სექტები, როგორც პოლიტიკური გავლენის ინსტრუმენტი
ინტერპრეტაციათა დიდი ნაწილის თანახმად, სექტა რელიგიური ჯგუფია, რომელიც მთავარ რელიგიას გამოეყო. მაგრამ დღეს მრავალი სექტა ისე ჩამოშორდა „მთავარ რელიგიას“, სიტყვით თუ არა, საქმით მაინც, რომ მათთვის უბრალოდ „ჩამოშორებულის“ წოდება შეუძლებელი ხდება. „სინდისისა და სარწმუნოების თავისუფლების“ ცნებამ ისეთი ფართო ხასიათი მიიღო, რომ მასში თავსდება, როგორც თავად სინდისი, ისე მისი არარსებობა.
საქმე იქამდე მივიდა, რომ ყველა სახის ჰედონისტური თავისუფლებისკენ მიდრეკილმა ევროპარლამენტმაც კი 1996 წელს გამოიტანა გადაწყვეტილება, რომ რელიგიის თავისუფლება არ უნდა არღვევდეს ადამიანის უფლებებს, და გარკვეულ შემთხვევებში დესტრუქციული მიმართულების არატრადიციულ სექტებს უნდა ჩამოერთვას „რელიგიური გაერთიანების“ სტატუსი. თუმცა, ცნებებს „დესტრუქციული“ და „ტოტალიტარული სექტა“, როგორც არავითარი სამართლებრივი შინაარსის არმქონეს, კატეგორიულად არ ეთანხმება რუსი ომბუდსმენი ვლადიმირ ლუკინი. ისინი არ არის გათვალისწინებული კანონით, შესაბამისად „მიუღებელია თანამდებობის პირთა საჯარო გამოსვლებში გამოყენებისა და სახელმწიფო ორგანოების ოფიციალურ პუბლიკაციებში გამოქვეყნებისთვის“. გამოდის, რომ ოფიციალურ პირებს ეკრძალებათ დესტრუქციულ კულტებთან დაკავშირებული საკითხების განხილვა, ჩვენ კი არა, ამიტომ ჩვენ ვისარგებლებთ ამ უფლებით და ვისაუბრებთ ამ თემაზე, რომელიც სულ უფრო საგანგაშო ხდება სომხეთში, ადრეული ქრისტიანობის ქვეყანაში, რომელშიც არცთუ დიდი ხნის წინ სომხეთის სამოციქულო ეკლესიის პრიმატი, თითქოსდა, არ იწვევდა რაიმე ეჭვს.
ალექსანდრ ამარიანი, დესტრუქციული კულტების მსხვერპლთა დახმარებისა და რეაბილიტაციის ცენტრის ხელმძღვანელი, ბლოგერების საერთაშორისო ასოციაციის უმაღლესი საბჭოს წევრი:
– ფართო გაგებით, სექტა ტერიტორიული ცნებაა, ეს არის რელიგია ან რწმენა, რომელიც განსხვავდება მოცემულ ტერიტორიაზე ისტორიულად შექმნილი და გაბატონებული რელიგიური კონცესიისგან. ქრისტიანობის კლასიკური მიმართულებებიც კი შეიძლება მივიჩნიოთ სექტებად, მაგალითად, სომხეთის სამოციქულო ეკლესია უკრაინაში. ნათელია, რომ ასეთი სექტები არანაირ საფრთხეს არ წარმოადგენენ. კლასიკური ქრისტიანობის ყველა მიმართულება დარწმუნებას, ორატორულ ხელოვნებას იყენებს, რაც ნორმალურია. პრობლემები იწყება მაშინ, როდესაც სექტები მრევლის მიზიდვის მიზნით იწყებენ ცნობიერებაზე მანიპულირებას, „სულებზე ნადირობას“, უკიდურეს შემთხვევაში, ზომბირებულ მდგომარეობაში გადასვლას სულიერების ყოველგვარი ნიშნის გარეშე. პროზელიტიზმის (საკუთარ რწმენაში გადაყვანის) პრაქტიკას ყოველთვის იყენებდნენ და არასოდეს ქრისტიანული სიყვარულისა და ინდივიდუალური თავისუფლების პრინციპების შესაბამისად. მაგრამ დღეს სცენაზე აგრესიული პროზელიტიზმი გამოვიდა, ცნობიერებაზე ზემოქმედების სპეციალური მეთოდების გამოყენებით. როგორც სექტაში ჩართვისთვის, ისე იქ დატოვების მიზნით, რაც ნიშნავს ადამიანის არჩევანის უფლების პირდაპირ დარღვევას, მისი თავისუფლების შეზღუდვას და, საბოლოოდ, მის ჩამორთმევას. ამავე დროს სექტაში კულტი შეიძლება იყოს როგორც იესო, ასევე უბრალოდ სექტის ლიდერი. ამ სექტებს, რომლებიც ანადგურებენ პიროვნებას, ჩვენ ვუწოდებთ დესტრუქციულს. ისევე, როგორც მათ მიერ აღიარებულ კულტებს.
– მახსოვს, საბჭოთა კავშირის დაშლის წინ სომხეთში როგორ ცდილობდნენ საიდუმლო გზებით მოპოვებულ ბიბლიაში გარკვევას, ერთად იკრიბებოდნენ. მაგრამ ამან არ გამოიწვია სექტის შექმნა და არც სუკ-ს არ აღიზიანებდა მაინც და მაინც …
– სექტანტობის ტალღა სომხეთში აგორდა მიწისძვრის შემდეგ, ეპოქათა ზღვარზე. საზღვრები გაიხსნა, და საქველმოქმედო ორგანიზაციას ამოფარებული მრავალი რელიგიური ორგანიზაცია აღმოჩნდა აქ. უნდა ითქვას, რომ დათრგუნულმა ფსიქოლოგიურმა ფონმა არანაკლებ შეუწყო ხელი მათ პოპულარობას. დღეს 200 ათასზე მეტი ადამიანია ჩართული დესტრუქციულ სექტებში. მორწმუნეთა რიცხვი სომხეთის სამოციქულო ეკლესიის გარეთ 300 000–ზე მეტ ადამიანს ითვლის, 100 000-იანი სხვაობაა კლასიკურ და ეროვნულ კულტებში, რომლებსაც აღიარებენ სომხეთის ეროვნული უმცირესობების წარმომადგენლები. ესენი არიან გერმანელები, ებრაელები, იეზიდები, კლასიკური ტენდენციების მიმდევარი მუსულმანები. ისინი არ იყენებენ მანიპულაციებს და საშიშროებას არ წარმოადგენენ.
განსაკუთრებით დიდ საფრთხეს წარმოადგენს ის, რომ დესტრუქციული სექტების რიცხვი იზრდება, რასაც ხელს უწყობს რელიგიური ორგანიზაციების კონტროლის შესახებ კანონის არარსებობა. ეს შესაძლებლობას აძლევს არაკეთილსინდისიერ ორგანიზაციებს დამატებით ჩაერთონ „სულებზე ნადირობასა“ და ფინანსურ მაქინაციებში. კანონების არარსებობა, რომლებიც დაარეგულირებდნენ სექტების საქმიანობას, იწვევს იმ ვითარებას, რომ რელიგიური დანაშაული განიხილება როგორც საყოფაცხოვრებო. არ არსებობენ არც სპეციალისტები, არც რელიგიური ნიშნით დანაშაულების შემოწმების პრაქტიკის მექანიზმები.
– ყველაფერი, რასაც თქვენ ამბობთ, მხოლოდ პოლიტიკური ნების პრობლემაა. საჭირო იქნება - სპეციალისტებიც გამოჩნდებიან და შესაბამისი ცვლილებებიც შევა კანონში.
– რა თქმა უნდა. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პოლიტიკური ნება სომხეთში, უმეტესწილად, დერჟავების პოლიტიკური ნების ანარეკლია. თუ რამე ისე არ მოხდა - ეს უკვე კვალიფიცირებულია, როგორც ადამიანის უფლებების დარღვევა, თუმცა ამავე დროს სექტებში ადამიანის უფლებების უხეშ დარღვევაზე უბრალოდ თვალს ხუჭავენ. აქ მუშაობს საეჭვო თეზისი ნებისმიერი სარწმუნოების, თუნდაც სატანიზმის, თავისუფლების შესახებ. მართალია, სხვებისთვის, მაგრამ არა საკუთარი თავისთვის. თავის სამშობლოში ადამიანის უფლებების ფანატიკური დამცველები ასე დემოკრატიულები არ არიან და მკაცრად ფილტრავენ სხვებისგან დესტრუქციულ კულტებს, აცნობიერებენ მათ დესტაბილიზებულ როლს.
– როგორც ამბობენ, დღეს არსებობენ მთელი ადგილობრივი კულტები, როგორიცაა „სისიანელი გერასიმეს ეკლესია“ ან „ვრუირა მესამე უბნიდან“.
– კონკრეტულად აგასის ან სედრაკის კულტი არ არსებობს, სომხეთში ძალიან რთულია მიაღწიო რეალური ადამიანის თავდავიწყებით თაყვანისცემას, ყოველ შემთხვევაში, სხვების თვალში ეს გამოიყურება არასერიოზულად. სხვა საქმეა, თუ პასტორი ღმერთის წარმომადგენელია, მაშინ მასზე ვრცელდება უფლის ძალა. არსებობს ეკლესიის და ადგილობრივი კულტების გარკვეული ტიპის ნაზავი, როგორიცაა, მაგალითად, „New age“ („ახალი ერა“), მაგრამ სექტების უმეტესი ნაწილი უბრალოდ განსხვავებული ისტორიის მქონე უცხოური ორგანიზაციების ფილიალია. თუ სექტების უმრავლესობას უცხოური წარმოშობა აქვს და სომხეთში დაინერგა უახლეს ისტორიაში, სომხეთის ევანგელური ეკლესია, მაგალითად, სომხეთის სამოციქულო ეკლესიას გამოეყო 1846 წელს და არც ისე დიდი ხნის წინ გახდა სომხეთში ამერიკული გავლენის იარაღი. კანონმდებლობა ხელს უწყობს სექტების კომფორტულ არსებობას, და მათ უკვე დაიწყეს გრძელვადიანი პროგრამების განხორციელება, მაგალითად, ყიდულობენ საკუთრებაში მიწებს, რაც კანონის დარღვევაა - სომხეთში უცხოური ორგანიზაციების წარმომადგენლებს ეკრძალებათ მიწის ყიდვა. მაგრამ სექტებმა ისწავლეს კანონის შემოვლა იურიდიული გაჭუანურების და ელემენტარული კორუფციის გზით. და ფული, რომელიც სექტაში შემოდის, იხარჯება სახელმწიფო ორგანოების მოსყიდვაზე მიწების შესაძენად, „შეუვალობის სიგელის“ მოსაპოვებლად, საბაჟოს გადასაკვეთად და ა.შ. უმაღლესი სიკეთისადმი მსახურების ლოზუნგების პირობებში, ისინი ზრდიან კორუფციის მასშტაბებს ქვეყანაში, სადაც ამ სფეროში სრული უწესრიგობაა.
