უზარმაზარი ბალანსირებული ქვები და კაჭარი თუ ბუნების საიდუმლოება

 https://history.eco/balansiruyushhie-valuny-i-kamni-zagadka-prirody/ 

ელენი.  უზარმაზარი  ბალანსირებული ქვები და კაჭარი თუ ბუნების საიდუმლოება?

კაჭარი, რომელიც არ გორდება, და უზარმაზარი ბალანსირებადი ქვები - ეს ბუნების თამაშია თუ მონუმენტური მეგალითური კულტურის ელემენტები?

ელენი

როცა ფერდობზე უზარმაზარ კაჭარს ხედავ, რომელიც რატომღაც შუა გზაზე გაჩერდა და აღარ გორდება, პირველი, რაც თავში მოგდის, არის შემდეგი: რა საოცარი ბუნების სასწაულია!

 საქმე ისაა, რომ უზარმაზარი ლოდები, რომლებიც მთელ მსოფლიოშია მიმოფანტული, ხშირად საკმაოდ ციცაბო ფერდობზეა განლაგებული, და ფიზიკის ყველა კანონის მიხედვით, დიდი ხნის მანძილზე უნდა ჩამოგორებულიყო.

მაგრამ არა - ისინი დგანან და არა ერთი საუკუნე. ამ ლოდების მიწასთან შეხების არეალი მართლაც მცირეა. შეიძლება უბიძგო ასეთ ლოდს, და ის უცებ დაიძვრება ადგილიდან. ეს საოცრება იქნება!

იყო ერთი ასეთი შემთხვევა არგენტინაში, როდესაც კაჭარი ჩამოგორდა.

ქვა დავასკო, არგენტინა

ეს იყო ქალაქ ტანდილში, რომელიც მდებარეობს არგენტინაში ბუენოს აირესის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. 1912 წლამდე ადგილობრივებსა და ტურისტებს ჰქონდათ აქ, ამ უზარმაზარ ლოდზე დაკვირვების შესაძლებლობა, რომელიც დაბალანსებული იყო მიწასთან შეხების ერთ წერტილში.

წარმოუდგენელი ზომის ლოდი, რომელიც 300 ტონაზე მეტს იწონიდა,  ქარის დროს ქანაობდა და შეხების ერთ წერტილში ბალანსირებდა, ნამდვილად არსებობდა. ეს იმდენად დიდი ხნის წინ იყო, რომ ნამდვილად არავის ახსოვს, როგორ აღმოჩნდა ქვა აქ, მაგრამ ჩვენს წინაპართა 200 თაობა მის არსებობას შეესწრო!

ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, ათასობით წლის წინ, ამ ადგილებში თავისი წინაპრები მოიყვანა დიდმა ღმერთმა დავასკომ, მზის ძემ. დავასკო ადგილობრივთა მფარველი იყო. ის, ლეგენდის თანახმად, ხალხს ასწავლიდა როგორც მიწათმოქმედების და მეცხოველეობის უნარებს, ასევე სხვა ხელობას.

წასვლის წინ მზის შვილმა სამახსოვროდ ქვა დატოვა. მრავალი ათასწლეულის მანძილზე ქვა უძრავად იდგა ამ ადგილას. მაგრამ 1912 წლის 29 თებერვალს ლეგენდარული დავასკოს ქვა მოულოდნელად კლდიდან დაიძრა და დაგორდა. ხოლო 2007 წლის 13 მაისს ბორცვის თავზე პლასტმასის ქვის ზუსტი ასლი დამონტაჟდა.

ამრიგად, ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ, ნამდვილი არ არის, ეს არ არის ცნობილი ქვა, რომელიც ქანაობს. ეს ხელოვნური ქვა პლასტმასისგან არის დამზადებული და მიუხედავად იმისა, რომ მას მსგავსი ფორმა აქვს და ზუსტად იმავე ადგილას იყო განთავსებული, ქვა არ ირხევა, რადგან მაგრად არის მიმაგრებული კლდეზე. ამ კონსტრუქციის წონა 9 ტონაზე ოდნავ მეტი აღმოჩნდა.

(https://magic-relax.ru/kamen-davasko-v-argentine/ მასალების მიხედვით)

„დაკიდებული“ ქვა ერგაკში

მართლაც, რა რაკურსითაც არ უნდა შეხედოთ დაკიდებულ ქვას, წარმოუდგენელი არასტაბილურობის განცდა ჩნდება. მისი სიგრძე დაახლოებით 14 მეტრია, წონა 600 ტონაზე მეტი. მდებარეობს კრასნოიარსკის ტერიტორიის სამხრეთით მდებარე ერგაკის ბუნებრივ პარკში, რადუჟნოიეს ტბის ზემოთ, მთის ქედზე. ამ საოცარი ქვის დაძვრა ერთი ადამიანის ძალისხმევით შეიძლებოდა. ქვასა და საყრდენს შორის შეხების არე ძალიან მცირე იყო. ეს საოცარია!

სამწუხაროდ, საკითხს საფუძვლიანად მიუდგა გამანადგურებელ ტურისტთა ერთ-ერთი ჯგუფი. კაცებმა არ დაიზარეს და უზარმაზარი დომკრატი მოათრიეს. მერე კი ქვა შედრკა... არა, ხეობაში არ ჩავარდნილა, მაგრამ ადგილიდან დაიძრა და, რაც ყველაზე სამწუხაროა, რხევის უნარი დაკარგა.

(https://numach.livejournal.com/1817410.html?view=comments მასალების მიხედვით)

ბალანსირებადი ქვები

ბალანსირებადი ქვა „კუ“. ბალანსირებადი ქვა მდებარეობს მთა დედა საიანის ფერდობზე, კრასნოიარსკის მხარე.

ბალანსირებადი ქვა კრასნოიარსკის სვეტების ნაკრძალში, რუსეთი.

