.
  18. Сверхчувствительные люди более склонны к серьезным беседам. Если разговор касается поверхностных тем, вскоре вы утратите к нему интерес, но постараетесь выглядеть заинтересованным — и в итоге потратите много сил.
  19. По мнению Юнга, интроверт — это человек, которого внутренний мир интересует гораздо больше, чем мир окружающий его. Причем внутренний мир не ограничивается его собственными мыслями и переживаниями — это понятие включает в себя и духовную жизнь окружающих. Если вы интроверт, то беседы о чем-то материальном и поверхностном нагоняют на вас тоску, а пустая болтовня утомляет. Но вы охотно беседуете на более глубокие темы — особенно если они вам интересны.
  20. Ответственность — неплохое качество, но полезно оно далеко не во всех ситуациях. Основная причина, не позволяющая вам оставаться равнодушным, заключается в том, что чужие переживания в значительной степени влияют на вас и вы начинаете нервничать. С другой стороны, брать на себя ответственность за весь мир бессмысленно. Взваливая на себя ответственность за что-либо, вы тем самым лишаете ответственности кого-то еще, кому не помешало бы научиться отвечать за свои собственные поступки.
  21. Многое зависит от того, какие вопросы вы задаете сами себе. Спрашивая себя: «Что со мной не так? Почему я не достиг особого успеха и обо мне не пишут в газетах?» — вы излишне сосредотачиваетесь на собственных недостатках. Если же вы, наоборот, пытаетесь понять: «Благодаря чему я не опустился и не стал бездомным?» — то тем самым укрепляетесь в собственных силах. Ну а если вопрос звучит так: «Что именно удержало меня от того, чтобы повеситься?» — на ум сразу же приходят те моменты и вещи, которые доставляют вам удовольствие и вселяют в вас надежду.
  22. Психотерапевт Бент Фалк, член Союза психотерапевтов Дании и кандидат теологических наук, называет вину «экзистенциальным налогом». Представим, что вы, к примеру, огорчили свою бабушку и вопреки ее настояниям выбрали совершенно другую профессию. Вы, конечно, можете бесконечно извиняться, оправдываться и демонстрировать собственную вину иными способами, но полезнее будет сказать самому себе, что угрызения совести (то есть осознание того, что вы разочаровали близкого человека) — это та цена, которую вы платите, чтобы оставаться верным самому себе. И, скорее всего, такая верность того стоит.
  23. На первый взгляд кажется — особенно если вы не любите конфликтовать, — будто проще закрыть глаза и сделать вид, что ничего не произошло. Но это плохая идея. Если вы раз за разом будете бояться высказывать недовольство, возникнет вероятность, что спустя какое-то время ваши отношения начнут казаться вам бессмысленными и не приносящими ничего, кроме беспокойства.
  24. Уверенность в себе — это уверенность в том, что вы умеете и делаете. Самооценка — это ощущение внутреннего стержня и вера в собственную значимость. Мне редко встречались люди с высокой самооценкой, но при этом не уверенные в себе. Те, кто обладает чувством собственного достоинства, находят в жизни именно такие задачи, которые способны решить, благодаря чему их вера в собственный успех укрепляется.
  25. Научитесь озвучивать собственные желания — причем даже в тех случаях, когда знаете, что собеседник не желает или не в состоянии их выполнить. Избавиться от гнева и злости, восстановить свое душевное равновесие и сохранить добрые отношения с собеседником не так уж и сложно — достаточно с самого начала осознать собственные желания и потребности, признав таким образом свою зависимость от других людей.
  26. Снимите маску, несмотря на страх, что все с криками побегут прочь от вас, как только узнают, кто вы такой на самом деле… Вы боитесь показать себя во всей красе и подвергнуться разоблачению, но рискнуть и проверить, какие последствия это за собой повлечет, просто необходимо. Может статься, что не все друзья разбегутся, а кто-то даже привяжется к вам еще сильнее. Избавьтесь от внутренних ограничений, станьте тем, кем на самом деле себя считаете, прекратите удовлетворять желания окружающих — и вы начнете приобретать новые, более положительные впечатления, новый жизненный опыт.







 не мнение а правда
There are people who are generic. They make generic responses and they expect generic answers. They live inside a box and they think people who don't fit into their box are weird. But I'll tell you what, generic people are the weird people. They are like genetically-manipulated plants growing inside a laboratory, like indistinguishable faces, like droids. Like ignorance.”
C. JoyBell C.

Yep. The Herd Animal.

Или ты имеешь свою правду или чужая правда имеет тебя.
Не мнение а правда 


http://gefter.ru/archive/19868

http://psycdigest.ru/articles/pdf/dissertation/Tsygankova_PV_diss.pdf

https://theoryandpractice.ru/posts/14915-ya-prav-a-vy--net-pochemu-nartsissizm-privodit-k-nasiliyu-rasizmu-i-gomofobii

https://syg.ma/@daria-sokologhorskaya/mietoda-ubivat-ii-nartsissy

http://www2.rsuh.ru/binary/object_40.1468580766.4405.pdf


https://pikabu.ru/story/nartsissizm_i_kak_on_razrushaet_zhizn_5077616

https://akzk.livejournal.com/147284.html

http://www2.rsuh.ru/binary/object_40.1468580766.4405.pdf

http://psycdigest.ru/articles/pdf/dissertation/Tsygankova_PV_diss.pdf

































https://public.wikireading.ru/6650

https://otherapy.ru/therapy/%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%86%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B7%D0%BC-%D0%B8-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%81%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%821/

http://morashtenu.org.il/narciss/


https://www.matrony.ru/otto-kernberg-o-tragedii-nartsissizma/

http://russian7.ru/post/pochemu-byt-narcissom-ochen-opasno/



https://rg.ru/2011/10/12/mahovaskaya.html

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/140144?/rus/content/view/full/140144&main

http://relax.wild-mistress.ru/wm/relax.nsf/publicall/15662f86d66c7798c32575e900396b0d

https://e-koncept.ru/2016/96278.htm


http://xn----ctbsbazhbctieai.ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F-%D1%8D%D1%82%D0%BE-%D0%BC%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9-%D0%BE%D0%B1%D0%BC%D0%B0%D0%BD-%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/

https://4tololo.ru/content/15684

https://www.film.ru/articles/rasstavane-malenkaya-smert

https://www.b17.ru/blog/15197/
https://infourok.ru/esse-narcissizm-kak-problema-sovremennogo-obschestva-2913330.html

https://ahilla.ru/blagochestivyj-fasad-religioznoj-detoksikatsii/

http://www.gazetaprotestant.ru/2018/08/narcissizm-svyashhennikov-i-pastorov-staraya-problema-xristianskix-cerkvej/


http://soznanie.spb.su/articles/305/

https://www.novayagazeta.ru/articles/2017/10/23/74288-psihopatologiya-vlasti

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/118389?/rus/content/view/full/118389&main











https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/53106-5-priznakov-duhovnogo-egoizma-kak-raspoznaty-i-chto-delaty




https://www.bbc.com/ukrainian/ukraine_in_russian/2015/11/151110_ru_s_net_narcissism





https://www.factroom.ru/obshchestvo/20-dirty-tricks-with-which-we-are-being-manipulated

https://www.hse.ru/ma/psyan/article/psym/psymenag

https://ru-dark-triad.livejournal.com/167198.html
http://www.psychologies.ru/articles/sotsseti-prevraschayut-nas-v-nartsissov/

https://realist.online/article/ne-izmenyajte-svoim-virtualnym-lichnostyam-v-socsetyah

https://www.medikforum.ru/zoj/74486-socialnye-seti-prevraschayut-lyudey-v-narcissov.html


http://www.aif.ru/health/psychologic/zhiznudalas_pochemu_idealnye_profili_v_socsetyah_ne_delayut_nas_schastlivee

https://esteemology.com/narcissism-and-religion-a-perfect-match/

https://www.psychologytoday.com/us/blog/in-excess/201705/religious-self-harm






https://www.yburlan.ru/biblioteka/samobichevanie

https://www.liveinternet.ru/users/visionary2007/post64447366/

МАЗОХИЗМ КАК АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАГАДКА

http://www.intelros.ru/readroom/credo_new/credo_04_2008/3045-mazokhizm-kak-antropologicheskaja.html

https://history.wikireading.ru/39909


https://refdb.ru/look/1343538-pall.html





https://posmotre.li/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%81%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D1%85%D0%B8%D1%81%D1%82