– თქვენი აღწერილობების თანახმად, სომხეთში სექტანტობის პარპაშია. ხომ არ ნიშნავს ეს, რომ სომხეთის სამოციქულო ეკლესია უბრალოდ ვერ ასრულებს თავის ფუნქციებს და არ შეუძლია იყოს მწყემსი თავისი ხალხისთვის?
– დამნაშავეა ყველა. ეკლესიაც, სახელმწიფოც, თავად ხალხიც, რომელსაც აცდუნებენ ნასუფრალით და რომელიც საბოლოოდ კარგავს ყველაფერს, ყველის შესახებ ანდაზის თანახმად, რომელიც უფასოა მხოლოდ თაგვების ხაფანგში. დამნაშავეა სოციალური მდგომარეობა. ადამიანები რომ მუშაობდნენ, სექტაზე მნიშვნელოვნად ნაკლები დრო დარჩებოდათ, თუმცა დაკავებული და მდიდარი ადამიანიც შეიძლება ხაფანგში გაებას . და საუკეთესო სოციალური წყობის შემთხვევაში, მაგრამ ჩვენი კანონების პირობებში, სექტები, რა თქმა უნდა, იარსებებდნენ, მაგრამ არა ასეთი რაოდენობით.
– ანუ, ტექნოლოგია მუშაობს, მაგრამ ნაკლები ეფექტურობით. და როგორ გამოიყურება ეს? ქუჩაში მიდის უზრუნველყოფილი, თვითკმარი ადამიანი, და აქ მას უახლოვდებიან სექტანტები …
– უმჯობესია დეტალების გარეშე. ტექნოლოგიები დახვეწილია ისეთი რუტინულობით, რომ მათი გამოყენება ბოროტად შეიძლება. ასევე გამოიყენება ტექნიკა, მაგალითად, აკუსტიკური იარაღის ტიპის, რომლის ტალღური გამოსხივება თრგუნავს ნებას. მაგრამ შეიძლება მის გარეშეც იოლად გასვლა, თუ გადამბირებელი კარგი ფსიქოლოგია და იცის, რა წერტილებზე უნდა დააჭიროს ამ მომენტში და ამ ადგილას. თვითკმარი ადამიანის გადაბირება რთულია, დროც მნიშვნელოვნად მეტი დასჭირდება. მაგრამ მოუწყობელი ადამიანი ბევრად უფრო დაუცველია, და გადამბირებლებს შეუძლიათ ასეთი ადამიანების გამორჩევა ხალხმრავალ ადგილებში. ამას არ სჭირდება არავითარი სამეცნიერო აღმოჩენები, იგივე ტექნოლოგიები, რაც სპეცსამსახურებში, მათი გამოყენების აბსოლუტურად საშინელი შედეგით. ეს არის, მაგალითად, მასობრივი თვითმკვლელობები, რომელთაგან ყველაზე გახმაურებული 1978 წლის ნოემბერში მოხდა, გაიანაში, სადაც აშშ-დან გადასახლებული სექტის „სახალხო ტაძრის“ ადეპტებმა მისი ხელმძღვანელის და დამფუძნებლის, ჯიმ ჯონსის ბრძანებით დალიეს ციანიდით მოწამლული სასმელი, ხოლო, ვინც თანახმა არ იყო, ცეცხლსასროლი იარაღით მოკლეს. შედეგი 909 დაღუპულია, რომელთაგან მესამედი ბავშვები არიან. შემდეგია უგანდა, სადაც ნაპოვნია დაახლოებით 700 ადამიანის ნეშტი, რომლებმაც თავი დაიწვეს. ეს არის „ღმერთის ათ მცნებათა აღდგენის“ სექტის რამდენიმე სამარხი. სექტის ლიდერებმა ეს ადამიანები დაარწმუნეს გაეყიდათ თავისი ქონება და მომზადებულიყვნენ სიკვდილისთვის, რადგან მალე მოახლოვდებოდა ქვეყნის დასასრული და ა.შ. ასეთ სექტებში ლიდერის გავლენა იმდენად ძლიერია, რომ ადამიანები ნებაყოფლობით თმობენ თავის სიცოცხლეს მის ბრძანებისთანავე.
შაჰიდიზმი ცარიელ ადგილზე არ გაჩენილა. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანულ ქვეყნებში არ იყო პოპულარული, სწრაფად აყვავდა ისლამურ გარემოში. ყველაფერი იწყება ზესრულფასოვნობის კომპლექსით - მხოლოდ ჩვენ ვართ მართლები, დანარჩენები კი არა. დანარჩენებს შორის არიან მტრები, რომლებიც სიცოცხლის ფასადაც კი უნდა გაანადგურონ. ამის შემდეგ - სამოთხეა. მამაკაცთა ვარიანტში მრავალი ჰურიის საზოგადოებაში, ქალთა ვერსიაში - არ ვიცი. ამასთან შაჰიდთა ტერაქტები მიმართულია როგორც ქრისტიანების, ისე მუსულმანების წინააღმდეგ - საკმარისია ერაყის მაგალითის მოყვანა. ასე რომ, აქაც რუტინად ქცეული მანიპულირების ტექნოლოგიებია, რომლებსაც კარგად ფლობდა სპეცსამსახურების ზოგიერთი თანამშრომელი და რომლებიც საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ კომერციულ სტრუქტურებში გადავიდნენ. დღეს ტვინის გამორეცხვის შესახებ წიგნები და ფილმებია შექმნილია. ერთი სიტყვით, „მანიპულაციების“ ქვეშ მოთავსებულია არა მხოლოდ ტექნიკური, არამედ კულტურული ბლოკიც, მათ შორის „საკითხის ისტორიაც“ – III რაიხის მედიცინა და დოქტორი მენგელე, მილიტარისტული იაპონიის სამხედრო ტყვეებზე ჩატარებული ექსპერიმენტები, სადამსჯელო მედიცინა ჩვენთან და სხვ. დღეს პანდორას ყუთი გახსნილია. შეგიძლიათ აბსოლუტურად დარწმუნებული იყოთ, რომ ამაში მნიშვნელოვანწილად ამერიკელების ხელი ურევია...
– არ ეშინიათ, რომ ამან შეიძლება მათ წინააღმდეგ იმუშაოს, როგორც უკვე მომხდარა ?
– ბენ ლადენს საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ ამზადებდნენ, მაგრამ ეს მცდელობა მათ წინააღმდეგ ამოქმედდა. აქ საკმაოდ რთულია ამერიკელების დადანაშაულება ფუქსავატობაში, რადგან არასოდეს იცი, ვინ დგას კონკრეტული მოქმედების უკან - თავად სახელმწიფო თუ კერძო ჯგუფი, რომელსაც გავლენა აქვს გადაწყვეტილებების მიღებაზე. თუ აუცილებელია დეფოლტის ან კრიზისის მოწყობა, ისინი მას აწყობენ. ყველა რთულ სიტუაციაში ნათელი ხდება, რომ არსებობს უფრო დიდი ძალა, ვიდრე პრეზიდენტია ან კონგრესი.
– ვშიშობ, რომ ძალიან შორს შევედით კონსპიროლოგიაში…
– არ არის გამორიცხული. მოდით, გავიხსენოთ „ნარინჯისფერი რევოლუცია“ უკრაინაში, რომლის აქტიური მონაწილე იყო ქარიზმატული „ღვთის საელჩოს“ 50 000 სექტანტი. ასევე საქართველოში სექტანტები უსაქმოდ არ დარჩენილან „ვარდების რევოლუციის“ დროს. ყველგან გადატრიალებებსა და რევოლუციებში სექტანტები დიდ როლს ასრულებენ. აქ მთავარი არ არის მათი დამოკიდებულება მოვლენებისადმი, მთავარია ლიდერის პოზიცია, რომლის ბრძანებები არ განიხილება. ამავე დროს, სექტები გაფართოებისკენ მიისწრაფიან, სავარაუდოდ, ასე მათი მართვა კიდევ უფრო ადვილი გახდება. 2008 წელს ყველა ქრისტიანული სექტა გაერთიანდა და შექმნა ასოციაცია - ევანგელურ ეკლესიათა საბჭო. აქ შედიან ლიდერის ქარიზმაზე დაფუძნებული ქარიზმატული ეკლესიები, და ნეოორმოცდიათენელების ტიპის ეკლესიები, რომლებსაც პასტორები ხელმძღვანელობენ. ლიდერებიც და პასტორებიც „ღვთის მაცნენი“ არიან, და მათთვის ყველაფერი ნებადართულია. მადლობა ღმერთს, ჩვენთან მასობრივ თვითმკვლელობებამდე არ მისულა საქმე, მაგრამ საკუთარი ნებადაკარგული სექტანტი საშიშია. ის არის ინსტრუმენტი, რომელიც არაფერზე არ მსჯელობს, და მხოლოდ სექტის ლიდერზეა დამოკიდებული, თუ როგორ გამოიყენებს მას.
– მათ აქვთ მკაცრი იერარქია, ლიდერის განუკითხავი ნება, შემდეგი სახის დებულებები - ან ომში, ან პოლიტიკაში.
– რა თქმა უნდა, და ეს უკვე ხდება არა მხოლოდ სომხეთში, არამედ ყველგან, სადაც არაფერი უშლის ხელს სექტანტობის დაუდგრომელ პარპაშს. სექტები აუცილებლად დაკავშირებული არიან პოლიტიკასთან, ის არის ქვეყანაზე ზემოქმედების ინსტრუმენტი, სადაც ისინი ფუნქციონირებენ. ამიტომ დემოკრატიის ფანატიკოსები თავს ახვევენ განვითარებად ქვეყნებს შეხედულებებს სინდისის თავისუფლების შესახებ, რაც საქმეს უადვილებს დესტრუქციულ სექტებს. ნებისმიერ პოლიტიკურ და სხვა არჩევნებში სექტის წევრებს, რომლებიც ხმას აძლევენ ლიდერის ბრძანებით, შეუძლიათ შეასრულონ და ასრულებენ საკმაოდ მნიშვნელოვან როლს. სექტანტების აქტივობის მიხედვით ამა თუ იმ კანდიდატის სასარგებლოდ, შეიძლება დავადგინოთ, რომელ კანდიდატზე დადო ფსონი „დემოკრატიულმა დასავლეთმა“.