ატლანტების ველი, დასახლება ვრანგელი, პრიმორიე, რუსეთი.

ბალანსირებადი ქვა კოვდორი, მურმანსკის ოლქი, რუსეთი.

მონრეპოს პარკი, ლენინგრადის ოლქი, რუსეთი.

ქვის „ბურთი“. ეროვნული პარკი აკადია (Acadia National Park) კუნძული მაუნტ დეზერტი, მენი, აშშ.

„ჰინდილ ბავი“ (მოძრავი ქვა) სეორაქსანის ეროვნულ პარკში ქალაქ სოკჩოს მახლობლად, სამხრეთ კორეა.

ბალანსირებადი ქვა ვიეტნამში.

ბალანსირებადი ქვები ბრანდბერგის ეროვნულ პარკში, ერონგო, ნამიბია.

ბალანსირებადი ქვა პორტუგალიაში

ნეკროპოლი Estação arqueólogica de São Gens  სანტა მარიას ტერიტორიაზე, სელორიკუ-და-ბეირას მუნიციპალიტეტში Lameira-ის მახლობლად, გვარდას ოლქი

ბალანსირებადი ქვები ავსტრალიაში

გერაიინის ეროვნული პარკი, ავსტრალია

ეშმაკის ლოდები კარლუ კარლუ (Karlu Karlu), ავსტრალია - ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ავსტრალიური კლდეა, ისინი მდებარეობს ტენანტ კრიკის სამხრეთით. ამ უზარმაზარი, ძალიან ლამაზი ლოდების ნახვა ყველგან შეიძლება. ზოგიერთი მათგანი განლაგებულია ძალიან უცნაურად, ერთმანეთზე ბალანსირებით.

ბალანსირებადი ლოდი ასევე შეგიძლიათ ნახოთ Granite Skywalk-ში, Porongurup -ში, Western Australia.

ბუდას ოქროს ქვა

ბუდას ოქროს ქვა ან მიანმარის ოქროს ქვა უზარმაზარი კლდის ნატეხია, რომლის ზედა ნაწილს ამშვენებს პაგოდა ჩაიტიიო. ძველი ლეგენდის თანახმად, მასში თვით ბუდას თმაა დამალული. ამ თმის წყალობით, ქვა თითქოს კიდეზეა დამაგრებული და არ ვარდება უფსკრულში, იგნორირებს ყველა არსებულ ფიზიკურ კანონს. თუ დააკვირდებით, შეგიძლიათ შეამჩნიოთ, რომ ქვა მთლიანად გამოყოფილია, რამდენიმე ადამიანსაც კი შეუძლია მისი განძრევა. ქვა მთლიანად ჯიღჯიღა ოქროთია დაფარული.

ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად, ბუდამ თავად აჩუქა თმის ღერი განდეგილ ბერს. სამახსოვრო საჩუქრის შესანარჩუნებლად გადაწყდა ზღვის ფსკერიდან გიგანტური ქვის ამოტანა. დასახმარებლად ბირმანული სულები მოვიდნენ, რომლებმაც ქვა ამოიტანეს და მთაზე დაამაგრეს. მწვერვალზე აღმართეს პატარა პაგოდა ჩაიტიო, სადაც ბუდას თმა ჩააბეტონეს.

(https://magic-world.info/article/buddhas-golden-rock მასალების მიხედვით)

ბალანსირებადი ქვები სოფელ ჰამპისთან, კარნატაკა, ინდოეთი

კრიშნას ბურთი, მაჰაბალიპურამი, ინდოეთი

ეს ქვა საკმაოდ დიდი ზომისაა, დიამეტრი დაახლოებით 5 მეტრია და მდებარეობს ფერდობზე. ქვა ზედაპირთან მხოლოდ მცირე ნაწილით არის შეხებაში, და გაურკვეველი მიზეზების გამო არ ვარდება ძირს.

გაუნძრევლად დგას და მაინც, როცა უყურებ, რჩება შთაბეჭდილება, რომ თითქოს დაგორებას აპირებს. მეგალითის ორიგინალური სახელი ჟღერს როგორც „Vaan Irai Kal“, რაც ტამილური ენიდან ნიშნავს „ზეციური ღვთაების ქვას“.

თანამედროვე მკვლევარები თვლიან, რომ ეს უცნაური ქვა დაახლოებით 1300 წლისაა. შესაძლებელი გახდა მისი წონის დადგენა - დაახლოებით 250 ტონა. ფერდობის კუთხე, რომელზეც ეს ლოდი მდებარეობს, დაახლოებით 45 გრადუსს შეადგენს. არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც ღმერთებმა ეს ქვა საკუთარი ძალისა და სიდიადის დემონსტრირების ნიშნად აქ დატოვეს.

არსებობს კიდევ ერთი ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც კრიშნას ძალიან უყვარდა დედის უზარმაზარი დოქიდან კარაქის მოპარვა. ერთხელ ერთი წვეთი დაეცა, რომელიც დროთა განმავლობაში გადაიქცა მძიმე ქვად. ქვის უჩვეულო ფორმა ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ის ცოტათი „მოჭრილია“ - ქვას აშკარად სადღაც „დაკარგული“ აქვს ნატეხი.

პირველი ადამიანი, ვინც ქვის დაძრა სცადა, იყო პალავას მეფე ნარასიმჰა ვარმა I, რომელიც მართავდა სამხრეთ ინდოეთს 630-668 წლებში ახ.წ., მაგრამ მისი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა.

მეორე მცდელობა ეკუთვნის არტურ ლოულს (Arthur Lawley), მადრასის გუბერნატორს მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ქალაქის უსაფრთხოებით შეშფოთებული ლოული 7 სპილოს დახმარებით ცდილობდა „კრიშნას ბურთის“ გადატანას, მაგრამ ეს მცდელობაც წარუმატებელი აღმოჩნდა. ამ ქვის საიდუმლოება საიდუმლოდ დარჩა.