როგორ მივიღოთ პასუხი ნებისმიერ კითხვაზე; წიგნების სია

როგორ მივიღოთ პასუხი ნებისმიერ კითხვაზე

დღეს მინდა მოგიყვეთ იმის შესახებ, თუ როგორ არის შესაძლებელი ახალი იდეების გენერირება, გადაუჭრელი ამოცანების გადაჭრა და ნებისმიერი სიტუაციიდან გამოსავალის მოძებნა. როგორ უნდა მოვძებნოთ გამოსავალი!
არსებობს მარტივი და გასაგები გზები ნებისმიერი პრობლემის გადასაწყვეტად, ნებისმიერ კითხვაზე პასუხის მისაღებად. თქვენ უბრალოდ მარტივი ქმედებები უნდა შეასრულოთ იდეის გენერირებისთვის.
დავიწყოთ.
დავუშვათ, რომ თქვენ გტანჯავთ ამოცანა ან საკითხი, რომელიც გადაწყვეტას საჭიროებს. ეს შეიძლება ეხებოდეს პროფესიულ საქმიანობას, ვთქვათ, უნდა მოიფიქროთ ახალი სლოგანი სარეკლამო კომპანიისთვის. ან თქვენ ეძებთ თქვენი წიგნის სათაურს. ან უნდა გადაწყვიტოთ, სად გაატარებთ საზაფხულო შვებულებას ან სად უნდა მოძებნოთ თქვენი ცხოვრების თანამგზავრი, მოოქროვილ ამჯარში გამოწყობილი და თეთრ ცხენზე ამხედრებული.
მკითხავთან აპირებთ წასვლას? ტაროს კარტი გაქვთ მომზადებული? გადაიხადეთ საკუთარი ჰოროსკოპის საფასური? ყველაფერი ეს სანაგვე ყუთში გადაყარეთ, რადგან საკითხის გადაწყვეტა თქვენს უნიკალურ იარაღშია. ეს ჩვენი ტვინია.
განათლებულმა ადამიანებმა საუკუნეების მანძილზე აითვისეს კითხვებზე პასუხის მიღების უნარი. მათგან უმრავლესობა შემოქმედებითი ადამიანია - მწერალი, მხატვარი, კომპოზიტორი და გამომგონებელი. მაგრამ თქვენთვის არ არის აუცილებელი იყოთ გამომგონებელი ან თუნდაც სალვადორ დალი, რომ ერთადერთი სწორი პასუხი მიიღოთ თქვენი ქვეცნობიერებისგან. ჩვენ სწორედ მას მივმართავთ იმ მეთოდის გამოყენებით, რომელსაც დღეს წარმოგიდგენთ.
რეალობისა და სიზმრის საზღვრებს თავისი მეცნიერული სახელი აქვს - ჰიპნოგოგია, ეს ეტაპი ხასიათდება სახეების არაცნობიერიდან ცნობიერი აღქმით. ტერმინი „ჰიპნოგოგია“ XIX საუკუნეში ფრანგი  ფსიქოლოგის ალფრედ მაურის მიერ იქნა შემოღებული. ითვლება, რომ არაცნობიერის ცნობიერთან არევა ღვიძილიდან ძილში გადასვლის დროს ნორმალური მოვლენაა, რაც ყოველთვის ხდება, როდესაც ადამიანი იძინებს. ეს ადამიანის ცნობიერების ნორმალური მდგომარეობაა, რომელიც ძილისა და ღვიძილის ზღვარზე იმყოფება.
ეს ფენომენი ცირკადული რიტმის ნაწილია. ფსიქიკის უჩვეულო სასაზღვრო მდგომარეობის შესახებ ძილსა და ღვიძილს შორის ჯერ კიდევ არისტოტელე წერდა. ექსპერიმენტული გზით მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ტვინი აწარმოებს ე.წ. „ნეიროოსცილაციებს“ 40 ჰც-ის სიხშირით. სწორედ ტვინის ტალღებს ან ჩვენი ტვინის ელექტრომაგნიტურ გამოსხივებას, რომელიც 38-100 ჰც-ის დიაპაზონში იმყოფება, ნაკლებად შესწავლილ გამა ტალღებს მიაკუთვნებენ.
მათ აქვთ მცირე, თითქმის შეუმჩნეველი ამპლიტუდა. ჩვეულებრივ, ამ ტალღებს უკავშირებენ თანაგრძნობის და ბედნიერების განცდის გაზრდილ დონეს, ისინი იძლევიან რეალობის განსხვავებულ ხედვას და ზრდიან გონებრივ შესაძლებლობებს. მათი მოძებნა შეიძლება ჩვენი ტვინის ნებისმიერ ნაწილში, სადაც ისინი დამაკავშირებელი მექანიზმის ფუნქციებს ასრულებენ ყველა მათ ნაწილს შორის და ხელს უწყობენ მეხსიერების და აღქმის გაუმჯობესებას. თანაგრძნობაში პირდაპირ არის ჩართული გულის ნეირონული ქსელი. სწორედ ჩვენს გულს აქვს საკუთარი, ნეირონული ქსელი. ჰიპოგოგია თავისთვის უზრუნველყოფს ასეთი ხიდის მშენებლობას, ჩვენს ტვინსა და გულს შორის, უფრო სწორად, ანტენის, უზრუნველყოფს სინქრონიზმს ახალი ინფორმაციის მისაღებად. ზოგჯერ მომავლის პროგნოზირებაშიც კი.
გამა ტალღები გვაძლევს რეალობის საერთო ფართო აღქმას და ცნობიერების გაგებას. რადგან გამა ტალღების მოძებნა პრაქტიკულად შესაძლებელია თქვენი ტვინის ნებისმიერ ნაწილში, ეს მის თითოეულ ნაწილს აძლევს ერთმანეთთან ურთიერთქმედების საშუალებას. ამ კავშირების მეშვეობით ყალიბდება ჩვენი რეალობა და აღქმა.
გრძნობების გაძლიერება. ტვინის გამა ტალღები გვაძლევს ყნოსვის, შეხების, მხედველობის, გემოს და სმენის სრულად გამოყენების საშუალებას. ეს საშუალებას აძლევს ჩვენს ტვინს ერთდროულად რამდენიმე შეგრძნების დამუშავების და ექსტრასენსორული შესაძლებლობების დონეზე გასვლის შესაძლებლობას.
დადგენილია, რომ ადამიანების ტვინში, რომლებიც საკმაოდ დიდი ხნის მანძილზე პრაქტიკაში იყენებენ მედიტაციას, გაზრდილია გამა აქტიურობა. ბუდისტი ბერები ყოველივე ცოცხალის მიმართ თანაგრძნობის დონეზე ვიბრირებენ. გარდა ამისა, ამ გამოსხივებას აქვს ბუნებრივი ანტიდეპრესანტის ეფექტი. ისინი არა მხოლოდ თანაგრძნობის, არამედ ბედნიერების საერთო დონეს ზრდიან. მათ შეუძლიათ დეპრესიული მდგომარეობის აღმოფხვრა და სტრესის შემცირება.
ტვინის მაღალი აქტივობა ბეტა და გამა ტვინის ტალღების დიაპაზონში დაკავშირებულია გაზრდილ ფიზიკურ და ფსიქიკურ ენერგიასთან. თქვენი ტვინის აქტიურობის ზრდა გარკვეულწილად ზრდის თქვენი ენერგეტიის დონეს უპრეცედენტო სიმაღლემდე.
სამეცნიერო კვლევების  შედეგად დადგინდა, რომ ხილვებისთვის ჰიპნოგოგიაში პასუხისმგებელია ნეოკორტექსი, თავის ტვინის განყოფილება, რომელიც ევოლუციის დროს შედარებით ცოტა ხნის წინ ჩამოყალიბდა. ცხოველებში ეს განყოფილება არ არსებობს. ნეოკორტექსი პასუხისმგებელია გარე სამყაროსგან მომდინარე სენსორული შეგრძნების ფორმირებაზე. საინტერესოა, რომ სწორედ ნეოკორტექსის სფეროში ათავსებს ინდური ტრადიცია მესამე თვალს, რომელიც ნათელმხილველობაზეა პასუხისმგებელი.
ეს მდგომარობა საკმაოდ მცირედად გვაშორებს 50 ჰც-ის ტვინის ვიბრაციას, ძენ-ბუდიზმის მიხედვით, ეს არის მდგომარეობა, რომელიც ახლოსაა გონების გაბრწყინებასთან ... თომას ედისონი, ალან პო, ნაბოკოვი, შელი, ალბერტ აინშტაინი, სალვადორ დალი, რიჩარდ ვაგნერი, მენდელეევი აღნიშნავდნენ, რომ ბევრი იდეა მათ ებადებოდათ სწორედ ძილის და ღვიძილის ზღვარზე. ალბათ, როდესაც იშლება ცნობიერების გარკვეული საზღვრები და ადამიანი იწყებს ინფორმაციის მიღებას ქვეცნობიერებისგან, არაცნობიერის, ეს იწვევს ახალი იდეების წარმოშობას.
ზოგიერთი გამომგონებელი სპეციალურადაც კი ცდილობდა ჰიპნოგოგიის მდგომარეობაში შესვლას, იღებდა იდეებს უამრავი არაცნობიერიდან. მაგალითი - თომას ედისონია, რომელიც იძინებდა საკისრებით ხელში. როდესაც იწყებოდა ღვიძილის მდგომარეობიდან ძილში გადასვლის მომენტი, მას ხელები მოუდუნდებოდა, საკისრები იატაკზე ვარდებოდა და აღვიძებდა მას. „მიკროძილის“ დროს ედისონი ხედავდა ბევრ იდეას, უცნაურ ჰალუცინაციებს, რომლებსაც იმახსოვრებდა და შემდეგ განახორციელებდა რეალობაში.
ნეიროფიზიოლოგიურ დონეზე, ელექტროენცეფალოგრამისა და ფუნქციური მაგნიტურ-რეზონანსული ტომოგრაფიის საშუალებით ჩატარებულმა გამოკვლევებმა აჩვენა, რომ გაცნობიერებულ სიზმრებს თან ახლავს გაზრდილი ფაზური სინქრონიზაცია,  გაზრდილი კუთრი აქტივობა სპეციფიკურ სიხშირეზე, კერძოდ, 40 ჰც-ზე, განსაკუთრებით ტვინის შუბლისა და  საფეთქლის წილში. შუბლისა და საფეთქლის წილის აქტივობა ამ სიხშირის დიაპაზონში დაკავშირებულია ეგოს საორგანიზაციო ფუნქციებთან და მის მეორად ცნობიერებასთან. ეს ნიშნავს, რომ ჰიპნოგოგიის მდგომარეობაში ჩვენ თითქოს ვმონაწილეობთ რეალობაში  არსებულ გაცნობიერებულ სიზმარში. ეს კი, ჩემო მეგობრებო, ხუმრობა არ არის.
ეს არის მეცნიერების პოზიციიდან მოწოდებული ინფორმაცია. განვიხილოთ ინფორმაცია იზოთერიკის პოზიციიდან. ფაქტი ისაა, რომ როდესაც ადამიანი იძინებს, იღება კარი, რომელიც მან სამუდამოდ დახურა ბავშვობაში. ადრე, ბავშვობაში, ხომ ყველა ჩვენგანს შეეძლო ამ მდგომარეობაში ყოფნა. ჩვენ ვერ ვხედავდით განსხვავებას რეალურ ცხოვრებასა და სიზმრებს შორის. როდესაც ვიღვიძებდით, ჩვენ თითქოს ვაგრძელებდით სიზმარში ცხოვრებას და სიზმარში ყოფნის დროს ცხადად ცხოვრებას. გარდამავალ მდგომარეობაში ჩვენ ვაღებთ კარს პარალელურ სამყაროებში, სადაც არის ნებისმიერი ინფორმაცია, რომლის მიღებაც დედამიწის ინფორმაციულ სივრცეშია შესაძლებელი. იქ არის ნებისმიერი გამოგონება, ნებისმიერ კითხვაზე პასუხი და ყველაფერი, რაც მოგესურვებათ. და ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ ჩვენი მესაჭე, ჩვენი ცნობიერება, ძალიან თავგამოდებით გვიცავს, რათა არ მივიღოთ ინფორმაციული დარტყმა და ზედმეტად არ გადავხურდეთ მისი სიჭარბის გამო. და როცა ჩვენ ამ ორი სამყაროს ზღვარზე ვიძინებთ, ჩვენ ვხედავთ, გვესმის და ვგრძნობთ, როგორც ბავშვობაში, როდესაც ჩვენ ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ექსტრასენსები ვიყავით.
რაც შეეხება მეთოდს, რომელიც აღებს ამ კარებს? თვალსაჩინო სიურეალისტი სალვადორ დალი ამ მეთოდს იყენებდა იმისათვის, რათა დაეხატა თავისი უფრო მეტი, ვიდრე არაჩვეულებრივი, სურათები.
იგი ემზადებოდა ტილოს დასახატად, ამზადებდა ფუნჯებს და პალიტრას, ტილოს, მოხერხებულად მოკალათდებოდა სავარძელში და ... იძინებდა, ხოლო დიდსა და საჩვენებელ თითებს შორის ლითონის დიდი გასაღები ეჭირა. დაძინების მომენტში  თითების კუნთები მოდუნდებოდა და გასაღები ხმაურით ვარდებოდა თეფშში, მხატვარი იღვიძებდა, თუმცა მისი ტვინი ბოლომდე არ იღვიძებდა და ჰიპოგოგოიის შუალედურ მდგომარეობაში იმყოფებოდა. ვიზუალური, აუდიალური და ზოგჯერ ტაქტილური ჰალუცინაციები ქმნიდნენ განუმეორებელ სურათებს, რომლებსაც ის შეძლებისამებრ სწრაფად ხატავდა.
ამრიგად, მე შევეცადე ზუსტად გადმომეცა ინფორმაცია ჰიპნოგოგიის შესახებ, მაგრამ მოდით მას მრავალფეროვნება შევძინოთ და გავაძლიეროთ ის.
იმისათვის, რომ უარი ვთქვათ ტაშტში ხმაურით ჩავარდნილი ობიექტების ტრადიციული შესრულების მეთოდზე, ჩვენ უბრალოდ დავიძინებთ ვერტიკალურად მაღლა აწეული ხელით და როცა დაგვეძინება, ხელის კუნთები მოგვიდუნდება, ხელი ჩამოგვივარდება, და ჩვენ გაგვეღვიძება, შედეგად ჩვენ მივიღებთ გაცნობიერებულ წვდომას ჩვენი ქვეცნობიერების საიდუმლოებებზე. ამის წყალობით შეგიძლიათ იხილოთ მომავალი მოვლენები და ბევრად უფრო საინტერესო რამ.
გარდა ამისა, თქვენ შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ იმ მიმართულებაზე, რომლითაც მიიღებთ პასუხს ჰიპნოგოგიის პროცესში. ჩვენ შევძლებთ თქვენთვის მძიმე პრობლემის ჩვენი ტელეფონის დიქტოფონზე ჩაწერას, მის მრავალჯერ გამეორებას, და მისი დაციკვლის შემდეგ მივიღებთ მუდმივ ფრაზას. ჩაძინების პერიოდში გვერდით დაიდეთ ტელეფონი ან დიქტოფონი დაციკლული ჩანაწერით და თანდათანობით ყველაფერი გააკეთეთ იმისათვის, რომ გაიღვიძოთ სასაზღვრო მდგომარეობაში ყოფნის დროს.
რეალობაზე ზემოქმედების ბევრი პრაქტიკული მეთოდის შესახებ თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ ნეირონეომაგიის პირველ საფეხრზე ბმულზე +++ გაიდეთ მეტი  +++
პრობლემა ან საკითხი მტკიცედ შევა თქვენს ცნობიერებაში, და ქვეცნობიერება  მიიღებს მას და გაგცემთ პასუხს. ხმის ან ვიზუალური ობიექტის სახით.
კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება შეუსწავლელისა და იდუმალის სამყაროში. მაგიის სამყაროში. ჩვენი ტვინის ფარული შესაძლებლობების მაგიურ სამყაროში.

===========

წიგნების სია ახალი ფუნდამენტური მეცნიერება ორგანიზმიკა

ახალი ფუნდამენტური მეცნიერება ორგანიზმიკა
წიგნები
ა.ა. ტუნიაევი
„ორგანიზმიკა - ახალი ფუნდამენტური მეცნიერება. სათავეები“
ინ, მოსკოვი, 2003, 80 გვ.
პირველი წიგნი ფუნდამენტური მეცნიერების ორგანიზმიზიკის შესახებ განსაზღვრავს  ცოდნის ახალ სფეროს და ახალ მსოფლმხედველობას.
მასში  წარმოდგენილია ახალი სპეციალური მათემატიკური აპარატი.
პირველი ეგზემპლარები გაეგზავნა ნობელის კომიტეტს და ადგილი დაიმკვიდრა გამოჩენილ მეცნიერთა ბიბლიოთეკაში.

ა.ა. ტუნიაევი
„ორგანიზმიკა, როგორც  ყველა მეცნიერებათა ფუნდამენტური საფუძველი. ტომი 1“
ინ, მოსკოვი, 2004, 368 გვ.
მეორე მონოგრაფია სტრუქტურირებს და ავითარებს უახლეს მეცნიერებას, მოიცავს ყველა საჭირო თეორიულ აპარატს, სისტემატიზირებულ ხასიათს აძლევს თანამედროვე სამეცნიერო ცოდნას, ქმნის აკადემიურ ბაზას არა მხოლოდ შესწავლის, არამედ უმაღლეს სასწავლებლებში სწავლების მიზნით.

ა.ა. ტუნიაევი
 „ორგანიზმიკა, როგორც   ყველა მეცნიერებათა ფუნდამენტური საფუძველი. ტომი II“
ინ, მოსკოვი, 2006, 435 გვ.
         მესამე მონოგრაფია გადმოსცემს სიღრმისეულ ორგანიზმიკულ მსოფლმხედველობას, შეიცავს პრაქტიკული კვლევების შედეგებს ორგანიზმიკის დებულებების და მეთოდების გამოყენების სამეცნიერო ცოდნის ყველა სფეროში, ყურადღება განსაკუთრებულად გამახვილებულია ისტორიაზე, ფიზიკასა და ლინგვისტიკაზე.