ამავე დროს დესტრუქციული სექტები თავის საქმიანობაში არაფერს ერიდებიან. აქ ფინანსური მაქინაციებიცაა, კორუფციაც. სექტების საქველმოქმედო მიზნებიც კი მეტად საეჭვოა. სომხეთში თითქოსდა ქველმოქმედებაზე სექტების მიერ დახარჯული 3 მილიონი აშშ დოლარიდან, ჩვენი მონაცემებით, რეალურად მხოლოდ 800 000 აშშ დოლარი ნამდვილად იმსახურებს ასეთ შეფასებას. სად წავიდა დანარჩენი - უცნობია. მიმდინარეობს ფულის გამალებული გათეთრება, მთლიანად ამ ტექნოლოგიის გამოვლენა რთულია, მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ ქველმოქმედებისთვის თანხა არ იბეგრება.
– ზომბირებით ადამიანები არიან დაკავებული. სადღაც ისინი ექვემდებარებიან მოვალეობის გრძნობას და კარგად ზომბირებენ, სადღაც - დაუდევრობას იჩენენ, და ადამიანი ბოლომდე ზომბირებული არ აღმოჩნდება, ანუ მას შენარჩუნებული აქვს საკუთარი ნების ნარჩენები. ერთ დღეს ასეთ ადამიანს კრიზისი დაეწყება, და გაჩნდება კითხვა: როგორ ვუმკურნალოთ ასეთ ადამიანს და რა უნდა გავაკეთოთ? ეგზორციზმი - ეშმაკის განდევნა მოვაწყოთ?
– სპეცსამსახურების სისტემებში არსებობს დეპიგროგრამირების ტექნოლოგიები, რომლებსაც ადამიანი გამოჰყავთ ზომბირების მდგომარეობიდან. ეს რთული ტექნოლოგიებია, ამის სპეციალისტები სომხეთში არ არიან, მაგრამ იქაც, სადაც ისინი არიან, მათი დახმარება ყოველთვის ეფექტური არ არის. უხეშად რომ ვთქვათ, თუ ადამიანი კარგად იყო ზომბირებული, აქ ვერაფერს გააწყობ. დასავლეთში, ზომბის მდგომარეობიდან გამოსვლა 5-დან 7 წლამდე გრძელდება და 900 000 დოლარი ღირს, თავად ზომბირება ბევრად უფრო იაფია. ვინ მოგცემთ სომხეთში ამდენ ფულს ერთ ადამიანზე? მათ, ვისაც ჰყავდათ მსხვილი სპეცსამსახურები, წარმატებები ჰქონდათ დეზომბირების საქმეში. გამონაკლისს წარმოადგენს უკრაინა, ისიც იმიტომ, რომ ყირიმში ფუნქციონირებდნენ სპეცსამსახურების ზედამხედველობის ქვეშ მყოფი სპეცსანატორიუმები. პარტიის ოქროსთან დაკავშირებულ, მხატვრულად დამუშავებულ ისტორიებს, მიუხედავად ყველაფრისა, დოკუმენტური საფუძველი აქვს. ამის დასადასტურებლად პარტიის ბონზების მიერ ჩადენილი თვითმკვლელობებიც საკმარისია.
– დავუბრუნდეთ სომხეთის სამოციქულო ეკლესიას. მღვდლები ჩვენთან დიდი ხნის განმავლობაში სპეციალიზირებულნი იყვნენ რიტუალებზე, ქადაგება არც თუ დიდი ხნის წინ გახდა მღვდლის ინსტრუმენტარი და ძირითადად დასავლეთიდან და შუა აღმოსავლეთიდან შემოვიდა - დევნილობაში მყოფი ეკლესია იძულებულია იყოს მოქნილი ...
– კონსტიტუციის მიღებით ჩვენ გამოვყავით ეკლესია სახელმწიფოსგან. ამიტომ ეკლესიის საქმიანობა ევროპელი ადამიანის უფლებების გათვალისწინებით აღიქმება, როგორც თავისუფალი სომხეთის მოქალაქეთა სულიერი თავისუფლების ჩახშობა. ხოლო ლგბტ-პროპაგანდა, როგორც მოგეხსენებათ, ევროპული გაგებით, ხელს უწყობს თავისუფლებას და არა მის ჩახშობას სექსუალურ უმრავლესობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო დროს სომხეთის სამოციქულო ეკლესია გააქტიურდა და მის მიმართ ინტერესი გაძლიერდა, დღეს სექტების წინააღმდეგ ბრძოლის უფლება სომხეთის სამოციქულო ეკლესიას უბრალოდ არ აქვს. მართალია, შეიძლება, რომ უახლოეს მომავალში ჩვენთან ამოქმედდება სულიერი უსაფრთხოების შესახებ დოკუმენტი და ვითარება შეიცვლება.
– ითვლება, რომ რუსეთიც იგივე სირთულეებს განიცდის, როგორც ჩვენ.
– დიახ, საერთო ბევრია. მაგრამ იქ სექტებით დაკავებულია არა მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესია, არამედ სახელმწიფო და საზოგადოებრივი სტრუქტურებიც. შინაგან საქმეთა სამინისტროში არსებობს ქვედანაყოფი, რომელიც დაკავებულია რელიგიური საქმეებით და ადამიანის ფსიქიკაში შეჭრის პრობლემებით. რუსეთში პროფესიულ წინააღმდეგობას უწევენ სექტების დესტრუქციულ საქმიანობას, ჩვენთან ასე არ ხდება. უნდა ითქვას, რომ უსაფრთხოების ფედერალური სამსახური იძიებს სექტების საქმიანობას რუსეთის წინააღმდეგ ჯაშუშობასთან დაკავშირებით. დროდადრო მამხილებელი მასალები მორმონების, „იეჰოვას მოწმეების“ და სხვა ქარიზმატული ორგანიზაციების წინააღმდეგ ჩნდება მედიაში. არ არის ძნელი მისახვედრი, რომ ამის უკან ფედერალური სამსახური დგან. სექტები ყველაფერში ცხვირს ყოფენ. გავიხსენოთ საიენტოლოგები, რომლებმაც ხელთ იგდეს აშშ-ს, ამერიკის სამხედრო საიდუმლოებები, რისთვისაც სექტის ხელმძღვანელი და მისი მეუღლე გაასამართლეს. ეს, ალბათ, ერთ-ერთი მაგალითია იმისა, თუ სხვების წინააღმდეგ შექმნილი იარაღი როგორ მოგიტრიალდება თავად. დღეს საიენტოლოგები თავის საქმიანობაში არ ეყრდნობიან პატრიოტულ გრძნობებს და აგროვებენ საიდუმლო მასალებს მთელ მსოფლიოში.
– საზღვარგარეთ სექტები, პრინციპში, უნდა განიხილებოდეს, როგორც სხვა ქვეყნებზე ზემოქმედების ინსტრუმენტი და არ გააღვივონ საკუთარი თავის მიმართ განსაკუთრებული ნეგატივი.
– არაფერი ამის მსგავსი. 1996 წლის ევროპარლამენტის მოწოდება, რომ რელიგიის თავისუფლებამ არ უნდა დაარღვიოს ადამიანის უფლებები, ხორციელდება გერმანული პედანტობით. აქ მიღებული კანონები იმდენად მკაფიოა, რომ არცერთ რელიგიურ ორგანიზაციას არ შეუძლია თავს უფლება მისცეს გააკეთოს ის, რასაც ისინი აკეთებენ სომხეთში. და სასჯელის სისტემაც მკაფიოდ არის გაწერილი - ნახევარი მილიონი ევროდან 12 წლამდე ციხე დესტრუქციული სექტის გამო. გერმანიაში, სასკოლო ბროშურაში, მთავრობა ასახელებს ტოტალიტარული სექტების შემდეგ 17 ნიშანს, რომლებსაც გერმანელი მოსწავლეები ყოველმხრივ უნდა არიდებდნენ თავს. მათ აშკარად აქვთ წარმოდგენილი „სულების ხელში ჩაგდების“ საშიშროება, ჩვენთან კი მათი ყოველმზრივი მხარდაჭერა შეცდომაზე კი არ მოწმობს, არამედ ორმაგ სტანდარტზე. მუსულმანურ ქვეყნებშიც კი, რომლებმაც განაცხადეს ევროპისკენ თავისი სწრაფვის შესახებ, არსებობს არამუსლიმური დესტრუქციული კულტები, როგორც გავლენის ინსტრუმენტი. კერძოდ, აზერბაიჯანში ...
– როგორ უნდა მოვიქცეთ და რა ვაკეთოთ?
– საჭიროა კანონი, სპეციალისტები და მშვიდი დამოკიდებულება დასავლეთის შეძახილების მიმართ, როდესაც მათ ეჩვენებათ, რომ სომხეთში, სატანისტების უფლებები ირღვევა.
და მადლობა ღმერთს, რადგან თუ სატანისტებს სრული თავისუფლებას მივცემთ, ასე შეიძლება ქვეყანა დავკარგოთ. ჩვენი სულიერი უსაფრთხოება პირველ ადგილზე უნდა იყოს, ხოლო სხვები რას ფიქრობენ ამის შესახებ, ეს უკვე მათი პრობლემებია და არა ჩვენი.
არენ ვარდაპეტიანი
Восстановление целостности наиглавнейший вопрос жизни!