ბუნებრივ მოვლენაზე მოქმედი მიზიდულობის ძალის მიუხედავად, კრიშნას ბურთი უმოძრაო რჩება. ინდუსებს სჯერათ, რომ მას ღმერთი კრიშნას მაგია აკავებს. მაგრამ ოფიციალური ისტორიის წარმომადგენლები ყველანაირად ცდილობენ დაგვარწმუნონ, რომ ეს ქვა ჩვეულებრივი ბუნებრივი წარმონაქმნია და მისი მდებარეობა მხოლოდ გარემოებათა იღბლიანი დამთხვევაა.

მიუხედავად ამისა, ზოგიერთი გეოლოგი ამტკიცებს, რომ დედა ბუნებას უბრალოდ არ შეუძლია ქვის ასეთი ანომალური ფორმის შექმნა. სინამდვილეში, თუ რომელიმე ამჟამინდელი ქვა შეიძლებოდა ჩავარდნილიყო ან ჩამოცურებულიყო, ეს დიდი ხნის წინ მოხდებოდა.

ფიზიკოსები ამბობენ, რომ მათი სტაბილურობის საიდუმლო უკიდურესად მარტივია - მასის განაწილება ფართობზე. ქვის ფორმისა და დაკავებული ფართობის გამო, ის ოპტიმალურია, მიუხედავად იმისა, რომ უზარმაზარი ლოდი შეიძლება იყოს დახრილი ან თუნდაც ნაწილობრივ ჩამოკიდებული უფსკრულში. ძალიან ხშირად მასა ისე ნაწილდება, რომ მნიშვნელოვანი ძალისხმევაც კი არ უშველის ქვის ჩამოგდებას დაბლა. რაც ყველაზე გასაკვირია, - დაქანებულ ფერდობზე ეს სტაბილური მდგომარეობაა.

ქვების მასის გარდა, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მათი ფორმა. ძალიან ხშირად ასეთ ქვებს რეალურად აქვთ კონკრეტული ფორმის წახნაგი, რომლებიც თავის დროს კლდეს ან გრუნტს გამოედო. ზოგიერთ შემთხვევაში, ეს საკმარისზე მეტია, რათა უზრუნველყოს გრანიტის ბლოკის სიმყარე საუკუნეების და თუნდაც ათასწლეულების განმავლობაში.

ბევრი სპეციალისტი თვლის, რომ ასეთი ლოდები ძირითადად ბუნებრივი წარმონაქმნია და მათი უმეტესობა მყინვარების დნობის შედეგად „დააყენეს“ თავის ადგილას. მაგრამ მოდით შევხედოთ ამ ლოდების ადგილმდებარეობას. თითქოს, იქ არასოდეს ყოფილა გამღვალი მყინვარები. გამოდის, ქარმა მოიტანა?

თუ ყველაფერს ავწონ-დავწონით, მივალთ დასკვნამდე, რომ ეს ჯერ კიდევ მონუმენტური მეგალითური კულტურის ელემენტებია. ასე „ერთობოდნენ“ ჩვენი წინაპრები, რადგან ძველმა ოსტატებმა არა მხოლოდ აითვისეს ქვის დამუშავების ტექნოლოგია, ქვის პოლიგონალური წყობა, არამედ იცოდნენ როგორ შეექმნათ არქიტექტურული კომპოზიციები ასეთი უზარმაზარი ზომის რიყის ქვებისგან. 

ა. ჰოხშილდის „ემოციური შრომის“ კონცეფციის შესახებ

 https://redpsychology.wordpress.com/2015/10/26/о-концепции-эмоционального-труда-а-х/

ა. ჰოხშილდის „ემოციური შრომის“ კონცეფციის შესახებ 

        ა. ჰოხშილდის წიგნი „მართვადი გული: ადამიანის გრძნობების კომერციალიზაცია“ (1983) წარმოადგენდა ემოციური შრომის ფენომენის შესწავლის დასაწყისს პროფესიული საქმიანობის სფეროში ...

       ჰოხშილდი უწოდებს ემოციურ შრომას (emotional labor)  ემოციურ მუშაობას, რომელიც ხორციელდება სხვადასხვა საქმიანობასა და პროფესიაში, ანუ წარმოადგენს ანაზღაურებადი შრომის ნაწილს, ფასიან ან ფულად ემოციურ სამუშაოს. ემოციური შრომა განსაკუთრებით შესამჩნევია იმ საქმიანობასა და პროფესიებში, რომლებსაც ახასიათებს პირისპირ ან ხმა-ხმისკენ ურთიერთქმედება, საზოგადოებასთან კონტაქტი, კლიენტთა ემოციურ მდგომარეობაზე ზემოქმედების სურვილი და ადმინისტრაციული კონტროლი მუშაკების ემოციებზე. მრავალი თვალსაზრისით, ეს ეხება სოციალური სახელმწიფოს პროფესიებს (ან რუსი ჩინოვნიკების ტერმინოლოგიით, „სოციალური სფეროს“). მუშაკებს აქეზებენ „საჭირო“ ემოციების გამოსახვას და განცდას კლიენტზე ზემოქმედების მიზნით. ჰოხშილდის აზრით, ემოციური შრომა განსხვავებული სახით შეიძლება აღმოჩნდეს სხვა საქმიანობასა და პროფესიებში, რომლებიც არ აკმაყოფილებენ ზემოაღნიშნულ კრიტერიუმებს.