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სისტემური ანალიზის ინსტიტუტის შრომები
მთავარი რედაქტორი - რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი ი.ს. ემელიანოვი
ვ.ვ. დიკუსარი, ა.ა. ტუნიაევი

„არაერთგვაროვან სისტემათა დინამიკა“
// სისტემური ანალიზი და ორგანიზმიკა: კერძოდან საყოველთაომდე /
რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტის ი.ს. პოპკოვის რედაქციით
მოსკოვი: გამომცემლობა ლკი, 2008.
ამ კრებულის ერთ-ერთი ძირითადი მიზანია თანამედროვე საზოგადოების წინაშე არსებულ ძირითად ამოცანათა გადაწყვეტის მოწინავე კვლევების რაც შეიძლება ფართო სპექტრის ასახვა. ძირითადი პრობლემების გადაჭრის გზების დეტალური კვლევა.
ამ გამოცემაში გამოქვეყნებულია უკანასკნელი მიღწევები მათემატიკური მოდელირების, არაერთგვაროვანი და გაურკვეველი სისტემების მართვის, სისტემური ანალიზის, არახაზოვანი დინამიკის, თამაშის თეორიის, ოპტიმალური განტოლებების აგების, სიმტკიცის და სტაბილიზაციის, გამოსახულებათა დამუშავების, ინტელექტუალური აღქმის სისტემებში გადაწყვეტილებათა მიღების, საზოგადოების ინფორმატიზაციის, ეკოლოგიის, ეკონომიკის და მედიცინის სფეროში.

ა.ა. ტუნიაევი

ელემენტარულ ნაწილაკთა პერიოდული სისტემა //
„ორგანიზმიკა, როგორც ყველა მეცნიერებათა ფუნდამენტური საფუძველი. ტომი III: ფიზიკა / რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის, ფიზია-მათემატიკურ მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორის ო.ა. ხაჩატურიანის რედაქციით.
მოსკოვი. თანამგზავრი+, 2009.
მონოგრაფია ეძღვნება ელემენტარული ნაწილაკების პერიოდული სისტემის შექმნას. ელემენტარული ნაწილაკების შემოთავაზებულ პერიოდულ სისტემას საფუძვლად უდევს ავტორის მიერ შემუშავებული ახალი ფუნდამენტური მეცნიერების ორგანიზმიკის მეთოდოლოგია. მონოგრაფიის დანართში მოცემულია ახალი მეცნიერების ორგანიზმიკის საფუძვლები.
მონოგრაფია განკუთვნილია ფიზიკოს-მკვლევარებისთვის, უნივერსიტეტებისა და უმაღლესი სასწავლებლების პროფესორ-მასწავლებლებისთვის, ნებისმიერი სპეციალობის ასპირანტებისა და სტუდენტებისთვის, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ახალი მსოფლმხედველობის მქონე სამეცნიერო  მიმართულებებით.

ა.ა. ტუნიაევი
 „სისხლის ჯგუფები. ჰომეოლოგიურ-ქრომოსომული იმუნოდეფიციტის სინდრომი“//
„ორგანიზმიკა, როგორც ყველა მეცნიერებათა ფუნდამენტური საფუძველი. ტომი III:  მედიცინა
რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის, ბიოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორის ო.დ. დორონინას რედაქციით
მოსკოვი. თანამგზავრი+, 2009.
      მონოგრაფია ეძღვნება კვლევას: დაკავშირებულია თუ არა ერთმანეთთან სისხლის ჯგუფის გეოგრაფიული განაწილება მოსახლეობაში ანთროპოლოგიურ და სამედიცინო ცვლილებებთან, რომელიც მოხდა ამ მოსახლეობის გამოსაკვლევ ჯგუფებში. ნაშრომი იძლევა საკითხის გადაწყვეტის საშუალებას სისხლის ჯგუფების და გენეტიკური დაავადებების ურთიერთქმედებების შედეგად, იმის გათვალისწინებით, რომ ეს უკანასკნელი პირველის გარდაუვალი შედეგია. კვლევას საფუძვლად დაედო ახალი ფუნდამენტური მეცნიერება ორგანიზმიკა, რომელიც ავტორის მიერაა შემუშავებული. მონოგრაფიის დანართში მოცემულია ახალი მეცნიერების ორგანიზმიკის მოკლე საფუძვლები.
          მონოგრაფია განკუთვნილია მკვლევარებისთვის - ექიმების, ბიოლოგებისა და გენეტიკოსების, უნივერსიტეტებისა და უმაღლესი სასწავლებლების ამ სპეციალობების პროფესორ-მასწავლებლების, ასპირანტებისა და სტუდენტებისთვის. ის შეიძლება წარმოადგენდეს ინტერესს ისტორიკოსების,  ანთროპოლოგების, ასევე ყველასთვის, ვინც დაინტერესებულია  ახალი, არატრადიციული მიდგომებით მეცნიერულ კვლევებში.

ფუნდამენტურ მეცნიერებათა აკადემიის შრომები

წინარე ენა (რეკონსტრუქციის გამოცდილება)
// ფუნდამენტურ მეცნიერებათა აკადემიის შრომები. ტომი 1 (2).
ავტორთა კოლექტივი. მოსკოვი: თეთრი ალვები, 2010.
ამ მონოგრაფიაში შეტანილი ზოგიერთი მასალის საფუძველზე ავტორები მოხსენებით გამოვიდნენ ორ საერთაშორისო კონგრესზე, რომელიც გაიმართა ა.ს. პუშკინის სახელობის სახელმწიფო პედაგოგიურ უნივერსიტეტში (სანკტ-პეტერბურგი), და რამდენიმე საერთაშორისო ლინგვისტურ სამეცნიერო კონფერენციაზე მოსკოვში, მათ შორის ვ.ვ. ვინოგრადოვის სახელობის რუსული ენის ინსტიტუტში.
          აღნიშნული მონოგრაფია შესრულებულია ავტორთა კოლექტივის მიერ და პრაქტიკულად შეიცავს კაცობრიობის წინარე ენის რეკონსტრუქციის პირველ მცდელობას, რომლის არსებობის შესახებ წერდა გამოჩენილი რუსი ლინგვისტი ს.ა. სტაროსტინი. ამ საკითხზე მისი კვლევის მოკლე შედეგები მოცემულია წინასიტყვაობაში. ნაშრომი შედგება ოთხ, ერთმანეთთან დაკავშირებულ თავისგან, რომელთაგან თითოეულს თავისი დამოუკიდებელი მნიშვნელობა აქვს. ეს განსაკუთრებით ეხება ბოლო, მეოთხე თავს, რომელიც მიეძღვნა მარცვლების და წინარე ენის სიტყვების საკრალაციას და რომელშიც ნაჩვენებია ეტიმოლოგიათა ამ ბაზაზე დღეისათვის ცალკე ცნობილი ტერმინების დადგენის შესაძლებლობა.
          მონოგრაფია განკუთვნილია პროფესიული ლინგვისტების, ფილოლოგების, ისტორიკოსებისა და კულტუროლოგებისთვის, ასევე ჰუმანიტარული უნივერსიტეტებისა და უმაღლესი სასწავლებლების პროფესორ-მასწავლებლებისთვის, ამ სპეციალობების ასპირანტებისა და სტუდენტებისათვის. ის ასევე შეიძლება წარმოადგენდეს ინტერესს ყველა ადამიანისთვის, რომელიც დაინტერესებულია კაცობრიობის წინარე ისტორიით.
         ავტორები მადლობას უხდიან რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ვ.ვ. ვინოგრადოვის სახელობის რუსული ენის ინსტიტუტს მონოგრაფიის მომზადების პროცესში გაწეული კონსულტაციისთვის.

ა.ა. კლესოვი, ა.ა. ტუნიაევი
„ადამიანის წარმოშობა“
(არქეოლოგიის, ანთროპოლოგიის და დნმ-გენეალოგიის მონაცემების მიხედვით)
ბოსტონი – მოსკოვი, 2010.
ადამიანის, ისევე როგორც დედამიწაზე სიცოცხლის წარმოშობა, აფორიაქებდა და დღესაც აფორიაქებს ცნობისმოყვარე ადამიანების გონებას. ადამიანის წარმოშობა გარკვეულწილად სიცოცხლის წარმოშობის კერძო შემთხვევაა, მაგრამ ამის გამო ამოცანა არ კარგავს თავის სირთულეს. სინამდვილეში ეს კოლოსალური სირთულის ამოცანაა და მოითხოვს სხვადასხვა მეცნიერების ურთიერთქმედებას.
        ამჟამად ტრადიციულად ნელ და კოლოსალურად შრომატევად მეცნიერებებს - ანთროპოლოგიას, არქეოლოგიას და პალეოლინგვისტიკას, - დაემატა დნმ-გენეალოგია, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ამოვიკითხოთ ჩვენი დნმ-ის თანმიმდევრობა და მოვახდინოთ მათი კლასიფიცირება არა მხოლოდ მათი გვარის, ტომის, ადამიანური პოპულაციების მიხედვით, ცალკე ოჯახების ჩათვლით (ყოფითი მნიშვნელობით). დნმ-ში მუტაციების სურათის მიხედვით ის იძლევა ადამიანის პოპულაციების მიგრაციის აღდგენის საშუალებას, რომელსაც ადგილი ჰქონდა შორეულ წარსულში, ათასობით და ათობით ათასი წლის წინ. ეს ასევე იძლევა იმის გათვალისწინების საშუალებას, თუ როდის ჰქონდა ადგილი ამ მიგრაციებს, ათასწლეულში და ზოგჯერ ასობით წლის ერთეულის სიზუსტით.
       ზემოთ ჩამოთვლილ სამეცნიერო დისციპლინებში კვლევის შედეგების შეჯამების შემდეგ მონოგრაფიაში შემოთავაზებულია ადამიანის წარმოშობის ახალი კონცეფცია, რომელთა დასკვნები ხშირად უჩვეულოა. უფრო მეტიც, ავტორები ზოგჯერ ვერ თანხმდებიან ერთმანეთთან ამ მეცნიერებათა მონაცემების ინტერპრეტაციაში და, უფრო მეტიც, ზოგჯერ თავად ამ მეცნიერებათა ფარგლებში.
          მონოგრაფია შეიძლება წარმოადგენდეს ინტერესს სპეციალისტების, პედაგოგების, ასპირანტების და სტუდენტების ფართო წრისთვის, ისეთ დარგებში, როგორიცაა ისტორია, არქეოლოგია, ლინგვისტიკა, ანთროპოლოგია, ბიოლოგია, გენეტიკა და ა.შ., ასევე მკითხველისთვის, რომელიც დაინტერესებულია სიახლით ცოდნის სხვადასხვა სფეროში.

ა.ა. ტუნიაევი
„ძველი რუსეთი. სვაროგი და მისი შთამომავლობა“
// ძველი რუსული მეთოდოლოგიის კვლევები
მოსკოვი, 2010.
        უკანასკნელ ათწლეულებში არქეოლოგიის მიღწევებმა გამოავლინა ცენტრალური რუსეთის უმდიდრესი კულტურა, ხოლო გენეტიკის მონაცემები ცხადყოფენ, რომ თანამედროვე ეთნიკური რუსები არიან რუსეთის ვაკე ადგილების უძველესი, მკვიდრი მოსახლეობის პირდაპირი შთამომავლები. ამ რეგიონის არქეოლოგიური ძეგლების რაოდენობა მრავალგზის აღემატება იმ ადგილთა ანალოგიურ მაჩვენებლებს, რომლებიც მიჩნეული იყო, როგორც უძველესი ცივილიზაციის კერები.
          ჩვენი პალეოლითური და ნეოლითური წინაპრების ცხოვრების ეტაპობრივი აღდგენის შედეგად ჩვენ უთუოდ საკრალურის სფეროში შევდივართ, იმ მსოფლმხედველობაში, რომლითაც ცხოვრობდა ძველი რუსი ადამიანი რამდენიმე ათეული ათასწლეულის განმავლობაში.
         ძველი რუსული მითოლოგია, რომელიც დღემდე თვლემდა „ახალი“ რელიგიების მტვრის სქელი ფენის ქვეშ, ახლა უფრო მეტ ყურადღებას ითხოვს. ის, როგორც ახალგაზრდა გოგონა, მზად არის აჩვენოს მსოფლიოს თავისი სილამაზე.
         ამ წიგნის ერთ-ერთი მიზანია ძველი რუსული მითოლოგიის დაკარგული ნაწილების აღდგენა.
        მონოგრაფია შეიძლება წარმოადგენდეს ინტერესს სპეციალისტების, პედაგოგების, ასპირანტების და სტუდენტების ფართო წრისათვის, ისეთ დარგებში, როგორიცაა ისტორია, არქეოლოგია, ლინგვისტიკა, მითოლოგია, ტოპონიმიკა, რელიგიათმცოდნეობა და ა.შ., ასევე მკითხველისთვის, რომელიც დაინტერესებულია სიახლით ცოდნის სხვადასხვა სფეროში.

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის შრომები
ა.ა. ტუნიაევი., ორგანიზმიკა. თეორია და პრაქტიკა.  // რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სისტემური ანალიზის ინსტიტუტის შრომები. - მოსკოვი:  2009.
მონოგრაფიები

ვ.ა. ჩუდინოვი
„რუსული რუნები“
ალვა-პირველი, მოსკოვი, 2006, 336 გვ.
ფუნდამენტურ მეცნიერებათა აკადემიამ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიასთან ერთად გამოაქვეყნა აკადემიკოს ვალერი ჩუდინოვის წიგნი, რომელმაც დამაჯერებლად დაამტკიცა, რომ რუსული სლავური დამწერლობა არსებობდა კირილესა და მეფოდიმდე 24 ათასი წლის წინ: მოკოშის რუნებმა და ჩამომავლობის რუნებმა დასაბამი მისცეს დამწერლობას დედამიწაზე.

ვ.ა. ჩუდინოვი
„დაბუვრუნოთ რუსეთს ეტრუსკები“
თაობა, მოსკოვი, 2006, 656 გვ.
ფუნდამენტურ მეცნიერებათა აკადემიამ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიასთან ერთად გამოაქვეყნა აკადემიკოს ვალერი ჩუდინოვის წიგნი.
უამრავი ფაქტის ანალიზზე დაყრდნობით, ავტორი მივიდა სენსაციურ დასკვნამდე, რომ ძველი ეტრუსკული წარწერები შესრულებულია ... რუსულ ენაზე.
წიგნი „დავუბრუნოთ რუსეთს ეტრუსკები“ შეიცავს 300-ზე მეტ სრულფასოვან ილუსტრაციას და ფოტომასალას, რომელიც  საფუძვლად დაედო გაშიფრვას.