одна из жизненных задач состоит в сборке себя не только как личности, но и как андрогина, объединившись в кластер существ, обладающих цельным сознанием. Это целостность нового порядка выводит сознание, наш вид, творца и творцов на новый уровень единства.
https://cyberleninka.ru/article/v/massovye-psihozy-v-evrope-pozdnego-srednevekovya
https://minski-gaon.livejournal.com/104273.html
https://www.dissercat.com/content/psikhicheskie-rasstroistva-u-adeptov-sovremennykh-religioznykh-kultov-sekt-ispolzuyushchikh-
https://docplayer.ru/70636417-Intoksikacionnye-psihozy.html
https://tikhonov1963.livejournal.com/6519.html
https://www.proza.ru/2017/01/15/978
https://www.rlsnet.ru/books_book_id_6_page_148.htm
https://www.litres.ru/i-n-valiev/stereotipy-socialnogo-vzaimodeystviya/chitat-onlayn/
https://magazines.gorky.media/oz/2004/1/intellektualnyj-radikalizm-na-fone-liberalnogo-konsensusa.html
https://www.litmir.me/br/?b=585548&p=1
https://postnauka.ru/books/41330
https://vk.com/wall-133320028?q=%23книги
Психические расстройства у адептов современных религиозных культов ("сект"), использующих дезадаптивные методы воздействия на личность
Рекомендованный список диссертаций
по специальности «Психиатрия», 14.00.18 шифр ВАК
Влияние сект, культов и нетрадиционных религиозных организаций на личность и ее жизнедеятельность
2005 год, кандидат психологических наук Чеснокова, Ирина Алексеевна
Подготовка будущих социальных педагогов к профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты
2004 год, кандидат педагогических наук Садовникова, Жанна Витальевна
Религиозные организации деструктивного характера и специфика предупреждения органами внутренних дел их криминальной деятельности
2010 год, кандидат юридических наук Демидов, Александр Владимирович
Клиническая и судебно-психиатрическая оценка агрессивного криминального поведения у детей и подростков
2003 год, кандидат медицинских наук Саркисова, Инна Александровна
Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты
2008 год, кандидат педагогических наук Мухина, Татьяна Константиновна
=========
Вовлеченность лиц с психическими расстройствами в деятельность современных религиозных культов оказывает негативное влияние на проведение лечебных, диагностических и реабилитационных мероприятий в отношении этих больных.
2. Мотивации присоединения к деятельности современных религиозных неокультов способствует совокупность определенных преморбид-ных личностных свойств, нестабильная социальная ситуация, а также наличие психопатологических проявлений.
3. Дезадаптивные методы воздействия на личность, использующиеся религиозными «сектами» в отношении своих адептов, приводят к нарушению у них социальной адаптации, смене жизненных стереотипов и создают предпосылки для первичного развития или усугубления уже имеющихся психических и поведенческих расстройств.
4. Психические нарушения у адептов современных религиозных культов имеют полиморфный характер с доминированием развития зависимого расстройства личности. Психопатология определяется как психическими нарушениями, развившимися во время (или сразу после) участия в практиках культов, так и обострением симптоматики психических заболеваний, имевших место до присоединения к «секте».
5. Социально-психологические и психические расстройства у адептов «сект» имеют закономерное развитие, в соответствии с выделенными в исследовании уровнями взаимодействия с культом.
6. Психолого-психиатрическую помощь вовлеченным в современные религиозные культы целесообразно строить на комплексной основе. Организация работы терапевтического клуба бывших членов «сект» наряду с лечебно-диагностическими и информационно-консультатив
Похожие диссертационные работы
по специальности «Психиатрия», 14.00.18 шифр ВАК
Тоталитарные сектантские организации и их влияние на социальное поведение молодежи
2006 год, кандидат социологических наук Дзяпшипа, Мириан Нугзарович
Социально-психологический анализ дезадаптации личности: На прим. современ. внеконфессионал. течений
1996 год, кандидат психологических наук Скородумов, Александр Александрович
Уголовная ответственность за организацию объединения, посягающего на личность и права граждан
2000 год, кандидат юридических наук Бурковская, Виктория Алексеевна
Онтологические основания концепций религиозного нетрадиционализма
2004 год, кандидат философских наук Воропаев, Дмитрий Николаевич
Расследование преступлений, совершенных членами религиозных сект
2010 год, кандидат юридических наук Пудовиков, Александр Сергеевич
https://archive.org/details/advocacyforsocia00davi
https://archive.org/details/responseabilityc00alan
In society the boss is who has the most responsibility.
who response! Who is response able!
who is more responsible is more important authority!
this is how to distinguish false and true leader.
Responsible not only for their private life, but for entire mankind
The question is WHO is responsible of problems?
Who addresses these problems?
Who seek solutions and reasons?
Who cares for entire globe?
If you dont care about others you are not a leader.
Every word said causes reality to change, so its responsibility.
Who says reality cannot be changed, lies, spreads apathy .
Reality is being opened every second,
https://archive.org/details/responseabilityc00alan
Advocacy for Social Justice: A Global Action Guide and Reflection Guide
by David Cohen, Rosa de la Vega, Gabrielle Watson
https://archive.org/details/advocacyforsocia00davi
https://www.popsci.com/technology/article/2011-05/computer-scientists-induce-schizophrenia-neural-network-causing-it-make-ridiculous-claims/?fbclid=IwAR0PxSdZhaXP8ETiWuzIcxIbHS3fNI7r3bRKvCBpTX-qj6NqOxyQ751ICoQ
Излагать истину некоторым людям — это всё равно, что направить луч света в совиное гнездо. Свет только попортит совам глаза, и они поднимут крик. Если бы люди были невежественны только потому, что ничему не учились, то их, пожалуй, ещё можно было бы просветить; но нет, в их ослеплении есть система… Можно образумить человека, который заблуждается невольно, но с какой стороны атаковать того, кто стоит на страже против здравого смысла?
Дени Дидро
Какое разочарование и как неромантично - если Другой существует на этой земле совсем не ради меня, не ради заботы обо мне и не для того, чтобы защитить меня от моей жизни! Какое глубокое разочарование - оно имеет такое же великое значение, как утрата связи с раем, которую мы называем рождением, или наше первое легкое содрогание при ощущении истинности своей смертности. Да, оказывается, мы смертны. И в одиночестве идем по дороге к смерти.
Принятие странствия - это принятие человеком своего страха и его отказ от своих основных фантазий.
Отказ от ожидания спасения Другим - одна из самых главных проблем в нашей жизни, поэтому основной аспект долговременной терапии - постепенное принятие человеком ответственности за себя.
Джеймс Холлис "Грезы об Эдеме. В поисках доброго волшебника"
Смысл жизни в том, что бы шаг за шагом вернуться в состояние Любви.
Для достижения этой цели человек должен понять, что он несет полную (100%) ответственность за все события в своей жизни. Он должен понять, что своими мыслями он создаёт свою жизнь, момент за моментом. Проблемы не в людях, местах или ситуациях. А в мыслях об этих людях, местах и ситуациях.
Человек должен понять, что не существует такого понятия как «внешний мир».
Д-р Ихалиакала Хью Лин
http://www.topos.ru/veer/41/singular.htm
https://cyberleninka.ru/article/v/massovye-psihozy-v-evrope-pozdnego-srednevekovya
https://minski-gaon.livejournal.com/104273.html
https://www.dissercat.com/content/psikhicheskie-rasstroistva-u-adeptov-sovremennykh-religioznykh-kultov-sekt-ispolzuyushchikh-
Рекомендованный список диссертаций
по специальности «Психиатрия», 14.00.18 шифр ВАК
Влияние сект, культов и нетрадиционных религиозных организаций на личность и ее жизнедеятельность
2005 год, кандидат психологических наук Чеснокова, Ирина Алексеевна
Подготовка будущих социальных педагогов к профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты
2004 год, кандидат педагогических наук Садовникова, Жанна Витальевна
Религиозные организации деструктивного характера и специфика предупреждения органами внутренних дел их криминальной деятельности
2010 год, кандидат юридических наук Демидов, Александр Владимирович
Клиническая и судебно-психиатрическая оценка агрессивного криминального поведения у детей и подростков
2003 год, кандидат медицинских наук Саркисова, Инна Александровна
Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты
2008 год, кандидат педагогических наук Мухина, Татьяна Константиновна
https://www.rlsnet.ru/books_book_id_6_page_148.htm
https://magazines.gorky.media/oz/2004/1/intellektualnyj-radikalizm-na-fone-liberalnogo-konsensusa.html
https://postnauka.ru/books/41330
https://pda.litres.ru/franko-moretti-18036287/burzhua-mezhdu-istoriey-i-literaturoy/chitat-onlayn/
https://vk.com/wall-133320028?q=%23книги
https://samopoznanie.ru/articles/rodstvennye_dushi__otnosheniya_dlinoju_v_vechnost/
http://uduba.com/2100860/VS-O-RODSTVENNYIH-DUSHAH
https://www.kramola.info/vesti/novosti/iskusstvennyy-intellekt-kak-bezdushnye-mashiny-mogut-lishit-dushi-cheloveka
https://www.aum.news/psikhologiya/2972-3-vida-intellekta-mozga-dushi-i-tela
We're afraid of intimacy, of wildness, of love; afraid of the very things we desire, because if we acknowledged them we would have to acknowledge the possibility of losing them."
http://greenoteka.ru/
https://4brain.ru/blog/
https://www.latimes.com/opinion/op-ed/la-oe-soni-campus-student-loneliness-20190714-story.html?fbclid=IwAR0secMCPym6yL5WRXnpNkhU8bgSEgn7sTra8X2HUJxwjAt8xK9-xAdtSGk
ინტერპრეტაციათა დიდი ნაწილის თანახმად, სექტა რელიგიური ჯგუფია, რომელიც მთავარ რელიგიას გამოეყო. მაგრამ დღეს მრავალი სექტა ისე ჩამოშორდა „მთავარ რელიგიას“, სიტყვით თუ არა, საქმით მაინც, რომ მათთვის უბრალოდ „ჩამოშორებულის“ წოდება შეუძლებელი ხდება. „სინდისისა და სარწმუნოების თავისუფლების“ ცნებამ ისეთი ფართო ხასიათი მიიღო, რომ მასში თავსდება, როგორც თავად სინდისი, ისე მისი არარსებობა.