       ჰოხშილდი თვლის, რომ თანამედროვე შრომით ურთიერთობებში ერთვება გრძნობების ტრანსმუტაციის არ გარდაქმნის პროცესი. საუბარია გრძნობების კომერციალიზაციაზე, როდესაც ემოციები - ხშირად გაუცნობიერებლად - „კერძო სფეროდან“ გადადიან საჯაროში და ხდება მათი კლიენტისთვის დემონსტრირება [Hochschild, 2003a. გვ.19]. თანამედროვე საზოგადოებებში, ადამიანის მიერ ემოციის მართვის უნარი იყიდება და რეგლამენტირებულია: სერვისი ან პროდუქტი იყიდება როგორც ზედაპირული, ისე ღრმა შესრულებით. ამავე დროს, ამას აცნობიერებენ, როგორც მუშაკები, ისე კლიენტები. გამოხატული ემოციური თავაზიანობა და სითბო სამომხმარებლო საზოგადოების დამახასიათებელი თვისება. ჰოხშილდი თვლის, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში, კრიტიკულად იზრდება ემოციური მუშაობისა და ემოციური შრომის მოცულობა და ინტენსივობა.

       მუშაკები ადმინისტრაციის მითითებების შესაბამისად და, უფრო ფართო გაგებით, ემოციური კულტურის მითითებებით, თრგუნავენ თავის რეალურად განცდილ ემოციებს და ასახავებენ ან ახალისებენ საჭირო ემოციებს კლიენთა მოზიდვის მიზნით, რათა მიიღონ მოგება. როდესაც გამოხატული გრძნობები რეგულარულად ეწინააღმდეგება შინაგან გრძნობებს, ან გამოეყოფა მათ, ჰოხშილდის თქმით, მოსალოდნელია „თვითგაუცხოება“, მე-ს გრძნობის დაკარგვა, „ემოციური დისონანსი“, რომელსაც აქვს შედეგები სხვა ურთიერთობებისთვის. ეს გაუცხოება ტიპიურია თანამედროვე საზოგადოებისთვის, სადაც აუცილებელია მომუშავეთა ემოციური გამოცდილების კონტროლი ორგანიზაციის ეფექტურობის გასაუმჯობესებლად. [Hochschild, 1990]. ჰოხშილდი მიიჩნევს ამ დისონანსს, ან ემოციურ გაუცხოებას, როგორც იდენტობის პრობლემას და თავის შრომებში განიხილავს მისი დაძლევის გზებს [Hochschild, 2011].

         ემოციური შრომა დამახასიათებელია როგორც თანამედროვე კაპიტალიზმისთვის ზოგადად, ისე სოციალური სახელმწიფოსთვის, და ღრმად აისახება ადამიანის შინაგან სამყაროზე. ჰოხშილდის აზრით, ზედაპირული შესრულება იწვევს გაუცხოებას ინდივიდის „ნამდვილი“ მე-დან, ხოლო ღრმა შესრულება - მისი მე-ს ცვლილებას [Hochschild, 2003а. P. 186–188]. ორგანიზაციული კულტურის გავლენის ქვეშ მომუშავეთა გრძნობები იცვლება და „ღიმილი, განწყობა, განცდა ან დამოკიდებულება ეკუთვნის უფრო ორგანიზაციას, და არა ინდივიდის მე-ს“ [Hochschild, 2003а. P. 198]. ამასთან, მუშები აცნობიერებენ ამ სიტუაციას, რაც ემოციური შრომის ხარჯებს იწვევს, და ორგანიზაციების მხრიდან ზეწოლას შეუძლიათ გაუწიონ წინააღმდეგობა, რომლებიც მეტი მოგების მიღების მიზნით მუშებს აიძულებენ უფრო ინტენსიურად მუშაობას, მათ შორის ემოციური შრომის სფეროში.

ემოციური შრომის კონცეფციის კრიტიკა და მოდიფიკაცია შრომის მარქსისტულ სოციოლოგიაში

         მუშაობის შემდგომმა კვლევებმა აიტაცეს ჰოხშილდის იდეები ემოციური შრომის, შრომის გენდერული სტრატიფიკაციის, შრომის სერვისული ხასიათის და საზოგადოების იმ ფენებისათვის დამახასიათებელი ემოციური შრომის სტრატიფიკაციის შესახებ, რომლებიც უშუალოდ აღმოჩნდებიან  საქონლისა და მომსახურების მომხმარებლების პირისპირ. პ. ბრუკი აღნიშნავს, რომ ჰოხშილდის მიდგომა ემოციური შრომის განხილვისადმი საფუძველი გახდა ამ თეორიის გამოყენებისთვის ზოგადად კაპიტალისტური საზოგადოების ანალიზისთვის [Brook, 2009b. P. 27]. აქ განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა მარქსისტულად ორიენტირებული კვლევები [Taylor, 1998; Mulholland, 2004; Taylor, Bain, 2003a; Taylor, Bain, 2003b], რომლებიც უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ კლასობრივ ანალიზს, ვიდრე ჰოხშილდი, რაც მათ საშუალებას აძლევს უფრო დეტალურად გაანალიზონ ემოციური შრომის მუშაკების მხრიდან ორგანიზაციიდ მოთხოვნებისადმი წინააღმდეგობის პროცესები.

        პ. ბრუკმა სცადა ა. რ. ჰოხშილდის თეორიული ემოციური შრომის დაკავშირება კ. მარქსის გაუცხოების თეორიასთან. მისი თვალსაზრისით, ჰოხშილდის წიგნი „მართვადი გული“ ატარებს პოლიტიკურ და ანტიკაპიტალისტურ ხასიათს [Brook, 2009b. P. 8–9]. ამასთან ის აკრიტიკებს ჰოხშილდს იმის გამო, რომ ის განიხილავს მხოლოდ მარქსის თეორიაში წარმოდგენილი ორი ტიპის გაუცხოებას. კაპიტალისტურ საზოგადოებაში, მარქსის თანახმად, გაუცხოების ოთხი ტიპი არსებობს: შრომის პროდუქტიდან და წარმოების პროცესისგან, ადამიანის გაუცხოება მისი სახეობის არსებისგან და ადამიანებისა ერთმანეთისგან. პირველი ორი უკავშირდება შრომით პროცესს, დანარჩენები - მთლიან საზოგადოებას.  ჰოხშილდი ამ პროცესს განიხილავს მხოლოდ შრომითი ურთიერთობის ჩარჩოებში, არ ავრცელებს მას სოციალურ ურთიერთობებზე. ამიტომ ჰოხშილდმა, ბრუკის აზრით, ბოლომდე ვერ შეძლო ემოციური შრომის იდეის რეალიზება [Brook, 2009b. P. 9–10].