ა.ა. ტუნიაევი
 „მსოფლიო ენები“ (სასწავლო სახელმძღვანელო)
ინ, მოსკოვი, 2007 – 2008.
(ნაშრომი დაჯილდოვდა რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო სიგელით)

ნ.ა. ალექსანდროვი
„კრიოგენური თერმოდინამიკა“
ექსლიბრის-პრესი, მოსკოვი, 2008.

ა.ა. ტუნიაევი
 „მსოფლიო ცივილიზაციის წარმოქმნის ისტორია“
ინ, მოსკოვი, 2006 – 2008.

„ევოლუციური ეკონომიკა: ინოვაციები, ინვესტიციები, ინსტიტუტები, ინტელექტუალური კაპიტალი: კოლექტიური მონოგრაფია“
ნ.ა. შაიდენკოს და მ.პ. პერევერზევის სამეცნიერო რედაქციით. – ტულა: ლ.ნ. ტოლსტოის სახელობის ტულის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2008. – 460 გვ.
ა.ა. ტუნიაევი  - პირველი ნაწილის, პ. 1.5. ავტორი. „ორგანიზმიკის“ მეცნიერების თეორიული საფუძვლები, გვ. 104 – 113.

„სლავების, რუსების ისტორია. თარიღები. ცნობარი“
ა.ა. ტუნიაევი, ფუნდამენტურ მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი, საბუნემისმეტყველო მეცნიერებათა რუსეთის აკადემიის ნამდვილი წევრი -   ავტორობა, შედგენა, ზოგადი რედაქტირება. – მოსკოვი: ინ, 2006 – 2007, ფერადი ილუსტრაციები

ვ.ა. ჩუდინოვი
„რუსული დამწერლობის სამყარო კირილემდე“
ალვა-პირველი, მოსკოვი, 2007.

„სლავური ენციკლოპედია“
ავტორთა კოლექტივი. ინ, მოსკოვი, 2006 – 2007, ფერადი ილუსტრაციებით

ვ.ა. ჩუდინოვი
 «საიდუმლო ხელწერა ა.ს. პუშკინის ნახატებში
თაობა, მოსკოვი, 2007.

ა.ა. ტუნიაევი
„სვასტიკური სიმბოლოების ენციკლოპედია“
ინ, მოსკოვი, 2004 – 2008.

ს.ა. რედკოზუბოვი, ნ.ვ. სოკოლოვი
„რუსული ცივილიზაციის სათავეები, არსი და ბედი“
       მოსკოვი. უცხო ქვეყნებთან მეგობრობის და თანამშრომლობის საზოგადოება, 2008
        წიგნში მოცემულია რუსეთის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანების ფილოსოფიური ანალიზი, ასევე შემოთავაზებულია ზოგადეროვნული იდეოლოგიის საფუძვლები. ტრადიციულ რუსულ უბედურებასთან ერთად - გზებისა და სულელებისა ხელისუფლებაში - გამოყოფილია კიდევ ერთი: საზოგადოების სათავეში მდგომთა ზნეობრივი დაცემა, რომელიც მეორდება ერთი ისტორიული ეპოქიდან მეორემდე, ადრეული შუა საუკუნეებიდან დღემდე. რუსული ან ზოგადრუსული იდეა, პირველ რიგში, გააზრებულია, როგორც რუსეთის სულიერი, ზნეობრივი, პოლიტიკურ-ეკონომიკური გარდაქმნის სტრატეგიული მიზანი.

ლ.ს. პუსტილნიკი
„ა.ნ. პლეშჩეევის ცხოვრება და შემოქმედება“
ნაუკა, 2008.
        წიგნი ეძღვნება მე-19 საუკუნის რუსი პოეტის ა.ნ. პლეშჩეევის ცხოვრებას და შემოქმედებას. იგი ლექსების და მშობლიური ბუნების შესახებ ნაწარმოებების ავტორია, რომელშიც მკაფიოდ გამოიხატა რუსული მხატვრული სიტყვის მუსიკალური სტიქია.
          წიგნი მოგვითხრობს პოეტის დრამატული ბედის, მისი როლის შესახებ რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

ვ.ნ. კიდალოვი,  ა.ა. ხადარცევი
„სისხლის და ბიოლოგიური სითხეების თეზიოგრაფია“
ტულა: ტულის პოლიგრაფისტი, 2009.
მონოგრაფიაში წარმოდგენილია სისხლისა და ბიოლოგიური სითხეების თეზიოგრაფია და პირველად შეჯამებულია კვლევით პრაქტიკაში განსაკუთრებით ხშირად გამოყენებული თეზიოგრაფიის ტექნოლოგიები. პირველად წარმოდგენილია სისხლის კრისტალების და კრისტალოიდების შეფასების საილუსტრაციო მასალა, დინამიკაში ბიოლოგიური სითხეების კრისტალიზაციის პერსპექტიული მეთოდები და თეზიოგრამების ფორმირების პროცესის კონტროლის ვარიანტები. ცალკე თავი ეძღვნება ტეზიოგრაფიის, როგორც ბუნებრივი ნანოტექნოლოგიების, გამოყენების უახლოეს პერსპექტივებს, ადამიანის ორგანიზმის სისტემური ცვლილებების რეგისტრაციისას გარე სამყაროსა და ანთროპოგენური ფაქტორების ზემოქმედების ქვეშ.
მონოგრაფია ორიენტირებულია მკვლევარებზე, რომლებიც მუშაობენ ბიოლოგიისა და მედიცინის სფეროში, სხვადასხვა სპეციალობების ექიმებზე, ფიზიოლოგებზე, პათოფიზიოლოგებზე, ლაბორანტებზე.

ა.ფ. ნაზაროვა
„პოპულაციური გენეტიკა და ევრაზიის ხალხთა წარმოშობა. გენეტიკური პორტრეტი“
მოსკოვი: თეთრი ალვები, 2009.
ბიოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის ა.ფ. ნაზაროვას წიგნი ეძღვნება ევრაზიის ხალხთა პოპულაციური გენეტიკის პრობლემებს, ასევე ამ ხალხების წარმოშობას. მონოგრაფიაში წარმოდგენილია ავტორის საკუთარი კვლევები რუსების, ევენკების, იაკუტების, ჩუკჩების, ესკიმოსებისა და აზერბაიჯანის თალიშების გენეტიკური პოლიმორფიზმის შესახებ. ამ მონაცემების გააზრებამ, ასევე სხვა რუს და უცხოელ მკვლევართა მონაცემების კრიტიკულმა მიმოხილვამ ცილების, ენზიმების და  სისხლის ჯგუფების პოლიმორფიზმის და მიტოქონდრიული დნმ-ის პოლიმორფიზმის შესახებ საშუალება მისცა ა. ნაზაროვას შეემუშავებინა ჰიპოთეზა რიგი ევროპეიდული პოპულაციის პალეოზური წარმომავლობისა და მათი წარმოშობის და რეგიონიდან ჩრდილოეთ მონღოლიდების და ამერიკელი ინდიელების წინაპრების პოპულაციების შესახებ. წიგნში ასევე მოყვანილია 12 ლოკუსის 28 ალელის გენების, ევროპის, აზიის, ამერიკის, აფრიკისა და ოკეანეთის 62 ხალხთა ცილების, ენზიმების და სისხლის ჯგუფების სიხშირე, გაანგარიშებულია ამ ადამიანთა პოპულაციას შორის გენეტიკური მანძილის მატრიცა და შექმნილია მათი ევოლუციური ხე. ავტორმა ახალი მიდგომა წარმოადგინა პოპულაციების მუტაციების გამოვლენის შესახებ, ასევე შეიმუშავა ჰიპოთეზა ადამიანის მონოამინოქსიდაზების მოქმედების ეპიგენური რეგულაციების შესახებ.
წიგნი საინტერესო იქნება ბიოლოგთა, გენეტიკოსთა, ანთროპოლოგთა, ეთნოგრაფთა, ისტორიკოსთა, დემოგრაფთათვის, ასევე აღნიშნული სპეციალობების სტუდენტებისა და ასპირანტებისთვის.





რატომ ხდება რელიგია უფრო საშიში; როდის გამოჩნდება პირველი მართლმადიდებელი მღვდელი ქალი.

 რატომ ხდება რელიგია უფრო საშიში
როგორ მოხდა, რომ ადამიანები უფრო რელიგიურები გახდნენ, მორწმუნეები უფრო წყენია, და, ეშმაკმა დალახვროს, როდის გამოჩნდება პირველი მართლმადიდებელი მღვდელი ქალი.
იანვრის ბოლოს, დიდ ბრიტანეთში, პირველად ისტორიაში, ეპისკოპოსი ქალი აკურთხეს. ამან მორწმუნეებს შორის მწვავე რეაქცია გამოიწვია. როგორც ჩანს, რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეშე აღარ გამოდის ახალი ამბების არც ერთი გადაცემა: რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლები აკრიტიკებენ კანონს ოჯახური ძალადობის შესახებ, სთავაზობენ უფასო აბორტების აკრძალვას, კრძალავენ „საურონის თვალის“ სარეკლამო ინსტალაციას. რელიგია პოზიციებს არ თმობს: მორწმუნეთა რიცხვი იზრდება, რელიგიურობა კი ექსტრემისტულ ფორმებს იძენს - კონცერტების ჩამშლელი მართლმადიდებელი აქტივისტებიდან დაწყებული ისლამისტ ფანატიკოსებით დამთავრებული, რომლებიც თავს ყველა ჭეშმარიტი მუსულმანის უზენაეს მმართველად აცხადებენ და შურს იძიებენ შეურაცხმყოფელი კარიკატურების გამო.
„The Village“-მ მიმართა ჟურნალის „სახელმწიფო, რელიგია, ეკლესია“ მთავარ რედაქტორს, რუსეთის სახალხო მეურნეობისა და სახელმწიფო სამსახურის აკადემიის დოცენტს დიმიტრი უზლანერს შემდეგი კითხვით: რატომ იზრდება მორწმუნეთა რიცხვი, რაში გამოიხატება ყირიმის მიერთების საშიშროება რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის და როგორ მოხდა, რომ ქრისტიანებს შორის უფრო მეტი ქალია, ხოლო ისლამში - მამაკაცი.