საქმე იქამდე მივიდა, რომ ყველა სახის ჰედონისტური თავისუფლებისკენ მიდრეკილმა ევროპარლამენტმაც კი 1996 წელს გამოიტანა გადაწყვეტილება, რომ რელიგიის თავისუფლება არ უნდა არღვევდეს ადამიანის უფლებებს, და გარკვეულ შემთხვევებში დესტრუქციული მიმართულების არატრადიციულ სექტებს უნდა ჩამოერთვას „რელიგიური გაერთიანების“ სტატუსი. თუმცა, ცნებებს „დესტრუქციული“ და „ტოტალიტარული სექტა“, როგორც არავითარი სამართლებრივი შინაარსის არმქონეს, კატეგორიულად არ ეთანხმება რუსი ომბუდსმენი ვლადიმირ ლუკინი. ისინი არ არის გათვალისწინებული კანონით, შესაბამისად „მიუღებელია თანამდებობის პირთა საჯარო გამოსვლებში გამოყენებისა და სახელმწიფო ორგანოების ოფიციალურ პუბლიკაციებში გამოქვეყნებისთვის“. გამოდის, რომ ოფიციალურ პირებს ეკრძალებათ დესტრუქციულ კულტებთან დაკავშირებული საკითხების განხილვა, ჩვენ კი არა, ამიტომ ჩვენ ვისარგებლებთ ამ უფლებით და ვისაუბრებთ ამ თემაზე, რომელიც სულ უფრო საგანგაშო ხდება სომხეთში, ადრეული ქრისტიანობის ქვეყანაში, რომელშიც არცთუ დიდი ხნის წინ სომხეთის სამოციქულო ეკლესიის პრიმატი, თითქოსდა, არ იწვევდა რაიმე ეჭვს.
ალექსანდრ ამარიანი, დესტრუქციული კულტების მსხვერპლთა დახმარებისა და რეაბილიტაციის ცენტრის ხელმძღვანელი, ბლოგერების საერთაშორისო ასოციაციის უმაღლესი საბჭოს წევრი:
– ფართო გაგებით, სექტა ტერიტორიული ცნებაა, ეს არის რელიგია ან რწმენა, რომელიც განსხვავდება მოცემულ ტერიტორიაზე ისტორიულად შექმნილი და გაბატონებული რელიგიური კონცესიისგან. ქრისტიანობის კლასიკური მიმართულებებიც კი შეიძლება მივიჩნიოთ სექტებად, მაგალითად, სომხეთის სამოციქულო ეკლესია უკრაინაში. ნათელია, რომ ასეთი სექტები არანაირ საფრთხეს არ წარმოადგენენ. კლასიკური ქრისტიანობის ყველა მიმართულება დარწმუნებას, ორატორულ ხელოვნებას იყენებს, რაც ნორმალურია. პრობლემები იწყება მაშინ, როდესაც სექტები მრევლის მიზიდვის მიზნით იწყებენ ცნობიერებაზე მანიპულირებას, „სულებზე ნადირობას“, უკიდურეს შემთხვევაში, ზომბირებულ მდგომარეობაში გადასვლას სულიერების ყოველგვარი ნიშნის გარეშე. პროზელიტიზმის (საკუთარ რწმენაში გადაყვანის) პრაქტიკას ყოველთვის იყენებდნენ და არასოდეს ქრისტიანული სიყვარულისა და ინდივიდუალური თავისუფლების პრინციპების შესაბამისად. მაგრამ დღეს სცენაზე აგრესიული პროზელიტიზმი გამოვიდა, ცნობიერებაზე ზემოქმედების სპეციალური მეთოდების გამოყენებით. როგორც სექტაში ჩართვისთვის, ისე იქ დატოვების მიზნით, რაც ნიშნავს ადამიანის არჩევანის უფლების პირდაპირ დარღვევას, მისი თავისუფლების შეზღუდვას და, საბოლოოდ, მის ჩამორთმევას. ამავე დროს სექტაში კულტი შეიძლება იყოს როგორც იესო, ასევე უბრალოდ სექტის ლიდერი. ამ სექტებს, რომლებიც ანადგურებენ პიროვნებას, ჩვენ ვუწოდებთ დესტრუქციულს. ისევე, როგორც მათ მიერ აღიარებულ კულტებს.
– მახსოვს, საბჭოთა კავშირის დაშლის წინ სომხეთში როგორ ცდილობდნენ საიდუმლო გზებით მოპოვებულ ბიბლიაში გარკვევას, ერთად იკრიბებოდნენ. მაგრამ ამან არ გამოიწვია სექტის შექმნა და არც სუკ-ს არ აღიზიანებდა მაინც და მაინც …
– სექტანტობის ტალღა სომხეთში აგორდა მიწისძვრის შემდეგ, ეპოქათა ზღვარზე. საზღვრები გაიხსნა, და საქველმოქმედო ორგანიზაციას ამოფარებული მრავალი რელიგიური ორგანიზაცია აღმოჩნდა აქ. უნდა ითქვას, რომ დათრგუნულმა ფსიქოლოგიურმა ფონმა არანაკლებ შეუწყო ხელი მათ პოპულარობას. დღეს 200 ათასზე მეტი ადამიანია ჩართული დესტრუქციულ სექტებში. მორწმუნეთა რიცხვი სომხეთის სამოციქულო ეკლესიის გარეთ 300 000–ზე მეტ ადამიანს ითვლის, 100 000-იანი სხვაობაა კლასიკურ და ეროვნულ კულტებში, რომლებსაც აღიარებენ სომხეთის ეროვნული უმცირესობების წარმომადგენლები. ესენი არიან გერმანელები, ებრაელები, იეზიდები, კლასიკური ტენდენციების მიმდევარი მუსულმანები. ისინი არ იყენებენ მანიპულაციებს და საშიშროებას არ წარმოადგენენ.
განსაკუთრებით დიდ საფრთხეს წარმოადგენს ის, რომ დესტრუქციული სექტების რიცხვი იზრდება, რასაც ხელს უწყობს რელიგიური ორგანიზაციების კონტროლის შესახებ კანონის არარსებობა. ეს შესაძლებლობას აძლევს არაკეთილსინდისიერ ორგანიზაციებს დამატებით ჩაერთონ „სულებზე ნადირობასა“ და ფინანსურ მაქინაციებში. კანონების არარსებობა, რომლებიც დაარეგულირებდნენ სექტების საქმიანობას, იწვევს იმ ვითარებას, რომ რელიგიური დანაშაული განიხილება როგორც საყოფაცხოვრებო. არ არსებობენ არც სპეციალისტები, არც რელიგიური ნიშნით დანაშაულების შემოწმების პრაქტიკის მექანიზმები.
– ყველაფერი, რასაც თქვენ ამბობთ, მხოლოდ პოლიტიკური ნების პრობლემაა. საჭირო იქნება - სპეციალისტებიც გამოჩნდებიან და შესაბამისი ცვლილებებიც შევა კანონში.
– რა თქმა უნდა. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პოლიტიკური ნება სომხეთში, უმეტესწილად, დერჟავების პოლიტიკური ნების ანარეკლია. თუ რამე ისე არ მოხდა - ეს უკვე კვალიფიცირებულია, როგორც ადამიანის უფლებების დარღვევა, თუმცა ამავე დროს სექტებში ადამიანის უფლებების უხეშ დარღვევაზე უბრალოდ თვალს ხუჭავენ. აქ მუშაობს საეჭვო თეზისი ნებისმიერი სარწმუნოების, თუნდაც სატანიზმის, თავისუფლების შესახებ. მართალია, სხვებისთვის, მაგრამ არა საკუთარი თავისთვის. თავის სამშობლოში ადამიანის უფლებების ფანატიკური დამცველები ასე დემოკრატიულები არ არიან და მკაცრად ფილტრავენ სხვებისგან დესტრუქციულ კულტებს, აცნობიერებენ მათ დესტაბილიზებულ როლს.
– როგორც ამბობენ, დღეს არსებობენ მთელი ადგილობრივი კულტები, როგორიცაა „სისიანელი გერასიმეს ეკლესია“ ან „ვრუირა მესამე უბნიდან“.
– კონკრეტულად აგასის ან სედრაკის კულტი არ არსებობს, სომხეთში ძალიან რთულია მიაღწიო რეალური ადამიანის თავდავიწყებით თაყვანისცემას, ყოველ შემთხვევაში, სხვების თვალში ეს გამოიყურება არასერიოზულად. სხვა საქმეა, თუ პასტორი ღმერთის წარმომადგენელია, მაშინ მასზე ვრცელდება უფლის ძალა. არსებობს ეკლესიის და ადგილობრივი კულტების გარკვეული ტიპის ნაზავი, როგორიცაა, მაგალითად, „New age“ („ახალი ერა“), მაგრამ სექტების უმეტესი ნაწილი უბრალოდ განსხვავებული ისტორიის მქონე უცხოური ორგანიზაციების ფილიალია. თუ სექტების უმრავლესობას უცხოური წარმოშობა აქვს და სომხეთში დაინერგა უახლეს ისტორიაში, სომხეთის ევანგელური ეკლესია, მაგალითად, სომხეთის სამოციქულო ეკლესიას გამოეყო 1846 წელს და არც ისე დიდი ხნის წინ გახდა სომხეთში ამერიკული გავლენის იარაღი. კანონმდებლობა ხელს უწყობს სექტების კომფორტულ არსებობას, და მათ უკვე დაიწყეს გრძელვადიანი პროგრამების განხორციელება, მაგალითად, ყიდულობენ საკუთრებაში მიწებს, რაც კანონის დარღვევაა - სომხეთში უცხოური ორგანიზაციების წარმომადგენლებს ეკრძალებათ მიწის ყიდვა. მაგრამ სექტებმა ისწავლეს კანონის შემოვლა იურიდიული გაჭუანურების და ელემენტარული კორუფციის გზით. და ფული, რომელიც სექტაში შემოდის, იხარჯება სახელმწიფო ორგანოების მოსყიდვაზე მიწების შესაძენად, „შეუვალობის სიგელის“ მოსაპოვებლად, საბაჟოს გადასაკვეთად და ა.შ. უმაღლესი სიკეთისადმი მსახურების ლოზუნგების პირობებში, ისინი ზრდიან კორუფციის მასშტაბებს ქვეყანაში, სადაც ამ სფეროში სრული უწესრიგობაა.
– თქვენი აღწერილობების თანახმად, სომხეთში სექტანტობის პარპაშია. ხომ არ ნიშნავს ეს, რომ სომხეთის სამოციქულო ეკლესია უბრალოდ ვერ ასრულებს თავის ფუნქციებს და არ შეუძლია იყოს მწყემსი თავისი ხალხისთვის?