        რა კავშირშია მარქსის გაუცხოების თეორიასა და ემოციური შრომის თეორიას შორის? პირველი ტიპი, რაზეც მარქსი მიუთითებდა, წარმოების პროდუქტისგან გაუცხოებაა. ჰოხშილდის აზრით, წარმოების პროდუქტისგან გასხვისება იწვევს ემოციურ დისონანსს და, როგორც შედეგი, პროფესიულ გამოფიტვას, დასაქმებულის მიერ „რეალური მე-ს“ დაკარგვას. პ. ბრუკის პოზიციიდან, ჰოხშილდის მიერ აღწერილი პროცესები უფრო „საშიშია“ ადამიანის კეთილდღეობისთვის, ვიდრე ის, რაც მარქსს ჰქონდა მხედველობაში  [Brook, 2009b. P. 15–16].

        მეორე ტიპია წარმოების პროცესისგან გაუცხოება. გაუცხოების ამ ტიპის მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მუშაკი კარგავს კონტროლს შრომის პროცესზე, არ განსაზღვრავს მისთვის მუშაობის ოპტიმალურ პირობებს, არ აკონტროლებს ძალისხმევის რაოდენობას და არ ანაწილებს სამუშაო დროს. ადმინისტრაცია ან მენეჯმენტი განსაზღვრავს ყველა ამ ასპექტს დირექტიული მეთოდებით, კომპანიისთვის ყველაზე ოპტიმალური გზით. ჰოხშილდი აღნიშნავს, რომ „წარმოების“ ორგანიზაცია მომსახურების სფეროში, როგორც ჩვეულებრივი წარმოება, წარმოადგენს იერარქიას, სადაც ისინი, ვინც ქვევით იმყოფებიან, წარმოადგენენ უსახო მუშა ძალას, რომელსაც აკონტროლებენ მაღალი რგოლის მენეჯერები. მოსამსახურემ უნდა წარმოაჩინოს ან განიცადოს მკაცრად განსაზღვრული ემოციები კლიენტთან მიმართებაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას დაეკისრება ადმინისტრაციული სანქციები. მუშაკი ხდება კომპანიის ერთგვარი პერსონიფიკაცია, „ღიმილის წარმოების ქარხნის“ ერთ-ერთი ინსტრუმენტი [Hochschild, 2003a. P. 21].

       პ. ბრუკი მიიჩნევს, რომ აუცილებელია ემოციური შრომის თეორიის განხილვა სხვა ორი ტიოუს გაუცხოებასთან დაკავშირებით [Brook, 2009b. P. 18]. პირველი მათგანი, მუშის გაუცხოებაა საკუთარი თავისგან, როგორც სახეობის წარმომადგენელთან, რაც დაკავშირებულია ინდივიდის იდენტოვის განადგურებასთან. თავის მოჩვენების, მხოლოდ საჭირო გრძნობების დემონსტრირება ჩვევად იქცევა და ხდება პირადი ცხოვრების ნაწილი. ჰოხშილდი თვლის, რომ საკუთარი ემოციების, საკუთარი „ჭეშმარიტი მე-ს“ მოხერხებული მართვა ხელს შეუწყობს საზოგადოებაში არსებული უთანხმოების გრძნობასთან დაკავშირებული დამატებითი ხარჯების თავიდან აცილებას. ჰოხშილდის თეორიის განსხვავება მარქსისტულ თეორიისგან მდგომარეობს იმაში, რომ, მისი აზრით, გაუცხოება ინდივიდუალურია, მას განიცდიან ცალკეული ინდივიდები, მისი გადალახვა შესაძლებელია შრომითი პროცესის რეორგანიზაციის გზით, მაშინ როდესაც, მარქსის თანახმად, გაუცხოება  მთლიანად საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი კოლექტიური გრძნობაა. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია ჰოხშილდის კონცეფციის დამატება ემოციური გაუცხოებით გამოწვეული ქცევის კოლექტიური ფორმების შესწავლით.

ჩრდილოეთში ჟანგბადის „უკმარისობის“ შესახებ

 https://dnevniki.ykt.ru/Powerbar/1107221

ჩრდილოეთში ჟანგბადის „უკმარისობის“ შესახებ

წინასწარ გაფრთხილებთ, ეს მეცნიერული კოპიპასტია, რომლითაც ვცდილობ არ შევცოდო, მაგრამ სრულად ვიზიარებ ყველაფერს, რასაც ქვემოთ დავწერ:

ჩრდილოეთით, დაბალი ტემპერატურის შედეგად, საშუალო წლიური აბსოლუტური ტენიანობა უფრო დაბალია, ვიდრე უდაბნოებში. ჰაერის დაბალი აბსოლუტური ტენიანობა და დაბალი ტემპერატურა იწვევს ფილტვების მიერ ჰაერიდან ჟანგბადის ცუდად შეწოვას. ამიტომ, ჩრდილოეთში დიდი ხნის განმავლობაში მცხოვრებ ადამიანებს ფილტვები ეცვლება „მაღალმთიანეთის“ ტიპის მიხედვით: - იზრდება ალვეოლური ზედაპირის ფართობი, კაპილარების მოცულობა და წნევა ფილტვის არტერიაში.