იმის შესახებ, თუ რატომ არის ამდენი მორწმუნე
 — მაშინაც კი, როდესაც ისლამს არ ვეხებით, ჩვენ მუდმივად ვხდებით იძულებული წავიკითხოთ და განვიხილოთ რელიგიური სიახლეები. როგორ მოხდა, რომ სამყარო რელიგიას დაუბრუნდა? თითქოს, XXI საუკუნეა, უკვე  დნმ-ის გაშიფრვას ვახერხებთ, მაგრამ დღემდე ვკამათობთ ყურანისა და ბიბლიის შესახებ.
— თუ სოციოლოგებს დავუჯერებთ, 1970-იანი წლებიდან მოყოლებული, ადამიანთა რიცხვი, რომლებიც სიტყვა „მორწმუნესთან“ ასოცირდება, გაიზარდა. ხოლო მათი რიცხვი, ვინც ათეიზმთან და ურწმუნოებასთან ასოცირდება, შემცირდა. დღეს დედამიწაზე მცხოვრები ათი ადამიანიდან რვა-ცხრა თავს რომელიმე რელიგიას მიაკუთვნებს. ეს მხოლოდ სტატისტიკაა. რელიგიური თემები და ადამიანები, რომლებიც ამ თემებს წარმოაჩენენ (ვუწოდოთ მათ რელიგიური ინდუსტრიის კაპიტნები ან რელიგიური მეწარმეები), ამ ადამიანურ რესურსს ეყრდნობიან და გავლენის მქონე მეტად წარმატებულ ჯგუფებად გარდაიქმნებიან, რომლებსაც აქვთ ზემოქმედების საშუალების მდიდარი არსენალი: შეგონებით დაწყებული და არასამრთლებრივი ქმედებებით დამთავრებული. სწორედ ეს გამოავლინეს საფრანგეთში ბოლო დროს მომხდარმა მოვლენებმა.
—  ანუ აუცილებელი არ არის, რომ რელიგიური თემთა ხელმძღვანელები იყვნენ მოლები, პასტორები ან მღვდლები?
— აქ ერთ-ერთი მთავარი საკითხია, თუ ვინ არის რელიგიურ თემთა ლეგიტიმური წარმომადგენელი? ვის აქვს უფლება ისაუბროს მორწმუნეთა სახელით? უხეშად რომ ვთქვათ, ვის აქვს უფლება დადგეს კამერის წინ და განაცხადოს: „ჩვენ, მუსულმანები, აღშფოთებულები ვართ“, ან „ჩვენ, მართლმადიდებლები, აღშფოთებულები ვართ“? სწორედ ეს არის მთავარი კითხვა.
— როგორ პასუხობთ მას?
— გიგანტური ჯგუფის სახელით საუბარი - ძლიერ რესურსს და კოლოსალურ ძალაუფლებას ნიშნავს. ამისთვის ბრძოლა მიმდინარეობს. როდესაც საფრანგეთში დახვრიტეს ჟურნალის „Charlie Hebdo“-ს რედაქცია, ევროპელებმა და ჩვენც მათ კვალდაკვალ შიშისგან საუბარი  დავიწყეთ სიტყვის თავისუფლების საზღვრების შესახებ, რომ დაუშვებელია წინასწარმეტყველ მუჰამედის დახატვა და სიწმინდეთა შელახვა. მაგრამ ზოგადად რა შუაშია აქ სიტყვის და თვითგამოხატვის თავისუფლება, რომელსაც ჩვენ თითქოსდა ბოროტად ვიყენებთ? შეხედეთ „Charlie Hebdo“-ზე თავდასხმის შედეგად დაღუპულ ადამიანთა სიას: ვინმეს შეუძლია თქვას ზუსტად რომელი კარიკატურები დახატეს კონკრეტულად დაღუპულმა ადამიანებმა? რომელი კარიკატურა დახატა პოლიციელმა, რომელიც პირდაპირ იარაღის მიბჯენით დახვრიტეს? რა კარიკატურები დახატეს კოშერის სასურსათო მაღაზიის  კლიენტებმა, რომელშიც ტერორისტები შეიჭრნენ? და, სხვათა შორის, რა კარიკატურები დახატეს მოსკოველმა მძღოლებმა, რომლებიც GTA-ს ბანდამ დახოცა (როგორც ჩანს, ისინი ვარჯიშობდნენ ისლამის სახელმწიფოში გამგზავრების წინ)? ეს ყველაფერი ხომ ერთი წყეული ჯაჭვის რგოლებია.
როდესაც სიტყვის თავისუფლების შესახებ დავიწყეთ საუბარი, ჩვენ ამ ტერორისტულ აქტში მუსულმანების უკმაყოფილება დავინახეთ და, ფაქტობრივად, ვაღიარეთ რადიკალური ტერორისტების უფლება გახდნენ მათი რუპორი. როდესაც ტერორისტული აქტის საპასუხოდ ჩვენ ვიწყებთ იმაზე ფიქრს, თუ როგორი დამნაშავე ვართ, ჩვენ რეალურად ხელს ვუწყობთ რადიკალების ლეგიტიმაციას - ადამიანებისა, რომლებიც იყენებენ შანტაჟს, მკვლელობას და ძალადობას, რათა ძალაუფლებისათვის ბრძოლაში გაიმარჯვონ. ახლა ბარბაროსები ერაყის მიწისქვეშეთიდან უკარნახებენ მსოფლიოს, თუ რას ფიქრობენ მუსულმანები და რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ არ განვიცადოთ მათი სამართლიანი რისხვა. ხოლო ინტელიგენტი განათლებული მორწმუნეების ხმა ჩაცხრება. თქვენ ამბობთ, რომ ჩვენ ვისწავლეთ დნმ-ის გაშიფრვა, მაგრამ ეს ხდება დედამიწის შედარებით მცირე ნაწილში. მსოფლიო კი დიდი ხანია უკვე იქცა იმად, რასაც მარშალ მაკლეუანი გლობალურ სოფელს უწოდებს: მოწინავე მეცნიერები ინტერნეტის წყალობით კიშლაკების და აულების მოსახლეობასთან პირისპირ აღმოჩნდნენ. გერმანელი სკოლის მოსწავლე მერხზე ხატავს სულელურ კარიკატურას, ხოლო მეორე დღეს ეგვიპტეში გერმანიის საელჩოს ცეცხლს უკიდებენ. საფრანგეთში მომხდარმა ფაქტმა მყისიერი გამოძახილი ჰპოვა მთელს მსოფლიოში. როდესაც არ არსებობდა ასეთი სახის გლობალიზაცია, შესაძლებელი იყო ევროპაში ცხოვრება, ერთმანეთთან სტუმრობა, ჩაის დალევა მურაბით და ფიქრი იმაზე, რომ მსოფლიო პროგრესისა და განმანათლებლობისკენ მიდის. მაგრამ ახლა ვუყურებთ მსოფლიოს და ვხედავთ, რომ ეს ასე არ არის.
—  მაგრამ როგორ მოხდა, რომ 70-იან წლებში ადამიანები უფრო რელიგიურები ხდებოდნენ? რა აკლდათ მათ?
—ეს ნაწილობრივ უკავშირდება ეროვნულ იდეოლოგიებსა და მსოფლმხედველობაში იმედგაცრუებას (იქნება ეს სციენტიზმი, პოზიტივიზმი, თუ სოციალიზმი). რატომღაც ხალხი აღარ არის შთაგონებული, მაგალითად, ისტორიული და დიალექტიკური მატერიალიზმით. და არც კომუნიზმისთვის ბრძოლის ბევრი მსურველი დარჩა. ალტერნატივაა, მაგალითად, პოლიტიკური ისლამი ან პოლიტიკური მართლმადიდებლობა. სინამდვილეში, პოლიტიკური ისლამი გამოხატავს იგივე მისწრაფებებს, რომელსაც ადრე გამოხატავდა სოციალიზმი. ეს არის XXI საუკუნის დასაწყისის მთავარი ანტისისტემური მოძრაობა. ახლო აღმოსავლეთის მაგალითზე შეიძლება იმის დანახვა, თუ როგორ მიდიან სოციალისტური პარტიები, ხოლო მათ ცვლიან პარტიები, რომლებიც უკვე ისლამზე არიან დაფუძნებული. სოციალისტი ასადი, რომელიც თავს იცავს ისლამისტებისგან, მიმდინარე პროცესების კარგი სიმბოლოა.
—  მომავალში, ალბათ, მსოფლიო კიდევ უფრო რელიგიური გახდება?
— ძნელია ამის პროგნოზირება. თუ ვივარაუდებთ, რომ არაფერი შეიცვლება და მსოფლიო ისევე განვითარდება, როგორც დღეს, ამ შემთხვევაში 2050 წელს მსოფლიო უფრო რელიგიური გახდება. რელიგიური ადამიანები უფრო მეტ შვილებს გააჩენენ. სხვა საქმეა, რომ ბავშვები იზრდებიან და ხშირად უარს ამბობენ იმ რელიგიაზე, რომელშიც აღიზარდნენ, ამიტომ მომავალი ღიაა.
ათეიზმის არამიმზიდველობის შესახებ
— რატომ არ არის პოპულარული ათეიზმი?
—ჩემთვის ცნობილი კვლევების თანახმად თუ ვიმსჯელებთ, რელიგიურობა ადამიანის უფრო ბუნებრივი მდგომარეობაა, ვიდრე ათეიზმი. იმისათვის, რომ იყო რელიგიური (თუნდაც ცრურწმენის დონეზე), განსაკუთრებული ძალისხმევა არ არის საჭირო, მაგრამ იმისათვის, რომ გახდე ათეისტი და შეისისხლხორცო მეცნიერული მსოფლმხედველობა, საკუთარ თავზე სერიოზულად უნდა იმუშაო. ამიტომ ათეისტები იქნებიან უმცირესობაში, ხოლო მორწმუნეები, რომლებიც გააზრებულად უდგებიან ქრისტიანობას, ბუდიზმს ან ისლამს, ასევე ბევრი არ იქნებიან.  უმრავლესობა კი მიდრეკილი იქნება ცრურწმენისა და ეთნოკონფესიური რიტუალების  სულისკვეთებით გამსჭვალული კონკრეტული ბუნებრივი რელიგიურობის მიმართ.
— რელიგიით დაინტერესება ხომ არ არის დაკავშირებული იმ ფაქტთან, რომ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი ურბანიზაციის დროა, და ქალაქის ახალ მაცხოვრებელთა იდენტურობა უბრალოდ ბუნდოვანი ხდება? ანუ სოციოლოგის კითხვაზე „რომელ სარწმენოებას იზიარებთ?“, ადამიანი პასუხობს: „მე მართლმადიდებელი ვარ“, თუმცა მეორე კითხვაზე, „გწამთ თუ არა ღმერთი?“, მან შეიძლება უპასუხოს: „არა“, როგორც „ლევადა-ცენტრში“ გამოკითხვის დროს, როდესაც „მართლმადიდებელთა“ 40%-მა აღიარა, რომ არ სწამთ ღმერთი.
— გეთანხმებით, ადამიანებს სჭირდება იდენტურობა. მაგრამ აქ ჩნდება პრობლემა. არავინ იცის, რას ნიშნავს სიტყვა „მორწმუნე“ ან სიტყვა „მართლმადიდებელი“: არც მეცნიერებმა, არც ადამიანებმა, არც ეკლესიამ. ეს ისეთი ცნებებია, რომლებიც თითქოს რაღაცას ნიშნავს, მაგრამ სრულად გაგება იმისა, თუ რას, შეუძლებელია. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანების გარკვეული ნაწილი ახდენს არ ახდენს საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას ბგერების ან ასოების ამ ნაკრებთან. მაგრამ შეეცადეთ საკუთარ თავს დაუსვათ კითხვა „მწამს თუ არა ღმერთი?“. თქვენ მაშინვე ჩაეფლობით ასობით კითხვაში: რა არის ღმერთი? საიდან ვიცი მისი არსებობის შესახებ? ნამდვილად მწამს თუ არა ღმერთი? ნამდვილად მწამს თუ არა ისე, როგორც უნდა სწამდეს მართლმადიდებელს? ამ კითხვებზე პასუხების მოძებნას შეიძლება მთელი სიცოცხლე დასჭირდეს, ჩვენ კი საქმე გვაქვს ბლიც-ინტერვიუსთან იმ ადამიანებთან, რომლებიც თავის საქმეზე მიიჩქარიან.
— მაგრამ თქვენ, როგორც რელიგიათმცოდნემ, იცით, ვინ არიან მორწმუნეები?
მე შემიძლია მილიონობით განმარტება მოგცეთ. მაგრამ როდესაც არსებობს მილიონი განმარტება, ეს იმას ნიშნავს, რომ განმარტება საერთოდ არ არსებობს. მოკლედ რომ ვთქვა, მე არ ვიცი, ვინ არიან მორწმუნეები. უბრალოდ ბგერათა ეს ნაკრები დღეს მოდაშია. შემდეგ კი უკვე ჩნდებიან ის რელიგიური მეწარმეები, რომლებიც ცდილობენ ეს სიტყვა ისე გამოიყენონ, როგორც მათ აწყობთ. ზოგიერთისთვის დღეს ხელსაყრელია, რომ მართლმადიდებელი მორწმუნეები რუსეთში 80%-ს შეადგენენ. ხვალ მათთვის ხელსაყრელი იქნება, რომ მორწმუნეები 2%-ს შეადგენდნენ. მაშინ მორწმუნეების აღქმას სხვაგვარად დაიწყებენ. ჩვენ, როგორც მეცნიერებს, შეგვიძლია მხოლოდ თვალყური ვადევნოთ ამ ბრძოლის მსვლელობას და ჩვენთვის საგულისხმო ჩანაწერები გავაკეთოთ. ადამიანებს ახასიათებთ უაზროდ სიტყვების ხმარება, მაგალითად, სიტყვის „მორწმუნე“. შემდეგ ეს სიტყვა იპყრობს მათ და ისეთ ორომტრიალში ჩაითრევს მათ, რომლის მოგერიება ამ ადამიანებს აღარ შეუძლიათ. თუ თქვი, რომ მორწმუნე ხარ, მაშინ მზად უნდა იყო იმისათვის, რომ აგიხსნიან რა გააკეთო. მაგალითად, მზად უნდა იყო, რომ შეურაცხყოფას მოგაყენებენ.