– დამნაშავეა ყველა. ეკლესიაც, სახელმწიფოც, თავად ხალხიც, რომელსაც აცდუნებენ ნასუფრალით და რომელიც საბოლოოდ კარგავს ყველაფერს, ყველის შესახებ ანდაზის თანახმად, რომელიც უფასოა მხოლოდ თაგვების ხაფანგში. დამნაშავეა სოციალური მდგომარეობა. ადამიანები რომ მუშაობდნენ, სექტაზე მნიშვნელოვნად ნაკლები დრო დარჩებოდათ, თუმცა დაკავებული და მდიდარი ადამიანიც შეიძლება ხაფანგში გაებას . და საუკეთესო სოციალური წყობის შემთხვევაში, მაგრამ ჩვენი კანონების პირობებში, სექტები, რა თქმა უნდა, იარსებებდნენ, მაგრამ არა ასეთი რაოდენობით.
– ანუ, ტექნოლოგია მუშაობს, მაგრამ ნაკლები ეფექტურობით. და როგორ გამოიყურება ეს? ქუჩაში მიდის უზრუნველყოფილი, თვითკმარი ადამიანი, და აქ მას უახლოვდებიან სექტანტები …
– უმჯობესია დეტალების გარეშე. ტექნოლოგიები დახვეწილია ისეთი რუტინულობით, რომ მათი გამოყენება ბოროტად შეიძლება. ასევე გამოიყენება ტექნიკა, მაგალითად, აკუსტიკური იარაღის ტიპის, რომლის ტალღური გამოსხივება თრგუნავს ნებას. მაგრამ შეიძლება მის გარეშეც იოლად გასვლა, თუ გადამბირებელი კარგი ფსიქოლოგია და იცის, რა წერტილებზე უნდა დააჭიროს ამ მომენტში და ამ ადგილას. თვითკმარი ადამიანის გადაბირება რთულია, დროც მნიშვნელოვნად მეტი დასჭირდება. მაგრამ მოუწყობელი ადამიანი ბევრად უფრო დაუცველია, და გადამბირებლებს შეუძლიათ ასეთი ადამიანების გამორჩევა ხალხმრავალ ადგილებში. ამას არ სჭირდება არავითარი სამეცნიერო აღმოჩენები, იგივე ტექნოლოგიები, რაც სპეცსამსახურებში, მათი გამოყენების აბსოლუტურად საშინელი შედეგით. ეს არის, მაგალითად, მასობრივი თვითმკვლელობები, რომელთაგან ყველაზე გახმაურებული 1978 წლის ნოემბერში მოხდა, გაიანაში, სადაც აშშ-დან გადასახლებული სექტის „სახალხო ტაძრის“ ადეპტებმა მისი ხელმძღვანელის და დამფუძნებლის, ჯიმ ჯონსის ბრძანებით დალიეს ციანიდით მოწამლული სასმელი, ხოლო, ვინც თანახმა არ იყო, ცეცხლსასროლი იარაღით მოკლეს. შედეგი 909 დაღუპულია, რომელთაგან მესამედი ბავშვები არიან. შემდეგია უგანდა, სადაც ნაპოვნია დაახლოებით 700 ადამიანის ნეშტი, რომლებმაც თავი დაიწვეს. ეს არის „ღმერთის ათ მცნებათა აღდგენის“ სექტის რამდენიმე სამარხი. სექტის ლიდერებმა ეს ადამიანები დაარწმუნეს გაეყიდათ თავისი ქონება და მომზადებულიყვნენ სიკვდილისთვის, რადგან მალე მოახლოვდებოდა ქვეყნის დასასრული და ა.შ. ასეთ სექტებში ლიდერის გავლენა იმდენად ძლიერია, რომ ადამიანები ნებაყოფლობით თმობენ თავის სიცოცხლეს მის ბრძანებისთანავე.
შაჰიდიზმი ცარიელ ადგილზე არ გაჩენილა. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანულ ქვეყნებში არ იყო პოპულარული, სწრაფად აყვავდა ისლამურ გარემოში. ყველაფერი იწყება ზესრულფასოვნობის კომპლექსით - მხოლოდ ჩვენ ვართ მართლები, დანარჩენები კი არა. დანარჩენებს შორის არიან მტრები, რომლებიც სიცოცხლის ფასადაც კი უნდა გაანადგურონ. ამის შემდეგ - სამოთხეა. მამაკაცთა ვარიანტში მრავალი ჰურიის საზოგადოებაში, ქალთა ვერსიაში - არ ვიცი. ამასთან შაჰიდთა ტერაქტები მიმართულია როგორც ქრისტიანების, ისე მუსულმანების წინააღმდეგ - საკმარისია ერაყის მაგალითის მოყვანა. ასე რომ, აქაც რუტინად ქცეული მანიპულირების ტექნოლოგიებია, რომლებსაც კარგად ფლობდა სპეცსამსახურების ზოგიერთი თანამშრომელი და რომლებიც საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ კომერციულ სტრუქტურებში გადავიდნენ. დღეს ტვინის გამორეცხვის შესახებ წიგნები და ფილმებია შექმნილია. ერთი სიტყვით, „მანიპულაციების“ ქვეშ მოთავსებულია არა მხოლოდ ტექნიკური, არამედ კულტურული ბლოკიც, მათ შორის „საკითხის ისტორიაც“ – III რაიხის მედიცინა და დოქტორი მენგელე, მილიტარისტული იაპონიის სამხედრო ტყვეებზე ჩატარებული ექსპერიმენტები, სადამსჯელო მედიცინა ჩვენთან და სხვ. დღეს პანდორას ყუთი გახსნილია. შეგიძლიათ აბსოლუტურად დარწმუნებული იყოთ, რომ ამაში მნიშვნელოვანწილად ამერიკელების ხელი ურევია...
– არ ეშინიათ, რომ ამან შეიძლება მათ წინააღმდეგ იმუშაოს, როგორც უკვე მომხდარა ?
– ბენ ლადენს საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ ამზადებდნენ, მაგრამ ეს მცდელობა მათ წინააღმდეგ ამოქმედდა. აქ საკმაოდ რთულია ამერიკელების დადანაშაულება ფუქსავატობაში, რადგან არასოდეს იცი, ვინ დგას კონკრეტული მოქმედების უკან - თავად სახელმწიფო თუ კერძო ჯგუფი, რომელსაც გავლენა აქვს გადაწყვეტილებების მიღებაზე. თუ აუცილებელია დეფოლტის ან კრიზისის მოწყობა, ისინი მას აწყობენ. ყველა რთულ სიტუაციაში ნათელი ხდება, რომ არსებობს უფრო დიდი ძალა, ვიდრე პრეზიდენტია ან კონგრესი.
– ვშიშობ, რომ ძალიან შორს შევედით კონსპიროლოგიაში…
– არ არის გამორიცხული. მოდით, გავიხსენოთ „ნარინჯისფერი რევოლუცია“ უკრაინაში, რომლის აქტიური მონაწილე იყო ქარიზმატული „ღვთის საელჩოს“ 50 000 სექტანტი. ასევე საქართველოში სექტანტები უსაქმოდ არ დარჩენილან „ვარდების რევოლუციის“ დროს. ყველგან გადატრიალებებსა და რევოლუციებში სექტანტები დიდ როლს ასრულებენ. აქ მთავარი არ არის მათი დამოკიდებულება მოვლენებისადმი, მთავარია ლიდერის პოზიცია, რომლის ბრძანებები არ განიხილება. ამავე დროს, სექტები გაფართოებისკენ მიისწრაფიან, სავარაუდოდ, ასე მათი მართვა კიდევ უფრო ადვილი გახდება. 2008 წელს ყველა ქრისტიანული სექტა გაერთიანდა და შექმნა ასოციაცია - ევანგელურ ეკლესიათა საბჭო. აქ შედიან ლიდერის ქარიზმაზე დაფუძნებული ქარიზმატული ეკლესიები, და ნეოორმოცდიათენელების ტიპის ეკლესიები, რომლებსაც პასტორები ხელმძღვანელობენ. ლიდერებიც და პასტორებიც „ღვთის მაცნენი“ არიან, და მათთვის ყველაფერი ნებადართულია. მადლობა ღმერთს, ჩვენთან მასობრივ თვითმკვლელობებამდე არ მისულა საქმე, მაგრამ საკუთარი ნებადაკარგული სექტანტი საშიშია. ის არის ინსტრუმენტი, რომელიც არაფერზე არ მსჯელობს, და მხოლოდ სექტის ლიდერზეა დამოკიდებული, თუ როგორ გამოიყენებს მას.
– მათ აქვთ მკაცრი იერარქია, ლიდერის განუკითხავი ნება, შემდეგი სახის დებულებები - ან ომში, ან პოლიტიკაში.
– რა თქმა უნდა, და ეს უკვე ხდება არა მხოლოდ სომხეთში, არამედ ყველგან, სადაც არაფერი უშლის ხელს სექტანტობის დაუდგრომელ პარპაშს. სექტები აუცილებლად დაკავშირებული არიან პოლიტიკასთან, ის არის ქვეყანაზე ზემოქმედების ინსტრუმენტი, სადაც ისინი ფუნქციონირებენ. ამიტომ დემოკრატიის ფანატიკოსები თავს ახვევენ განვითარებად ქვეყნებს შეხედულებებს სინდისის თავისუფლების შესახებ, რაც საქმეს უადვილებს დესტრუქციულ სექტებს. ნებისმიერ პოლიტიკურ და სხვა არჩევნებში სექტის წევრებს, რომლებიც ხმას აძლევენ ლიდერის ბრძანებით, შეუძლიათ შეასრულონ და ასრულებენ საკმაოდ მნიშვნელოვან როლს. სექტანტების აქტივობის მიხედვით ამა თუ იმ კანდიდატის სასარგებლოდ, შეიძლება დავადგინოთ, რომელ კანდიდატზე დადო ფსონი „დემოკრატიულმა დასავლეთმა“.
ამავე დროს დესტრუქციული სექტები თავის საქმიანობაში არაფერს ერიდებიან. აქ ფინანსური მაქინაციებიცაა, კორუფციაც. სექტების საქველმოქმედო მიზნებიც კი მეტად საეჭვოა. სომხეთში თითქოსდა ქველმოქმედებაზე სექტების მიერ დახარჯული 3 მილიონი აშშ დოლარიდან, ჩვენი მონაცემებით, რეალურად მხოლოდ 800 000 აშშ დოლარი ნამდვილად იმსახურებს ასეთ შეფასებას. სად წავიდა დანარჩენი - უცნობია. მიმდინარეობს ფულის გამალებული გათეთრება, მთლიანად ამ ტექნოლოგიის გამოვლენა რთულია, მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ ქველმოქმედებისთვის თანხა არ იბეგრება.