ანუ ჩრდილოეთით სუნთქვა ნამდვილად გართულებულია, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ჟანგბადი ცოტაა და წნევა დაბალი, არამედ იმიტომ, რომ ჰაერიდან ჟანგბადი ცუდად გადადის სისხლში.

ბორის ველიჩკოვსკი,

რუსეთის მედიცინის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის სახელმწიფო სამედიცინო უნივერსიტეტის პროფესორი

ჩრდილოელებს „განსაკუთრებული“ ფილტვები აქვთ

წელიწადის ცივი პერიოდის ყველაზე დიდი ხანგრძლივობა ჩვენი ქვეყნის ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილის კლიმატის დამახასიათებელი ნიშანია. კოლას ნახევარკუნძულზე ინტენსიური ცივი თერმორეგულაციის დრო საშუალოდ 152 დღეა, დასავლეთ და აღმოსავლეთ ციმბირის ცენტრალურ რაიონებში - 210-270 დღე, უკიდურესი ჩრდილოეთის არქტიკულ სანაპიროზე - 345 დღე. ჩრდილოეთში ხანგრძლივი ყოფნისას ადამიანს უვითარდება სასუნთქი ორგანოების დამახასიათებელი ადაპტაციური ცვლილებების კომპლექსი.

კლინიკურად ეს ცვლილებები ვლინდება ქოშინისა და გაზრდილი დაღლილობის სახით ყოველდღიური სამუშაოს შესრულებისას. ამ მდგომარეობას „პოლარული ქოშინი“ ეწოდება. სასუნთქი ორგანოების მორფოლოგიური და ფუნქციური ცვლილებები, პირველ რიგში, მდგომარეობს ფილტვების ალვეოლური ზედაპირის ფართობის ზრდაში საშუალოდ 24 პროცენტით და ფილტვის კაპილარების მოცულობის 39 პროცენტით. უკიდურესი ჩრდილოეთის ექსტრემალურ პირობებთან ადაპტაციის პროცესის დამახასიათებელი მახასიათებელია ფილტვის არტერიაში სისტოლური წნევის მატება 30 მმ Hg-ზე მეტი, რომელიც გამოვლენილია არქტიკის გამოკვლეული ჯანმრთელ მკვიდრთა უმრავლესობაში. ცვლილებების ამ კომპლექსს, სპეციფიკური მაღალი განედებისთვის, მიენიჭა სხვადასხვა სახელები: „პოლარული დაძაბულობის სინდრომი“, „მაგადანის პნევმოპათია“, „ცირკუმპოლარული ჰიპოქსიური სინდრომი“, „ჩრდილოეთის ეგზოგენური ჰიპოქსია“.

გამოითქვა ვარაუდი, რომ სიცივესთან ერთად, უკიდურესი ჩრდილოეთის სხვა გარემო ფაქტორებიც თამაშობენ როლს ამ ცვლილებების განვითარებაში. თუმცა, დიდი ხნის განმავლობაში მათი იდენტიფიცირება ვერ მოხერხდა. ან საეჭვო ფაქტორი არ იყო საკმარისად მუდმივი და დამახასიათებელი მაღალი განედებისთვის (ჟანგბადის დაბალი პარციალური წნევა ატმოსფეროში, ძლიერი ქარი), ან არ შეიძლებოდა ყოფილიყო შორეული ჩრდილოეთის მცხოვრებთათვის ორგანიზმში სპეციფიკური ცვლილებების მიზეზი (დედამიწის გეომაგნიტური ველის აქტივობის რყევები).

მხოლოდ XX საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს გამოვლინდა ბუნებრივი გარემოს ფაქტორი, რომელიც ისეთივე დამახასიათებელი იყო მაღალი განედებისთვის, როგორც სიცივე. ეს წყლის ორთქლის დაბალი აბსოლუტური შემცველობაა ატმოსფეროში. ტენიანობის საშუალო წლიური აბსოლუტური შემცველობა პოლარეთისპირა რეგიონების ატმოსფერულ ჰაერში უფრო დაბალია, ვიდრე უდაბნოების ჰაერში, რადგან ძლიერი ყინვის დროს ტენიანობა იყინება. ცივი კლიმატის რაიონებში დაბალი აბსოლუტური ტენიანობა დამახასიათებელია არა მხოლოდ ღია სივრცისთვის, არამედ საცხოვრებელი, დამხმარე და სამრეწველო შენობებისთვისაც, ანუ ჰაერის სიმშრალე მუდმივი ფაქტორია გარემოსთვის. როგორ აუარესებს ცივი მშრალი ჰაერი ფილტვებში გაზის გაცვლის პირობებს, ბოლო დრომდე გაურკვეველია.

გარეგანი სუნთქვის ფუნქციის ცვლილებები დამახასიათებელია როგორც ჩრდილოეთის ძირძველი მოსახლეობისთვის, ასევე დასახლებულთათვის. მეცნიერებმა გამოიკვლიეს რესპუბლიკა სახაში (იაკუტია) მცხოვრები პრაქტიკულად ჯანმრთელი ადამიანების ორი ძირითადი ეთნიკური ჯგუფი - იაკუტები და რუსები. ორივე ჯგუფში ძირითადი გაცვლის პირობებში გაიზარდა სუნთქვის წუთმოცულობა, რაც მიუთითებს ჰიპერვენტილაციის არსებობაზე და საჭირო ხდება მისი განვითარების მიზეზების ძებნა. ფილტვების სასიცოცხლო ტევადობა, ცენტრალური რუსეთის მოსახლეობის სათანადო მნიშვნელობებთან შედარებით, უფრო მაღალი მაჩვენებლებისკენ მიისწრაფოდა, ნორმის ზედა ზღვართან ახლოს. ფილტვების მაქსიმალური ვენტილაციის, პნევმოტაქომეტრიისა და სუნთქვის რეზერვის მაჩვენებლები შეესაბამებოდა ევროპული ნორმის ზედა ზღვარს ან ოდნავ აღემატებოდა მას. ფილტვის ვენტილაციის ეფექტურობის შესაფასებლად განისაზღვრა ჟანგბადის გამოყენების ფაქტორი (КИО2), რომელიც ასახავს ორგანიზმის მიერ მოხმარებული ჟანგბადის რაოდენობას ფილტვებში ყოველი ლიტრი ჰაერიდან. ჩრდილოეთში მცხოვრებ იაკუტებსაც და რუსებსაც ის 35-ზე ნაკლები აღმოაჩნდა, რაც გაზის გაცვლის დაბალ ეფექტურობაზე მიუთითებს.