მორწმუნეთა წყენიანობის შესახებ
— რას იტყვით მორწმუნეთა გრძნობების შეურაცხყოფის შესახებ.
— რელიგიური გრძნობები აბსოლუტურად ახალი საქმეა, რომელიც წარმოდგენილია როგორც საკუთარი რწმენის განცდის ავთენტური და თითქმის ტრადიციული გზა. მკრეხელობა, ღვთის გმობა -  ვიცი. მაგრამ შეურაცხყოფილი რელიგიური გრძნობები - არა. ეს რაღაც სიახლეა XX საუკუნეში, მის ემოციურ სულიერებასთან ერთად. გონივრული რელიგიის ნაცვლად (უბრალოდ გადახედეთ ქრისტიანული აზროვნების ისტორიას) ჩვენ საქმე გვაქვს რელიგიურ ისტერიკიან ადამიანებთან, რომლებსაც არ შეუძლიათ გაუმკლავდენ თავის ემოციებს. ამ ემოციებით ასევე ადვილია მანიპულირება. დანიის კარიკატურული სკანდალი ამ ტიპის მანიპულირების შედეგად გაიზარდა: როდესაც 2005 წელს დანიის გაზეთ „Jyllands Posten“-ში კარიკატურები გამოჩნდა, განსაკუთრებული არაფერი მომხდარა.
კარიკატურული ინტიფადა დაიწყო მხოლოდ მაშინ, როცა ისლამურ რელიგიურ მეწარმეთა ჯგუფმა დაიწყო გააქტიურება: გაჩნდა მათ მიერ შედგენილი დოკუმენტი ისლამის მდგომარეობის შესახებ ევროპაში, სადაც რეალურ კარიკატურებს რამდენიმე მათ მიერვე მოგონილი კარიკატურა  დაემატა (მაგალითად, ღორისდინგიანი წინასწარმეტყველი). ზოგადად, რელიგია ძალიან საშიში რამ არის და ეს საკითხი სერიოზულად უნდა მივიღოთ. ზღვარი ყურანის შესწავლის კურსებსა და რევოლუციურ ჯიჰადში მონაწილეობას, ღვთისმოშიშობასა და სიგიჟეს შორის, - ძალიან ფაქიზია. შეგიძლიათ გაერთოთ სხვადასხვა სახის ისტორიოსოფიული კონცეფციებით მესამე რომის, წმინდა რუსეთის და რუსული სამყაროს შესახებ, შემდეგ კი მეზობელთან დაიწყება ომი.
რელიგიურობას საფუძვლად უდევს რეალობას აცდენილი განცდების გამოცდილება, მაგრამ რელიგიებს უმეტესად თავად ადამიანები მართავენ.
—  თუ ჩვენ უკვე რუსეთზე დავიწყეთ საუბარი, მინდა დავაზუსტო: ჩვენი სახელმწიფოს  მართლმადიდებლობით გატაცება, მათი დაახლოება 2000 წლის შემდეგ დაიწყო?
—რატომ მხოლოდ 2000-იანებში? რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიას არ აქვს წარსულში სხვა სახელმწიფოსთან ურთიერთობის გამოცდილება, გარდა იმისა, რომლის აღორძინებასაც ის ყოველთვის ცდილობს, ოღონდ სხვადასხვა ვარიაციებით. თავს კომფორტულად ყოველთვის სახელმწიფოს ფრთის ქვეშ გრძნობ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს სახელმწიფო გირტყავს და გაწამებს. ყოველთვის ასე იყო. საიდან შეიძლება გაჩნდეს ალტერნატივა? და რატომ გაუშვებს სახელიმწიფო ხელიდან ასეთ რესურს? თეორიულად, ამ შემთხვევაში თეოლოგია უნდა ჩაერთოს, რომელსაც შეუძლია გაიაზროს სახელმწიფოს ქრისტიანული ბუნება, მათ შორის ავტორიტარული და ტოტალიტარული სახელმწიფოს, და შესთავაზოს ეკლესიის პოზიციონირების ალტერნატიული მოდელი. მაგალითად, ვინც გარკვეული ტიპის ავტონომიას სთავაზობს იმ შემთხვევისთვის, თუ სახელმწიფო ჭკუიდან შეიშლება. და თუ თეოლოგია და, ზოგადად, რეფლექსიის ტრადიცია არ არსებობს, ალტერნატივა საიდანღა გაჩნდება? თეოლოგია შეიყვანეს სამეცნიერო დისციპლინათა ჩამონათვალში (2015 წლის 25 იანვარს უმაღლესმა საატესტაციო კომისიამ დაამტკიცა თეოლოგია, როგორც სამეცნიერო დისციპლინა, საკანდიდატო და სადოქტორო ხარისხების მინიჭების გარეშე), მაგრამ თავად თეოლოგია როგორც  არ არსებობდა, ისე არ არსებობს დღესაც, თუმცა კი ძალიან საჭიროა.
— მაგრამ პოლონეთში კომუნისტური რეჟიმის დროს კათოლიკურმა ეკლესიამ შეძლო დისიდენტთა საყრდენი გამხდარიყო. თუ რელიგიური ხარ, ე.ი., როგორც წესი, დისიდენტი ხარ. ასე რომ, არსებობს გარკვეული ალტერნატივა.
— საბჭოთა კავშირში ინტელიგენციამ ასევე ჰპოვა რელიგიაში კომუნისტური იდეოლოგიისადმი წინააღმდეგობის წყარო. თუ ვსაუბრობთ ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობების შესახებ საბჭოთა მმართველობის პერიოდში, იცით, როდესაც ორმოში ხარ აგრესიულ დათვთან ერთად, რომელმაც თქვენს თვალწინ უამრავი ადამიანი დაგლიჯა, ამ შემთხვევაში მუშაობს თავდაცვის  ინსტინქტი. ისინი, ვინც წინააღმდეგობას უწევდა, გაანადგურეს ან სხვა გზით გამოიყვანეს თამაშიდან, დარჩნენ მხოლოდ ისინი, ვინცე თავიდანვე დათანხმა თანამშრომლობას. მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი პრობლემა: სახელმწიფოსთან სიახლოვე, მათ შორის საბჭოთა სახელმწიფოსთან, ზოგჯერ ძალიან სასარგებლოა. მაგალითად, კონკურენტებთან ბრძოლისთვის. 1946 წელს უკრაინის ბერძნულ-კათოლიკური ეკლესია წარმატებით გაუქმდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს ერთობლივი ძალისხმევის შედეგად.  ნაწილობრივ ამაშია მრავალი დღევანდელი უბედურების სათავე.
— დიახ, ჩემთვის გასაგებია:  ისტორიულად ასე ჩამოყალიბდა, რომ ჩვენ გვაქვს ეკლესია, რომელიც ექვემდებარება  ხელისუფლებას. მაგრამ რატომ არ შეუძლია მას პირადი ცხოვრების სფეროში დარჩენა? რატომ არის, რომ ეკლესიამ უკვე განათლებაშიც დაიმკვიდრა ადგილი, სამართალშიც, „ლევიაფანსაც“ განსჯის და არც „საურონის თვალის“ აკრძალვის უფლებას არ იძლევა? ადამიანი, რომელიც შეიძლება არ იყოს ეკლესიის წინააღმდეგი, ალბათ,  ფიქრობს: „როდემდე?“
—და რატომ უნდა შემოიფარგლოს პირადი ცხოვრებით? რომელ კანონშია ეს დაწერილი? მორწმუნეები ისეთივე მოქალაქეები არიან, როგორც სხვები. მათ შეიძლება ჰქონდეთ ძალიან განსხვავებული მოსაზრებები სხვადასხვა საკითხზე, მათ შორის არასასიამოვნოც. მათი საჯარო სივრცეში ყოფნა ნორმაა დემოკრატიული სახელმწიფოსთვის. მეორეს მხრივ, უნდა ვიცოდეთ, სად შევჩერდეთ. მაგრამ თუ არ არსებობს შეზღუდვები შიგნით, რატომ არ უნდა ვისაუბროთ მთელი ქვეყნის სახელით? ზოგადად, რელიგიას არ უნდა ვუყურებდეთ, როგორც რაღაც მისტიკურსა და იდუმალს. რელიგიურობას საფუძვლად უდევს რეალობას აცდენილი განცდების გამოცდილება, მაგრამ რელიგიებს უმეტესად თავად ადამიანები მართავენ. ადამიანები ხშირად ხელმძღვანელობენ  ჩვეულებრივი ადამიანური მოტივებით: გავლენის სფეროების გაფართოებით, ძალაუფლების, და, ბოლოს და ბოლოს, ფულის წყურვილით. თუ არსებობს შესაძლებლობა გავლენის სფეროში მოვაქციოთ რაც შეიძლება მეტი რესურსი, რატომ არ უნდა გავაკეთოთ ეს? ეს შეზღუდვები რომ გაჩნდეს,  საჭიროა რეფლექსია, თეოლოგია, ინტელექტი.
—დიახ, მაგრამ ეს თეოლოგები იმავე რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიიდან იქნებიან. თქვენ ფიქრობთ, ისინი განმარტავენ, რატომ არ არის საჭირო მართლმადიდებლობის საფუძვლების დანერგვა სკოლებში?
—არ ვიცი, ზუსტად რას განმარტავენ ისინი, მაგრამ არსებობს სერიოზული, მათ შორის თეოლოგიური, მიზეზი, თუ რატომ არის უკეთესი შორს ყოფნა სახელმწიფოსა და საჯარო სკოლებისგან. განსაკუთრებით რუსეთში.
— რატომ?
—მაგალითად, ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ამერიკელი თეოლოგი, ჩვენი თანამედროვე, სტენლი ჰაუერვასი, აკრიტიკებდა ქრისტიანული ლოცვის იდეას საჯარო სკოლებში. ამასთან მხოლოდ თეოლოგიური მოსაზრებების გამო: მას უნდოდა, რომ ქრისტიანული ლოცვა დარჩენილიყო მხოლოდ ლოცვად და არ გამხდარიყო „ქრისტიანული ერის“ განმტკიცების და გაძლიერების საშუალება. მკაფიო და გონივრული პოზიციაა. დღევანდელ მართლმადიდებლობაში ბევრი ჭკვიანი და ინტელექტუალური ადამიანია, რომლებსაც კარგად ესმით სახელმწიფოსთან დაახლოების მთელი საშიშროება.

რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის უკრაინული მრევლის შესახებ

— დღეს, უცხოელ დამკვირვებელს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ გონიერი და ინტელექტუალური მართლმადიდებლობა სადღაც გაქრა.
იცით, გონიერი და ინტელიგენტური მხოლოდ მართლმადიდებლობაში არ არის განადგურებული. ზოგადად, სასამართლო Pussy Riot-ზე მნიშვნელოვან მოვლენად იქცა: ის აღინიშნა აქტიური მართლმადიდებელ ერისკაცთა ჯგუფის გამოჩენით, რომლებმაც თავს უფლება მისცეს საჯაროდ არ დათანხმებულიყვნენ ოფიციალურ პირთა პოზიციას და, უფრო მეტიც, ამ პოზიციისგან დისტანცირება მოეხდინათ. ამ ჯგუფის იზოლაცია აქტიურ ხასიათს იძენს. ეს ის ხალხია, ვინც დღეს, მაგალითად, უკრაინასთან ომს აპროტესტებს. და ჩნდება კითხვა: სად არის ამ ადამიანების ადგილი რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში? სად არის მათი ადგილი, ვინც არ ეწერება ახალი ყირიმისშემდგომი პერიოდის კონსენსუსში? რა ბედი ელით იმ ადამიანებს, ვინც არ არის მზად მთლიანად გაიზიაროს დასავლური ცივილიზაციიდან მოკვეთა? თუ ჩვენ იზოლირებულნი ვართ სამყაროსგან, მაშინ რა უნდა ვუყოთ, მაგალითად, იმ ფაქტს, რომ ჩვენი ეკლესია არის საყოველთაო, კაფოლური, უნივერსალური (როგორც ეს ნათქვამია „რწმენის სიმბოლოში“)?
თეორიულად, მან უნდა გააერთიანოს ყველა მართლმორწმუნე და არა მხოლოდ ისინი, ვინც ცხოვრობს რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. რა ბედი ეწევათ იმ მორწმუნეებს, რომლებიც მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიეკუთვნებიან? მათ ხომ ვერ გაუგიათ, როგორ უნდა მოიქცნენ: ერთის მხრივ, ისინი თითქოს მოსკოვის მიმართ ლოიალურები არიან, მეორეს მხრივ, იმ სახელმწიფოს მიმართ ლოიალურები, სადაც ისინი ცხოვრობენ. თავად რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია რთულ ვითარებაში აღმოჩნდა: ერთის მხრივ, მან, როგორც წესი, მხარი უნდა დაუჭიროს სახელმწიფოს, ხოლო, მეორე მხრივ, - სახელმწიფოსთვის მხარის დაჭერა ნიშნავს გარკვეულ წილად უღალატო მრევლის ნაწილს, რომელიც ცხოვრობს უკრაინაში. გარდა ამისა, ბელარუსიც ხომ არის. ეს მხოლოდ აშკარა მაგალითია იმისა, თუ როგორ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან სახელმწიფოსა და ეკლესიის ინტერესები. ეს არის პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ უნდა მოვიქცეთ ფრთხილად სახელმწიფოს მიმართ.

რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ადამიანის უფლებების შესახებ
—თქვენ ურთიერთობა გაქვთ რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის  წარმომადგენლებთან. როგორ აქვთ ყველაფერი შიგნით მოწყობილი? ისინი ირეკლავენ ძალაუფლების სისტემას - იქ იგივე ბიუროკრატია და მკაცრი დაქვემდებარებაა?
— აქ ჯერ კიდევ საკითხავია: ვინ ვის ირეკლავს. რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ძალაუფლების იერარქიულობა და ვერტიკალი, ალბათ, უფრო დამახასიათებელია, ვიდრე რუსეთის სახელმწიფოსთვის. ეკლესიის, როგორც ბიუროკრატიული სტრუქტურის შიგნით, არ არსებობს იმ დემოკრატიის ილუზიაც კი, რომელიც არის საზოგადოებაში. თითქმის სამხედრო დისციპლინაა.
—მე სწორად გავიგე, რომ თავდაპირველად იდეა კარგი იყო - ეროვნული იდეის მოფიქრება? ამის გაკეთება რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიას დაევალა, და ისე გაიტაცა ისინი, რომ მათ დაიწყეს ყველა რუსის სახელით საუბარი, მათ შორის მათი სახელით, ვინც საკუთარ თავს რელიგიას არ უკავშირებს. როგორ მოხდა, რომ რუსეთი გადაიქცა მართლმადიდებლურ სახელმწიფოდ?
—თუ არ არსებობს არავითარი შეზღუდვა, რატომ არ შეიძლება ამის შესახებ საუბარი? უფრო მომგებიანი იქნება ლაპარაკი მილიონობით ადამიანის, და არა მხოლოდ მცირე რაოდენობით ეკლესიას ზიარებულ ქრისტიანთა სახელით. საქმე მხოლოდ იმაში კი არ არის, ვისი სახელით ილაპარაკებ, არამედ იმაშიც, თუ რას იტყვი. ცივილიზაციიდან ამოვარდნის რეალური შესაძლებლობის მოლოდინში, საუბარი იდენტურობისა და უნიკალურობის შესახებ  ფუჭია. მაგალითად, არსებობს  ყბადაღებული ადამიანის უფლებები. მათ დიდხანს აკრიტიკებდნენ რუსეთში, მათ შორის მართლმადიდებლური პოზიციებიდან. დოკუმენტიც კი არსებობს - „რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის დოქტრინის საფუძვლები ადამიანის ღირსების, თავისუფლებისა და უფლებების შესახებ“, რომელიც ადამიანის უფლებებს ფუნდირებულად აკრიტიკებს და უპირისპირებს მათ ღირსების დოქტრინას. ანუ, თითქოს ევროპის ჯიბრზე მისი უმცირესობათა უფლებების დაცვით. მაგრამ ადამიანის უფლებები არ არის მხოლოდ აბსტრაქტული ფილოსოფიური კონცეფცია. ეს არის კონცეფცია, რომელსაც მხარს უჭერენ კონკრეტული ინსტანციები, უზრუნველყოფენ ამ უფლებების დაცვას, მათ შორის რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. თუ მილიციაში თავში ჯოხი ჩაგარტყეს, ხოლო ჩვენი სასამართლო ვერ დაგეხმარათ, - ყოველთვის არის შანსი იმისა, რომ მოხვდეთ სტრასბურგში ადამიანის უფლებათა ევროპულ სასამართლოში. თუ რუსეთი გამოვიდა ამ სასამართლოდან, უარყო ადამიანის უფლებები, მაშინ რა მექანიზმები დარჩება ამ ღირსების შენარჩუნების უზრუნველსაყოფად? თუ ადამიანი შეურაცხყვეს პოლიციის შორეულ განყოფილებაში,  სად უნდა წავიდეს ის მისი ღირსებით?