– ზომბირებით ადამიანები არიან დაკავებული. სადღაც ისინი ექვემდებარებიან მოვალეობის გრძნობას და კარგად ზომბირებენ, სადღაც - დაუდევრობას იჩენენ, და ადამიანი ბოლომდე ზომბირებული არ აღმოჩნდება, ანუ მას შენარჩუნებული აქვს საკუთარი ნების ნარჩენები. ერთ დღეს ასეთ ადამიანს კრიზისი დაეწყება, და გაჩნდება კითხვა: როგორ ვუმკურნალოთ ასეთ ადამიანს და რა უნდა გავაკეთოთ? ეგზორციზმი - ეშმაკის განდევნა მოვაწყოთ?
– სპეცსამსახურების სისტემებში არსებობს დეპიგროგრამირების ტექნოლოგიები, რომლებსაც ადამიანი გამოჰყავთ ზომბირების მდგომარეობიდან. ეს რთული ტექნოლოგიებია, ამის სპეციალისტები სომხეთში არ არიან, მაგრამ იქაც, სადაც ისინი არიან, მათი დახმარება ყოველთვის ეფექტური არ არის. უხეშად რომ ვთქვათ, თუ ადამიანი კარგად იყო ზომბირებული, აქ ვერაფერს გააწყობ. დასავლეთში, ზომბის მდგომარეობიდან გამოსვლა 5-დან 7 წლამდე გრძელდება და 900 000 დოლარი ღირს, თავად ზომბირება ბევრად უფრო იაფია. ვინ მოგცემთ სომხეთში ამდენ ფულს ერთ ადამიანზე? მათ, ვისაც ჰყავდათ მსხვილი სპეცსამსახურები, წარმატებები ჰქონდათ დეზომბირების საქმეში. გამონაკლისს წარმოადგენს უკრაინა, ისიც იმიტომ, რომ ყირიმში ფუნქციონირებდნენ სპეცსამსახურების ზედამხედველობის ქვეშ მყოფი სპეცსანატორიუმები. პარტიის ოქროსთან დაკავშირებულ, მხატვრულად დამუშავებულ ისტორიებს, მიუხედავად ყველაფრისა, დოკუმენტური საფუძველი აქვს. ამის დასადასტურებლად პარტიის ბონზების მიერ ჩადენილი თვითმკვლელობებიც საკმარისია.
– დავუბრუნდეთ სომხეთის სამოციქულო ეკლესიას. მღვდლები ჩვენთან დიდი ხნის განმავლობაში სპეციალიზირებულნი იყვნენ რიტუალებზე, ქადაგება არც თუ დიდი ხნის წინ გახდა მღვდლის ინსტრუმენტარი და ძირითადად დასავლეთიდან და შუა აღმოსავლეთიდან შემოვიდა - დევნილობაში მყოფი ეკლესია იძულებულია იყოს მოქნილი ...
– კონსტიტუციის მიღებით ჩვენ გამოვყავით ეკლესია სახელმწიფოსგან. ამიტომ ეკლესიის საქმიანობა ევროპელი ადამიანის უფლებების გათვალისწინებით აღიქმება, როგორც თავისუფალი სომხეთის მოქალაქეთა სულიერი თავისუფლების ჩახშობა. ხოლო ლგბტ-პროპაგანდა, როგორც მოგეხსენებათ, ევროპული გაგებით, ხელს უწყობს თავისუფლებას და არა მის ჩახშობას სექსუალურ უმრავლესობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო დროს სომხეთის სამოციქულო ეკლესია გააქტიურდა და მის მიმართ ინტერესი გაძლიერდა, დღეს სექტების წინააღმდეგ ბრძოლის უფლება სომხეთის სამოციქულო ეკლესიას უბრალოდ არ აქვს. მართალია, შეიძლება, რომ უახლოეს მომავალში ჩვენთან ამოქმედდება სულიერი უსაფრთხოების შესახებ დოკუმენტი და ვითარება შეიცვლება.
– ითვლება, რომ რუსეთიც იგივე სირთულეებს განიცდის, როგორც ჩვენ.
– დიახ, საერთო ბევრია. მაგრამ იქ სექტებით დაკავებულია არა მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესია, არამედ სახელმწიფო და საზოგადოებრივი სტრუქტურებიც. შინაგან საქმეთა სამინისტროში არსებობს ქვედანაყოფი, რომელიც დაკავებულია რელიგიური საქმეებით და ადამიანის ფსიქიკაში შეჭრის პრობლემებით. რუსეთში პროფესიულ წინააღმდეგობას უწევენ სექტების დესტრუქციულ საქმიანობას, ჩვენთან ასე არ ხდება. უნდა ითქვას, რომ უსაფრთხოების ფედერალური სამსახური იძიებს სექტების საქმიანობას რუსეთის წინააღმდეგ ჯაშუშობასთან დაკავშირებით. დროდადრო მამხილებელი მასალები მორმონების, „იეჰოვას მოწმეების“ და სხვა ქარიზმატული ორგანიზაციების წინააღმდეგ ჩნდება მედიაში. არ არის ძნელი მისახვედრი, რომ ამის უკან ფედერალური სამსახური დგან. სექტები ყველაფერში ცხვირს ყოფენ. გავიხსენოთ საიენტოლოგები, რომლებმაც ხელთ იგდეს აშშ-ს, ამერიკის სამხედრო საიდუმლოებები, რისთვისაც სექტის ხელმძღვანელი და მისი მეუღლე გაასამართლეს. ეს, ალბათ, ერთ-ერთი მაგალითია იმისა, თუ სხვების წინააღმდეგ შექმნილი იარაღი როგორ მოგიტრიალდება თავად. დღეს საიენტოლოგები თავის საქმიანობაში არ ეყრდნობიან პატრიოტულ გრძნობებს და აგროვებენ საიდუმლო მასალებს მთელ მსოფლიოში.
– საზღვარგარეთ სექტები, პრინციპში, უნდა განიხილებოდეს, როგორც სხვა ქვეყნებზე ზემოქმედების ინსტრუმენტი და არ გააღვივონ საკუთარი თავის მიმართ განსაკუთრებული ნეგატივი.
– არაფერი ამის მსგავსი. 1996 წლის ევროპარლამენტის მოწოდება, რომ რელიგიის თავისუფლებამ არ უნდა დაარღვიოს ადამიანის უფლებები, ხორციელდება გერმანული პედანტობით. აქ მიღებული კანონები იმდენად მკაფიოა, რომ არცერთ რელიგიურ ორგანიზაციას არ შეუძლია თავს უფლება მისცეს გააკეთოს ის, რასაც ისინი აკეთებენ სომხეთში. და სასჯელის სისტემაც მკაფიოდ არის გაწერილი - ნახევარი მილიონი ევროდან 12 წლამდე ციხე დესტრუქციული სექტის გამო. გერმანიაში, სასკოლო ბროშურაში, მთავრობა ასახელებს ტოტალიტარული სექტების შემდეგ 17 ნიშანს, რომლებსაც გერმანელი მოსწავლეები ყოველმხრივ უნდა არიდებდნენ თავს. მათ აშკარად აქვთ წარმოდგენილი „სულების ხელში ჩაგდების“ საშიშროება, ჩვენთან კი მათი ყოველმზრივი მხარდაჭერა შეცდომაზე კი არ მოწმობს, არამედ ორმაგ სტანდარტზე. მუსულმანურ ქვეყნებშიც კი, რომლებმაც განაცხადეს ევროპისკენ თავისი სწრაფვის შესახებ, არსებობს არამუსლიმური დესტრუქციული კულტები, როგორც გავლენის ინსტრუმენტი. კერძოდ, აზერბაიჯანში ...
– როგორ უნდა მოვიქცეთ და რა ვაკეთოთ?
– საჭიროა კანონი, სპეციალისტები და მშვიდი დამოკიდებულება დასავლეთის შეძახილების მიმართ, როდესაც მათ ეჩვენებათ, რომ სომხეთში, სატანისტების უფლებები ირღვევა.
და მადლობა ღმერთს, რადგან თუ სატანისტებს სრული თავისუფლებას მივცემთ, ასე შეიძლება ქვეყანა დავკარგოთ. ჩვენი სულიერი უსაფრთხოება პირველ ადგილზე უნდა იყოს, ხოლო სხვები რას ფიქრობენ ამის შესახებ, ეს უკვე მათი პრობლემებია და არა ჩვენი.
არენ ვარდაპეტიანი
одна из жизненных задач состоит в сборке себя не только как личности, но и как андрогина, объединившись в кластер существ, обладающих цельным сознанием. Это целостность нового порядка выводит сознание, наш вид, творца и творцов на новый уровень единства.
https://cyberleninka.ru/article/v/massovye-psihozy-v-evrope-pozdnego-srednevekovya
https://minski-gaon.livejournal.com/104273.html
https://www.dissercat.com/content/psikhicheskie-rasstroistva-u-adeptov-sovremennykh-religioznykh-kultov-sekt-ispolzuyushchikh-
https://docplayer.ru/70636417-Intoksikacionnye-psihozy.html
https://tikhonov1963.livejournal.com/6519.html
https://www.proza.ru/2017/01/15/978
https://www.rlsnet.ru/books_book_id_6_page_148.htm
https://www.litres.ru/i-n-valiev/stereotipy-socialnogo-vzaimodeystviya/chitat-onlayn/
https://magazines.gorky.media/oz/2004/1/intellektualnyj-radikalizm-na-fone-liberalnogo-konsensusa.html
https://www.litmir.me/br/?b=585548&p=1
https://postnauka.ru/books/41330
https://vk.com/wall-133320028?q=%23книги
Рекомендованный список диссертаций
по специальности «Психиатрия», 14.00.18 шифр ВАК
Влияние сект, культов и нетрадиционных религиозных организаций на личность и ее жизнедеятельность
2005 год, кандидат психологических наук Чеснокова, Ирина Алексеевна
Подготовка будущих социальных педагогов к профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты
2004 год, кандидат педагогических наук Садовникова, Жанна Витальевна
Религиозные организации деструктивного характера и специфика предупреждения органами внутренних дел их криминальной деятельности
2010 год, кандидат юридических наук Демидов, Александр Владимирович
Клиническая и судебно-психиатрическая оценка агрессивного криминального поведения у детей и подростков
2003 год, кандидат медицинских наук Саркисова, Инна Александровна
Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты
2008 год, кандидат педагогических наук Мухина, Татьяна Константиновна
=========
Вовлеченность лиц с психическими расстройствами в деятельность современных религиозных культов оказывает негативное влияние на проведение лечебных, диагностических и реабилитационных мероприятий в отношении этих больных.