ამრიგად, პრაქტიკულად ჯანმრთელ ადამიანებში ჰიპერვენტილაციის განვითარება და ჟანგბადის მოხმარების დაბალი კოეფიციენტი გამოვლინდა სახას რესპუბლიკის (იაკუტია) მოსახლეობის ორ ეთნიკურ ჯგუფში გარე სუნთქვის ფუნქციის შედარებით მაჩვენებლებში სტატისტიკურად მნიშვნელოვანი განსხვავებების არარსებობის გამო შედარებადი ასაკისა და სქესის მიხედვით.

მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ჩრდილოეთის ექსტრემალურ კლიმატურ პირობებთან ადაპტაცია რამდენიმე ეტაპს გადის. სიცივესთან თავდაპირველი ადაპტაციის პერიოდში, ფუნქციური რეზერვების ზრდა ხდება ფილტვების ზედა და შუა ზონებში ალვეოლების დამატებითი გახსნის გამო. ჩრდილოეთში ხანგრძლივი ცხოვრების დროს, 10-15 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, უკვე ხორციელდება გაზის გაცვლის არეალის ზრდა და დიფუზიის „სამუშაო ზონის“ გაფართოება, ძირითადად მორფოლოგიური ცვლილებების ხარჯზე: ალვეოლების ზრდა, აგრეთვე კაპილარების რაოდენობის, დიამეტრის და მოცულობის, რომლებიც ალვეოლის სანათურშია ამობურცული. მოსახლეობის ამ ჯგუფში არტერიული წნევა მცირე წრეში მნიშვნელოვნად აღემატება ნორმალურ მნიშვნელობას, ფილტვის ჰიპერტენზიის სიხშირე 80 პროცენტს აღწევს. ამავდროულად, მათში მორფო-ფუნქციური ადაპტაციური რეზერვების შემდგომი გაზრდის შესაძლებლობა უკვე საკმაოდ ამოწურულია. ამიტომ დიდი ფიზიკური გადატვირთვა, მოწევა, გაციება იწვევს ჰიპოქსემიის მატებას და ფილტვის ქსოვილში დესტრუქციული ცვლილებების განვითარებას. ეს, თავის მხრივ, იწვევს სასუნთქ სისტემაში მწვავე და ქრონიკული პათოლოგიური პროცესების გახშირებას და მძიმე მიმდინარეობას.

ფიზიოლოგიურ პირობებში სასუნთქი ორგანოების დაცვა არასასურველი ზემოქმედებისგან ხორციელდება რამდენიმე ურთიერთდაკავშირებული სისტემებითა და მექანიზმებით. უკიდურეს ჩრდილოეთში, ჩასუნთქული ჰაერის კონდიცირების სისტემა განსაკუთრებულ დაძაბულობას განიცდის. ზედა სასუნთქი გზები მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ჩასუნთქული ცივი ჰაერის ტემპერატურისა და ტენიანობის კონდიცირებაში. ცხვირით სუნთქვის დროს ტრაქეაში შემავალი ჰაერის ტემპერატურა სხეულის ტემპერატურაზე მხოლოდ 1-2°C-ით დაბალია, მიუხედავად ატმოსფერული ჰაერის ტემპერატურისა. გათბობის პროცესი რეფლექტორულად რეგულირდება. ტრიგემინალური ნერვის მგრძნობიარე დაბოლოებები გაღიზიანებულია ცივი ჰაერის ნაკადით. იმპულსი მოგრძო ტვინის მეშვეობით გადადის პარასიმპათიკურ ცენტრებზე და აღწევს ცხვირის ნიჟარებს. ცხვირის ნიჟარების კავერნოზული ქსოვილები ფართოვდება და სისხლით ივსება. ცხვირის გასასვლელების შევიწროებული სანათურის მეშვეობით ჰაერი მოძრაობს თხელი ნაკადით, უვლის ლორწოვანი გარსის თბილ ზედაპირს. ამის გამო ძალიან ინტენსიურად მიმდინარეობს ჩასუნთქული ჰაერის გათბობა. სიცივეში, ზედა სასუნთქ გზებში სითბოს დაკარგვის შესამცირებლად, იცვლება სუნთქვის ხასიათი: ხშირია ზედაპირული სუნთქვა, ზოგჯერ ლარინგოსპაზმის სიმპტომებით.

ჩასუნთქული ჰაერის დატენიანება ასევე ძირითადად ხდება ცხვირის ღრუში მისი დაფარვის ტენით გაჯერების გამო, რომელიც ფარავს ლორწოვან გარსს. ჰაერის საკმარისი ტენიანობა აუცილებელია ტრაქეისა და ბრონქების მოციმციმე ეპითელიუმის, აგრეთვე ალვეოლის სასუნთქი ზედაპირის ოპტიმალური ფუნქციონირებისათვის. წამწამების დამფარავი ლორწოვანი ფენის გაუწყლოება ზრდის სეკრეციის სიბლანტეს, რაც ამცირებს მოციმციმე ეპითელიუმის აქტივობას. შუა ზოლის რუსეთში, ჯანმრთელი ადამიანის ცხვირის ლორწოვანი გარსიდან დღეში დაახლოებით 500 მგ წყალი ორთქლდება, რათა დღე-ღამეში ჩასუნთქული ჰაერი დატენიანდეს. ჩრდილოეთით, ჰაერში უკიდურესად დაბალი ტენიანობის პირობებში, იზრდება ტენიანობის დაკარგვა როგორც ზედა სასუნთქი გზების, ასევე ფილტვების ზედაპირიდან. ამოსუნთქული ჰაერით წყლის ყოველდღიური დანაკარგი 1500 მლ-ს აღწევს. ფილტვების ზედაპირიდან აორთქლების შედეგად სითბოს დაკარგვა შეადგენს ორგანიზმის სითბოს დაკარგვის 42 პროცენტს აორთქლების ხარჯზე, ნაცვლად ტიპიური 30 პროცენტისა შუა ზოლისთვის.