სულიერებას მოკლებული ამერიკისა და ევროპის შესახებ
—სწორად მესმის თუ არა, რომ ამერიკის შეერთებული შტატები დღეს ყველაზე რელიგიური ქვეყანაა, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიის განვითარების მიუხედავად? როგორ მოხდა ეს?
—რელიგია ამერიკის შეერთებული შტატებისთვის მნიშვნელოვანი იყო მისი დაარსებისთანავე: ის ადამიანები, ვინც ვერ პოულობდა თავის ადგილს იმ მომენტისთვის ნაკლებად ტოლერანტულ ევროპაში, გემებით მიემგზავრებოდნენ  ახალ სამყაროში. ეს ხალხი პირველ რიგში რელიგიურ თავისუფლებას ეძებდა. და ქვეყანაც დაარსეს რელიგიური თავისუფლების იდეაზე. ამ რელიგიური თავისუფლების მნიშვნელობა ჩვენთვის აბსოლუტურად წარმოუდგენელია: ადამიანს შეუძლია ნიუ-იორკში ქუჩაში დადგას სკამი და დაიწყოს ქადაგება. ეს სხვა პლანეტაა. არსებობს აბსოლუტურად წარმოუდგენელი რელიგიური მარკეტინგი: საზოგადოებას სჭირდება უფრო მეტი მრევლი და მიმართავს PR-სააგენტოს, რომელიც მოიფიქრებს რეკლამას, სხვადასხვა აქციებს და ხრიკებს მრევლის მოსაზიდად.  რელიგიური გამოხატვის ნებისმიერი ფორმა დასაშვებია - ერთგვარი რელიგიური სტენდაპიდან „ჯადოსნური ქურთუკის“ ქნევამდე. არსებობს ასეთი სამეცნიერო თეორია, რომელსაც გარკვეული აზრი გააჩნია. მის თანახმად, რაც უფრო დიდია რელიგიური მრავალფეროვნება, მით უფრო მეტი ადამიანი იპოვის თავისი გემოვნებით საკუთარ რწმენას. ამერიკაში, ეს მრავალფეროვნება მაქსიმუმს უახლოვდება.
—რა ხდება რელიგიასთან დაკავშირებით ევროპაში? ინგლისში აკურთხეს ქალი-ეპისკოპოსი, მოწონებულია გეი-ქორწინება. რუსეთში უყვართ მსჯელობა იმის შესახებ, რომ ევროპულ ქრისტიანობას დაღუპავს მათი ლიბერალიზმი. და საერთოდ, იქ უკვე ქრისტიანობა კი აღარ არის, არამედ გარკვეული სახის ინტერესთა კლუბები.
—მე არ მიმაჩნია, რომ ქრისტიანობა შეიძლება დაყვანილი იყოს საკითხამდე შეიძლება თუ არა ქალი იყოს მღვდელი ან ერთსქესიან პარტნიორთა სამართლებრივ უფლებებამდე. მაგრამ თუ მაინც ოჯახური ფასეულობებით შევეჯიბრებით ერთმანეთს, ალბათ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენ ხელსაყრელად  გამოვიყურებოდეთ ევროპის ფონზე. თქვენ იცით, იყო ასეთი დიტრიხ ბონჰოფერი, XX საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი თეოლოგი. ის ფაშისტებმა აწამეს არაპატრიოტობის გამო. მას ჰქონდა საინტერესო იდეა არარელიგიური ქრისტიანობის შესახებ. რა არის ქრისტიანობის არსი? განსაკუთრებული რელიგიური ატრიბუტიკა და დოგმები, წელში მოხრა და ლოცვა და მარხვა? ან, იქნებ, თავგანწირვა, მორჩილება, მეგობრული დამოკიდებულება ყველა ადამიანის მიმართ, ადამიანის თავისუფლების პატივისცემა? თუ ქრისტიანობაა პირველი, მაშინ ევროპა მართლაც შორს წასულა ქრისტიანობიდან. თუ ის მეორე ადგილზეა, მაშინ ევროპა ჯერ კიდევ რჩება ქრისტიანული, თუნდაც არარელიგიური თვალსაზრისით. არსებობს საპირისპირო ფენომენი - რელიგიური არაქრისტიანობა. თითქოს, ყველაფერი ადგილზეა: გუმბათები მოოქროვილია, სანთლები დანთებული, სკამები დაწყობილი,  მაგრამ არ არის რაღაც მთავარი. უნდა ითქვას, რომ ფილმი „ლევიაფანი“ სწორედ ამის შესახებაა: ყველაფერი კანონიკური და დიდებულია, მაგრამ სინამდვილეში ეს - ადამიანების განადგურებაა.

იმის შესახებ, თუ რატომ არ არის ისლამი რელიგია?

—  რა ხდება  დღეს ისლამთან დაკავშირებით?
—დავიწყოთ იმით, რომ ისლამი რელიგია არ არის. ჩვენ მივეჩვიეთ, რომ რელიგიაში ვგულისხმობთ ადამიანის ცხოვრების დამოუკიდებელ, ცალკე სფეროს, რომელიც განცალკევებით დგას პოლიტიკის, ეკონომიკის, ხელოვნებისა და კანონისგან. რელიგიას შეუძლია არარელიგიურ სფეროებთან ურთიერთქმედება, მათზე გავლენის მოხდენა, მაგრამ ამის გამო ის არ კარგავს თავის განცალკევებულობას. ისლამის დამფუძნებელმა კი, არსებითად, შექმნა ახალი სახელმწიფო, დაარსა ახალი ცხოვრების წესი, სადაც ადამიანის არსებობის მთელი ტოტალურობა მთლიანად უნდა იყოს დაკავშირებული ყურანში დაფიქსირებულ ღვთაებრივ ნებასთან. ისლამი არ არის რელიგია დასავლურ-ევროპული გაგებით, რომელიც თავად წარმოიქმნა გვიანი პერიოდის შუა საუკუნეებში. ქრისტიანობისთვის ცნობილია პრინციპი „ღმერთს ღმერთისა და კეისარს  კეისრისა“, ისლამს ამასთან დაკავშირებით პრობლემები აქვს. მე ახლა გამოვთქვამ პარადოქსულ მოსაზრებას: რელიგია წარმოიშვება სეკულარიზაციის შედეგად. თუ სეკულარიზაცია შეწყდება ან უკან შემოტრიალდება, მაშინ რელიგია გაქრება.
პოლიტიკური ისლამი სწორედ რომ მინიშნებაა იმაზე, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს რელიგიის გაუჩინარებამ და დესეკულარიზაციამ. სხვა საქმეა, რომ ისტორიის მანძილზე -  ისლამი ხომ უკვე ათას წელს ითვლის - რეალურ სამყაროსთან ადაპტაციისთვის სხვადასხვა მექანიზმები წარმოიქმნა, რომელთა შარიატის მოთხოვნებთან შესაბამისობაში მოყვანა ყოველთვის არ ხერხდება. ტრადიციულ ისლამს, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბდა, გააჩნდა რადიკალური იმპულსების ნიველირების ინსტრუმენტები, რომლებიც პერიოდულად ჩნდება ყველა რელიგიაში. მაგრამ მოდერნიზაციამ და ვესტერნიზაციამ შეარყია ტრადიციული წყობა, მემკვიდრეობითობა, რომელიც იძლეოდა რელიგიური წესრიგის და მასში არსებული რადიკალიზმისგან  დამცველის  გადაცემის საშუალებას თაობიდან თაობაში.
გაჩნდა ფენომენი, რომელსაც ფრანგმა მეცნიერმა ოლივიე რუამ უწოდა რელიგია კულტურის გარეშე. ანუ თანამედროვე ტექნოლოგიზირებული ბარბაროსები, რომლებიც მოწყდნენ მათ წინაპართა ტრადიციულ გზას, ნულიდან ეცნობიან რელიგიას. დეტალურად იციან მხოლოდ ის, რაც იმ დღეს რომელიღაც ინტერნეტ-გვერდზე გამოქვეყნდა, და რასაც ტელეფონიდან ამოიკითხავდნენ, როცა მეტროთი სახლში მიემგზავრებოდნენ. ეს ბარბაროსები ადვილად ერთვებიან ექსტრემისტულ ჯგუფებში. მით უმეტეს, თუ რელიგიურობაში დომინირებენ ემოციები და გრძნობები.
— ევროპაში მუსულმანებიც განიცდიან სირთულეებს: საფრანგეთში ადგილი ჰქონდა სკანდალებს, როდესაც მუსულმანურ ოჯახებში ოჯახის ღირსების შემლახველ ქალებს სიკვდილით სჯიდნენ.
— როგორ უნდა შეინარჩუნო ჭეშმარიტი მაჰმადიანობა და ამავე დროს აღიარო საერო კანონმდებლობა, რომელიც ხშირად ეწინააღმდეგება იმას, რაც არის დაწერილი ყურანში? გამოდის, რომ არ ხარ ჭეშმარიტი მაჰმადიანი, ხოლო ნამდვილი მაჰმადიანი არის ის, ვინც ამჟამად ისლამურ სახელმწიფოში იბრძვის. არც ისე რთულია ამ აზრის მიტანა რომანტიკულ ახალგაზრდა მამაკაცამდე, რომელსაც თავგადასავალი სწყურია.
— დიახ. ასე ხდება  ახალგაზრდების გადაბირება გერმანიაში, საფრანგეთში, დიდ ბრიტანეთში და მათი სირიაში გაგზავნა.
— არა მარტო ევროპაში, არამედ რუსეთშიც იგივე ხდება. ზოგადად, ჯიჰადი ერთგვარი სოციალური ლიფტი გახდა: ჩაიდინე ტერორისტული აქტი, მკვლელობა - და  შენ უკვე ცნობილი ხარ საკმაოდ დიდი და გავლენიანი საზოგადოებისთვის: მშობლებს სურთ, რომ მათ თავისი ქალიშვილებზე დაქორწინდეთ, სპონსორები გთხოვენ მორიგი ბიზნეს გეგმის გადაგზავნას. ამის გაგებაც აუცილებელია, როდესაც საქმე ეხება ღვთისმგმობელ კარიკატურებს და შურისმაძიებელთა კეთილშობილურ რისხვას.
—როგორი დასასრული ექნება „ისლამურ სახელმწიფოს“? ჯერჯერობით, ისინი აჩვენებენ თავის ძალას და აშინებენ ადამიანებს: შენობებიდან აგდებენ გეებს, ქვებით ქოლავენ ქალებს, კამერის წინ სიცოცხლეს ასალმებენ ჟურნალისტებს. არსებობს თუ არა რაიმე გზა მათ დასაშოშმინებლად?
ჩვენ უკვე გვესმის, რომ იქაური მუსულმანები კარგად იბრძვიან. მაგრამ შეუძლიათ მათ ისეთი მშვიდობიანი წყობის შექმნა, საიდანაც მათ შვილებს არ მოუნდებათ ცხრა მთას იქით გაქცევა? ზოგადად, კი ისტორიაში არსებობს ტექტონიკური ძვრები: არაბეთის ნახევარკუნძულზე VII საუკუნემდე არ მომხდარა განსაკუთრებული არაფერი - და უცებ! 150 წლის შემდეგ შეიქმნა იმპერია, რომელიც ნახევარ მსოფლიომდეა გადაჭიმული.  ან ავიღოთ ალექსანდრე მაკედონელი: ვინ აიძულა მას აღმოსავლეთში გალაშქრება? მაგრამ გაილაშქრა და შექმნა კიდეც იმპერია, რომელმაც აღმოსავლეთს დასავლეთი დაუკავშირა, რამაც მნიშვნელოვან წილად განაპირობა ისტორიის განვითარება - სულ მცირე რელიგიურის. ისტორიაში ხდება აქტიურობის პერიოდული აფეთქება. დასამშვიდებლად შესაძლებელია გარკვეული ქმედებების განხორციელება, მაგრამ თუ ჩვენ საქმე გვაქვს ისტორიულ გარდაუვალობასთან, მაშინ უნდა მოვემზადოთ დაპირისპირებისთვის. იმისათვის, რომ სამყარო არასოდეს იქნება უწინდელი.