2. Мотивации присоединения к деятельности современных религиозных неокультов способствует совокупность определенных преморбид-ных личностных свойств, нестабильная социальная ситуация, а также наличие психопатологических проявлений.
3. Дезадаптивные методы воздействия на личность, использующиеся религиозными «сектами» в отношении своих адептов, приводят к нарушению у них социальной адаптации, смене жизненных стереотипов и создают предпосылки для первичного развития или усугубления уже имеющихся психических и поведенческих расстройств.
4. Психические нарушения у адептов современных религиозных культов имеют полиморфный характер с доминированием развития зависимого расстройства личности. Психопатология определяется как психическими нарушениями, развившимися во время (или сразу после) участия в практиках культов, так и обострением симптоматики психических заболеваний, имевших место до присоединения к «секте».
5. Социально-психологические и психические расстройства у адептов «сект» имеют закономерное развитие, в соответствии с выделенными в исследовании уровнями взаимодействия с культом.
6. Психолого-психиатрическую помощь вовлеченным в современные религиозные культы целесообразно строить на комплексной основе. Организация работы терапевтического клуба бывших членов «сект» наряду с лечебно-диагностическими и информационно-консультатив
Похожие диссертационные работы
по специальности «Психиатрия», 14.00.18 шифр ВАК
Тоталитарные сектантские организации и их влияние на социальное поведение молодежи
2006 год, кандидат социологических наук Дзяпшипа, Мириан Нугзарович
Социально-психологический анализ дезадаптации личности: На прим. современ. внеконфессионал. течений
1996 год, кандидат психологических наук Скородумов, Александр Александрович
Уголовная ответственность за организацию объединения, посягающего на личность и права граждан
2000 год, кандидат юридических наук Бурковская, Виктория Алексеевна
Онтологические основания концепций религиозного нетрадиционализма
2004 год, кандидат философских наук Воропаев, Дмитрий Николаевич
Расследование преступлений, совершенных членами религиозных сект
2010 год, кандидат юридических наук Пудовиков, Александр Сергеевич
https://archive.org/details/advocacyforsocia00davi
https://archive.org/details/responseabilityc00alan
In society the boss is who has the most responsibility.
who response! Who is response able!
who is more responsible is more important authority!
this is how to distinguish false and true leader.
Responsible not only for their private life, but for entire mankind
The question is WHO is responsible of problems?
Who addresses these problems?
Who seek solutions and reasons?
Who cares for entire globe?
If you dont care about others you are not a leader.
Every word said causes reality to change, so its responsibility.
Who says reality cannot be changed, lies, spreads apathy .
Reality is being opened every second,
https://archive.org/details/responseabilityc00alan
Advocacy for Social Justice: A Global Action Guide and Reflection Guide
by David Cohen, Rosa de la Vega, Gabrielle Watson
https://archive.org/details/advocacyforsocia00davi
https://www.popsci.com/technology/article/2011-05/computer-scientists-induce-schizophrenia-neural-network-causing-it-make-ridiculous-claims/?fbclid=IwAR0PxSdZhaXP8ETiWuzIcxIbHS3fNI7r3bRKvCBpTX-qj6NqOxyQ751ICoQ
Излагать истину некоторым людям — это всё равно, что направить луч света в совиное гнездо. Свет только попортит совам глаза, и они поднимут крик. Если бы люди были невежественны только потому, что ничему не учились, то их, пожалуй, ещё можно было бы просветить; но нет, в их ослеплении есть система… Можно образумить человека, который заблуждается невольно, но с какой стороны атаковать того, кто стоит на страже против здравого смысла?
Дени Дидро
Какое разочарование и как неромантично - если Другой существует на этой земле совсем не ради меня, не ради заботы обо мне и не для того, чтобы защитить меня от моей жизни! Какое глубокое разочарование - оно имеет такое же великое значение, как утрата связи с раем, которую мы называем рождением, или наше первое легкое содрогание при ощущении истинности своей смертности. Да, оказывается, мы смертны. И в одиночестве идем по дороге к смерти.
Принятие странствия - это принятие человеком своего страха и его отказ от своих основных фантазий.
Отказ от ожидания спасения Другим - одна из самых главных проблем в нашей жизни, поэтому основной аспект долговременной терапии - постепенное принятие человеком ответственности за себя.
Джеймс Холлис "Грезы об Эдеме. В поисках доброго волшебника"
Смысл жизни в том, что бы шаг за шагом вернуться в состояние Любви.
Для достижения этой цели человек должен понять, что он несет полную (100%) ответственность за все события в своей жизни. Он должен понять, что своими мыслями он создаёт свою жизнь, момент за моментом. Проблемы не в людях, местах или ситуациях. А в мыслях об этих людях, местах и ситуациях.
Человек должен понять, что не существует такого понятия как «внешний мир».
Д-р Ихалиакала Хью Лин
http://www.topos.ru/veer/41/singular.htm
https://cyberleninka.ru/article/v/massovye-psihozy-v-evrope-pozdnego-srednevekovya
https://minski-gaon.livejournal.com/104273.html
https://www.dissercat.com/content/psikhicheskie-rasstroistva-u-adeptov-sovremennykh-religioznykh-kultov-sekt-ispolzuyushchikh-
Рекомендованный список диссертаций
по специальности «Психиатрия», 14.00.18 шифр ВАК
Влияние сект, культов и нетрадиционных религиозных организаций на личность и ее жизнедеятельность
2005 год, кандидат психологических наук Чеснокова, Ирина Алексеевна
Подготовка будущих социальных педагогов к профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты
2004 год, кандидат педагогических наук Садовникова, Жанна Витальевна
Религиозные организации деструктивного характера и специфика предупреждения органами внутренних дел их криминальной деятельности
2010 год, кандидат юридических наук Демидов, Александр Владимирович
Клиническая и судебно-психиатрическая оценка агрессивного криминального поведения у детей и подростков
2003 год, кандидат медицинских наук Саркисова, Инна Александровна
Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты
2008 год, кандидат педагогических наук Мухина, Татьяна Константиновна
https://www.rlsnet.ru/books_book_id_6_page_148.htm
https://magazines.gorky.media/oz/2004/1/intellektualnyj-radikalizm-na-fone-liberalnogo-konsensusa.html
https://postnauka.ru/books/41330
https://pda.litres.ru/franko-moretti-18036287/burzhua-mezhdu-istoriey-i-literaturoy/chitat-onlayn/
https://vk.com/wall-133320028?q=%23книги
https://samopoznanie.ru/articles/rodstvennye_dushi__otnosheniya_dlinoju_v_vechnost/
http://uduba.com/2100860/VS-O-RODSTVENNYIH-DUSHAH
https://www.kramola.info/vesti/novosti/iskusstvennyy-intellekt-kak-bezdushnye-mashiny-mogut-lishit-dushi-cheloveka
https://www.aum.news/psikhologiya/2972-3-vida-intellekta-mozga-dushi-i-tela
~ Terry Tempest Williams
People think that intimacy is about sex. But intimacy is about truth. When you realize you can tell someone your truth, when you can show yourself to them, when you stand in front of them bare and their response is 'you're safe with me'- that's intimacy.”
People think that intimacy is about sex. But intimacy is about truth. When you realize you can tell someone your truth, when you can show yourself to them, when you stand in front of them bare and their response is 'you're safe with me'- that's intimacy.”
― Taylor Jenkins Reid, The Seven Husbands of Evelyn Hugo
Why do so many people have difficulty in breathing fully and easily? The answer is that breathing creates feelings, and people are afraid to feel. They are afraid to feel their sadness, their anger, and their fear.... Conversely, the suppression of any feeling results in some inhibition of respiration. Thus the inability to breathe normally becomes the main obstacle to the recovery of emotional health." - from Pleasure: A Creative Approach to Life by Alexander Lowen, M.D.
რატომ უჭირთ ბევრ ადამიანს სუნთქვა სრულად და თავისუფლად ? პასუხი არის ის, რომ სუნთქვა ბადებს გრძნობებს და ადამიანებს ეშინიათ რომ იგრძნონ. მათ ეშინიათ თავიანთი სევდის, სიბრაზის და მათი შიშის გრძნობის .... პირიქით, ნებისმიერი გრძნობის ჩახშობა იწვევს სუნთქვის გარკვეულ დათრგუნვას. ამრიგად, ნორმალურად სუნთქვის შეუძლებლობა ემოციური ჯანმრთელობის აღდგენის მთავარ წინააღმდეგობას წარმოადგენს. ”- Pleasure: A Creative Approach to the Life by Alexander Lowen, M.D.
https://4brain.ru/blog/
https://www.latimes.com/opinion/op-ed/la-oe-soni-campus-student-loneliness-20190714-story.html?fbclid=IwAR0secMCPym6yL5WRXnpNkhU8bgSEgn7sTra8X2HUJxwjAt8xK9-xAdtSGk
t's the third day of The Wisdom of the Body Summit from Sounds True - today's presenters:
▪️ Session 1: Spring Washam, "Trusting Our Hearts: Intuition, Embodiment, and Personal Power”
▪️ Session 2: Sondra Barrett, PhD, "Awaken to Your Cellular Intelligence”
▪️ Session 3: Dawson Church, "Why Talk Is Not Enough”
https://content.soundstrue.com/
▪️ Session 1: Spring Washam, "Trusting Our Hearts: Intuition, Embodiment, and Personal Power”
▪️ Session 2: Sondra Barrett, PhD, "Awaken to Your Cellular Intelligence”
▪️ Session 3: Dawson Church, "Why Talk Is Not Enough”
https://content.soundstrue.com/
It's the third day of The Wisdom of the Body Summit from Sounds True - today's presenters:
▪️ Session 1: Spring Washam, "Trusting Our Hearts: Intuition, Embodiment, and Personal Power”
▪️ Session 2: Sondra Barrett, PhD, "Awaken to Your Cellular Intelligence”
▪️ Session 3: Dawson Church, "Why Talk Is Not Enough”
https://content.soundstrue.com/
▪️ Session 1: Spring Washam, "Trusting Our Hearts: Intuition, Embodiment, and Personal Power”
▪️ Session 2: Sondra Barrett, PhD, "Awaken to Your Cellular Intelligence”
▪️ Session 3: Dawson Church, "Why Talk Is Not Enough”
https://content.soundstrue.com/
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Will be revised