იმის შესახებ, თუ რატომ არის რთული იყო ეკლესიას ზიარებული მაჩო

— რა მდგომარეობაშია ამჟამად მეცნიერება რელიგიის შესახებ?
—ის სულ უფრო მეტად მოთხოვნადი ხდება. თუ ისტორიის ნერვი კვლავ სადღაც რელიგიების ახლო სცემს, მაშინ მეცნიერება, რომელიც მათ შეისწავლის, უფრო მეტ ყურადღებას მიიპყრობს. ჩნდება რელიგიის ფენომენის ახსნის საჭიროება. მოდური სამეცნიერო ტენდენციები იწყებენ მის შეყვანას თავის ინტერესთა წრეში. მაგალითად, თავის ტვინის მკვლევარებს აინტერესებთ, არის თუ არა თავში ისეთი მონაკვეთი, რომელიც პასუხისმგებელია ლოცვაზე, მედიტაციაზე და, ზოგადად, ღვთაებრივის არსებობის განცდაზე. ევოლუციური ბიოლოგია მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე ცდილობს რელიგიის ფენომენის ახსნას.
— გენდერული კვლევები ტარდება?
— რა თქმა უნდა. საინტერესოა იმის გაგება, თუ რატომ, მაგალითად, ისლამში უფრო მეტი მამაკაცია, ხოლო ქრისტიანობაში - ქალი.
— რატომ?
— თუნდაც იმიტომ, რომ ისლამში შენ შეგიძლია ერთდროულად იყო მაჩოც და მორწმუნეც, ქრისტიანობა კი გარკვეულწილად უკვე ფემინიზირებულია. მამაკაც-მაჩოს გაუჭირდება საკუთარი თავის ქრისტიანობაში რეალიზება. რელიგია, რომელიც ეყრდნობა ბავშვებს, სახლს, ოჯახს, ალბათ, უფრო ქალებს მოსწონთ.
— რატომ ეშინია მართლმადიდებლურ ეკლესიას ცვლილებების? იანვრის ბოლოს ანგლიკანურმა ეკლესიამ პირველი ქალი ეპისკოპოსი დანიშნა და ამის გამო არაფერი განსაკუთრებული არ მომხდარა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ქალი მღვდელმსახური  მართლმადიდებლობისთვის რაღაც კოსმიური და უცხოა. ცნობილია, რომ საბჭოთა პერიოდში, ომის დროს როცა მამაკაცები არ იყვნენ, სოფლებში ქალები ასრულებდნენ მღვდლების ფუნქციებს: ნათლავდნენ ბავშვებს და წესს უგებდნენ მიცვალებულებს.

— ტრადიცია და მემკიდრეობითობა. ასეა ოდითგანვე. ვფიქრობ, ვერც ვერავინ ახსნის, თუ რატომ. ასე აკეთებდნენ მამები, წინაპრები. თუმცა, ეკლესია მაინც იცვლება, მაგრამ ამ ცვლილებებს არ აფიშირებს. ასე რომ, არავინ იცის, რა მოხდება ორმოცდაათი წლის შემდეგ.

რელიგიათმცოდნე დიმიტრი უზლანერი

 შენიშვნა;
რატომ არის ადამიანი უფრო მიდრეკილი რელიგისკენ ვიდრე ათეიზმისკენ:

იმიტომ რომ ადამიანისთვის და ცხოველისთვისაც უკვდავება ბუნებრივი  მოთხოვნილებაა სულის,  არცერთ ცოცხალ ორგანიზმს არ შეუძლია წარმოიდგინოს საკუთარი ან სხვისი სიცოცხლის დასასრული.   მარადიულობა სულის, მეობის ბუნებრივი მდგომარეობაა , რადგან მე უცვლელია , მას აქვს მეხსიერება წინა და შემდეგი ცხოვრების კვანტურ და უდროო განზომილებაში ,  რელიგიის გარეშეც ის მაინც ასე გრძნობს .

რელიგია კი იყენებს ადამიანის ამ მოთხოვნილებას და მანიპულირებს მისი ცნობიერებით. დაშინებებით და ჯილდოებით მართავს,   რის შედეგად ცხოვრება უფასურდება , დამშვიდების მაგივრად ფსიქიკა უფრო ზიანდება, წყდება მთლიანობის კავშირი დროსა და უსასურლო სივრცეში,
 ამიტომ ათეიზმის და რელიგიის ქადაგება ორივე ერთნაირად ხელოვნურია , არ შეუძლია მთლიანობის აღდგენა.  ჩანასახი ,ბირთვი უკვე პიროვნებაა, თავისი სულით, გრძნობებით და სინდისით, მისი გარედან რელიგიური  ხელოვნური ინტერვენციული პროგრამირება, ევგენიკა იწვევს ფსიქიკის გახლეჩვას ,  ტრავმას, დაბინძურებას, ფსიქოზს , გონებრივ შეზღუდულობას.  რელიგია არის მამრთა (დესტრუქციული თანატოსის) შიშების პროეციერება სხვაზე, სხვებისგან ენერგიის მიღების მიზნით.  ამიტომ საჭიროა ჩრდილის პროექციის ფსიქოთერაპია , გამოვლენა თუ რისი ეშინიათ მათ სინამდვილეში?
აღმოჩნდება რომ ყოველი შიში საკუთარი თავი შიშისგან მოდის.

ამიტომ სულიერება ვერ იქნება სეკულარული, რადგან სული გონება და სხეული ერთი მთლიანობა უნდა იყოს, არ არსებობს სეკულარიზმი, ხელოვნური გამონაგონია, უფრო საზიანო.

"უნდა მოისპოს ის ვინც ხელს აღმართავს წმინდათა წმინდაზე, ადამიანის სულზე, ვინც საშინლად გასტანჯავს ადამიანის ტვინს და სხეულს" (ადამიანური კანონი)



სიყვარულის შერჩევის ობიექტი. არაცნობიერი  ვ. გრიზდაკი

 ვ. გრიზდაკი
სიყვარულის ობიექტის არჩევა. არაცნობიერი

ეს პოსტი არ არის პიკაპის ტენდენციის შესახებ, მით უმეტეს, რომ  თემა დარდენისა და მისი უნივერსალური ფორმულის შესახებ ჩვენ უკვე განვიხილეთ, და ფრაზა „იყავი კონგრუენტული და ყველა შეგიყვარებს“ უკვე  აღარ უფორიაქებს გონებას ზრდასრულ ადამიანებს ... თუ ვცდები? 
ეს არის პოსტი სიყვარულის ობიექტის არაცნობიერი არჩევანის შესახებ და რა განსაზღვრავს ამ არჩევანს. სინამდვილეში, ეს არის საკუთარ თავში ჩახედვის, ზღაპრული უფლისწულებისა და მეფის ასულების ბავშვური მეგალომანიის უარყოფის, სასიყვარულო ბედისწერის მძიმე აბჯარის მოხსნის და საკუთარი ბედის არჩევის მოკრძალებული მცდელობა.
ჩვენ ადამიანი კი არ გვიყვარს, არამედ ობიექტთა ურთიერთობები (უფრო სწორად, ისინი აყალიბებენ აღქმას). რა არის ეს?
ობიექტთა ურთიერთობები თანამედროვე ფსიქოანალიზში წარმოადგენს სამყაროს მიმართ სუბიექტის დამოკიდებულებას, როგორც პიროვნების გარკვეული ორგანიზაციის რთულ და განუყოფელ შედეგს, როგორც ობიექტების გარკვეული აღქმის შედეგს, რომელიც გარკვეულწილად დაკავშირებულია ფანტაზიასთან და დაცვის არჩეული საშუალებებით.
 შეიძლება საუბარი ობიექტთა ურთიერთობების შესახებ რომელიმე სუბიექტთან, განვითარების რომელიმე ეტაპთან (მაგალითად, ორალური ტიპის ობიექტთა ურთიერთობები) ან ფსიქოპათოლოგიურ მოვლენებთან (მაგალითად, მელანქოლიური ტიპის ობიექტთა ურთიერთობები) მიმართებაში.
სიყვარული ჩემი გაგებით (როგორც ადრე დავწერე) ობიექტთა ურთიერთობების წონასწორობის წერტილია კონფლიქტში შერწყმასა (ინფანტილური დამოკიდებულება) და სეპარაციას შორის. უკიდურეს მარცხენა პოზიციაში ჩვენ გვაქვს ბავშვისა და დედის სიმბიოზური სიყვარული, რომელშიც ობიექტები შეერთებული არიან და  ინდივიდუალურობისთვის ადგილი აღარ რჩება. უკიდურეს მარჯვენა პორიზიაში სრული სეპარაციაა, რაც ინდივიდუუმისთვის სიკვდილის ტოლფასია (ეს პოზიციები დაბადებიდან არის ჩადებული და მოქმედებს მთელი ცხოვრების მანძილზე, გამოიხატება სიკვდილის შიშის სახით). შეყვარება - ეს არის წონასწორობის წერტილების ურთიერთგადაადგილების მდგომარება ერთმანეთის მიმართულებით, მაგრამ, რადგან მოქმედებს შერწყმის და ინდივიდუალობის დაკარგვის შიში, ორი პიროვნება „ვიწროდ“ გრძნობს თავს და ისინი სეპარირდებიან. 
როგორ ხდება პარტნიორის არჩევა. ბავშვობაში პიროვნების ინტროეცირებულ ობიექტთა ურთიერთობების საფუძველზე.  დედის მიმართ მისი დამოკიდებულება დიადაში და მამასთან ტრიადაში განსაზღვრავს ობიექტთა ურთიერთობების იმ მნიშვნელოვან გამოვლინებებს, რომლებიც გაააქტიურებს მიდრეკილებას. ფიზიკური თვისებები განსაზღვრავენ მხოლოდ გარკვეულ ობიექტურ ურთიერთობების გამოხატვას,  ამავე დროს სუპერ ეგოს ქმედებას შეუძლია გამოიწვიოს კონფლიქტი მიდრეკილებებთან და ამბივალენტური გრძნობები პარტნიორის მიმართ. ადრეული ინფანტილური ურთიერთობები შეიძლება გამსჭვალული იყოს რისხვის, შურის გრძნობებით, მაზოხისტური ტენდენციებით ..., რომლებიც მოგვიანებით შეასრულებენ პარტნიორთან მიზიდვის აქტივატორების როლს. 
პარტნიორის სქესის განსაზღვრა ეკუთვნის გენდერულ იდენტურობას, რომელიც ყალიბდება ოედიპალურ პერიოდში. სექსუალური იდენტურობის განსაზღვრა ასევე ეკუთვნის ოედიპალურ ეტაპს და დამოკიდებულია ოიდეპალური კონფლიქტების მოგვარებაზე. არსებითად, ჩვენ ვერ შევძლებთ პარტნიორის არჩევის უნივერსალური ფორმულის ჩამოყალიბებას, თუ არ გაგვაჩნია სრული ინფრომაცია მის ინფანტილურ ობიექტთა ურთიერთობების ამ ინტროეცირებულ ურთიერთობათა ინტრაფსიქიკური კონფლიქტების შესახებ. ობიექტთა ურთიერთობები, არსებითად, მოიცავენ არა მარტო მნიშვნელოვანი პირის სახეს, არამედ მთელ მის გარემოცვასაც. ნებისმიერი ფორმულა ან ერთეული, რომელიც პრეტენზიას აცხადებს უნივერსალურ ურთიერთობებზე, აღმოჩნდება თითოეული პიროვნების ინდივიდუალობის პირისპით. შეუძლებელია ერთი ფორმულით გამოხატვა იმისა, რომ ტკივილი და მაზოხიზმი ყოველთვის არ არის მიმზიდველი თვისება პარტნიორში, ან შეუძლებელია იმის თქმა, რომ მსხვერპლის გაღება და ურთიერთობებისთვის ყველაფრის გაღება ასევე მიიზიდავს  კონკრეტული პირის გათვალისწინების გარეშე. 
ქარაქტეროლოგიურ თვისებათა კომპლემენტარულობა სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს ითამაშებს, ვიდრე პარტნიორის იდეალური სახე,  პიროვნებაში ჩამოყალიბებული სოციუმი. ურთიერთობები, რომელშიც წონასწორობის წერტილები რომელიმე მხარეს არის გადახრილი, აგებულია გარკვეულ ქარაქტეროლოგიურ პრობლემებზე. ურთიერთობების პროცესში კი ეს ქარაქტეროლოგიური პრობლემები იღებენ კომპენსაციის შესაძლებლობას. ქარაქტეროლოგიური თვისებების კომპლემენტარულობას ასევე ახლავს თავისი სირთულეები, რადგან ერთი კატეგორიის თვისებათა ფარგლებში ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ დინამიური ამბივალენტური რეაქციები (შიზოიდური, ნარცისული ...). იმ დროს, როდესაც თვისებების ერთიკატეგორია დომინირებს, იქმნება აქცენტუაცია, ხოლო  როდესაც აქცენტუაცია ქმნის დეზადაპტიურ პატერნს - პათოლოგია. თავის უკიდურეს პათოლოგიურ გამოვლინებაში პიროვნება ვერ შეძლებს გრძელვადიანი ჯანსაღი ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. ძირითადი მახასიათებლების კლასიფიკაციის საფუძველზეც კი შეუძლებელია ხასიათების კომპლემენტარულობის ფორმირება, მაგრამ ურთიერთობების განვითარების დინამიკის ანალიზის შემდეგ შესაძლებელია სწორედ ამ ურთიერთობების კანონზომიერების ჩამოყალიბება და პრობლემური თვისებების გამოყოფა, რომლებიც ხელს უშლის ურთიერთობების განვითარებას, თუ მიზანი არის ურთიერთობების შენარჩუნება (კლიენტის მიზანი).



Nаступающим Новым годом


"А счастье катится, как обруч золотой,
Чужую волю исполняя,
И ты гоняешься за легкою весной,
Ладонью воздух рассекая".

Недавно мне довелось наблюдать похожий образ счастья на берегу самого большого - "Великого" - океана. На светлом песке добрый волшебник взмахами рук создает из пены радужные миры, за которыми гоняются дети, отражаясь в их переливчатых оболочках. Поймаешь пузырь - он лопается. Не поймаешь - он улетает в небо, унося твое отражение. Пузырей столько, что хватит на всех детей и на множество жизней, ведь рядом океан, и даже лопнувшие пузыри в него же возвращаются.
"Как-то так".
M. Ep.


http://drawingandillusion.blogspot.com/2016/02/the-secret-history-of-snowdrops.html