ჩასუნთქული ჰაერის გათბობასა და დატენიანებაში ასევე პირის ღრუ მონაწილეობს. თუმცა, ცხვირით სუნთქვის არარსებობის შემთხვევაში, პირის ღრუ ვერ უზრუნველყოფს მის სრულ კონდიცირებას.

ფილტვებისა და კანის მეშვეობით ტენიანობის დაკარგვის გაზრდის გამო, დიურეზი მცირდება დღეში საშუალოდ 600 მლ-მდე პოლარელებში, ხოლო ზომიერი კლიმატის ზონის მაცხოვრებლებში დიურეზის მოცულობა მერყეობს 1200-დან 1600 მლ-მდე. ამავდროულად, შეინიშნება წყლის მოხმარების ზრდა, რომელსაც „ჩრდილოეთის წყურვილს“ უწოდებენ. მაღალი განედების ექსპედიციების მონაწილეთა მიერ მოხმარებული სითხის რაოდენობა დღეში იზრდება 2500 მლ-მდე, რაც დაახლოებით 1,5-ჯერ აღემატება ზომიერი კლიმატის ზონაში მცხოვრები მოსახლეობის წყლის მოხმარების საშუალო დონეს.

კვლევებმა აჩვენა, რომ ჯანსაღი მოხალისეების რვასაათიანი ყოფნა კომფორტულ ტემპერატურულ პირობებში (+20°C), მაგრამ ჰაერის აბსოლუტური ტენიანობის შემცირებით უკიდურესი ჩრდილოეთის რეგიონებისთვის დამახასიათებელ მნიშვნელობებამდე (2 გ/მ3), იწვევს ფილტვების სისხლით შევსების მომატებას და სისხლძარღვთა ტონუსის მომატებას. ექსპერიმენტის პირობებში გამოვლენილი ცვლილებების მიზეზი შეიძლება იყოს მხოლოდ ალვეოლებში ტენის დაკარგვა. ეს ცვლილებები, როგორც ჩანს, მიზნად ისახავს ნორმალური სისხლის ნაკადის შენარჩუნებას ფილტვის კაპილარებში ტენიანობის დაკარგვის პირობებში. კვლევის შედეგებმა შესაძლებელი გახადა ჩასუნთქული ჰაერის აბსოლუტური ტენიანობის ფიზიოლოგიურად ოპტიმალური და დასაშვები მნიშვნელობის დადგენა: შესაბამისად 9,6 გ/მ3 და 5,7 გ/მ3.

არტერიულ სისხლში ჟანგბადის შემცველობის შემცირების მთავარი მიზეზი - ჰიპოქსემია - ჩრდილოეთის პირობებში არის აირების (O2 და CO2) დიფუზიის დარღვევა ფილტვების ალვეოლურ-კაპილარულ გარსში. წყლისა და მასში გახსნილი ჟანგბადისა და ნახშირორჟანგის მოძრაობა უჯრედის მემბრანების მეშვეობით ხორციელდება დიფუზიის გზით უფრო დაბალი კონცენტრაციის მიმართულებით. ორგანიზმში ამ თანდაყოლილი ფიზიკური პროცესის რეგულირების უნარი უკიდურესად შეზღუდულია. ამავდროულად, ამ დიფუზიური ნაკადების მიმართულება ფილტვების ალვეოლურ რეგიონში მაღალ განედებზე პირდაპირ საპირისპიროა. წყალი ფილტვის კაპილარებიდან ჩაედინება ალვეოლის ლორწოვანი გარსის ზედაპირზე და მასში გახსნილი ჟანგბადი ალვეოლის ზედაპირიდან გადადის ფილტვის კაპილარებში. ეს კონტრდიფუზია საბოლოოდ ამცირებს ჟანგბადის მოძრაობის სიჩქარეს. ამრიგად, ალვეოლური ზედაპირის დიფუზიის უნარი ჟანგბადთან მიმართებაში მცირდება და ჟანგბადის გამოყენების კოეფიციენტი (KIO2) მცირდება. პირიქით, წყლისა და ნახშირორჟანგის ცალმხრივი დიფუზია აძლიერებს ჰიპოკაპნიას.

წყლისა და აირების მრავალმხრივ დიფუზიაში ალვეოლურ უჯრედოვან მემბრანაში, ჩვენი აზრით, მდგომარეობს ფილტვების გაზის გაცვლის ფუნქციის გაუარესების ფარული მოლეკულური მიზეზი, რაც შორეული ჩრდილოეთისთვის არის დამახასიათებელი, აგრეთვე ინტერსტიციული შეშუპების წარმოქმნა ფილტვების ბაზალურ და ქვედა ზონებში, ჰიპოქსემიის და ჰიპოკაპნიის განვითარება.

ჩრდილოეთში, როგორც ჩანს, ასევე შესაძლებელია გაზის გაცვლის შეფერხების დამატებითი მექანიზმი, რაც დაკავშირებულია თერმული ჰომეოსტაზის დარღვევასთან ფილტვების ღრმა მონაკვეთებში. ალვეოლის ზედაპირიდან ტენის აორთქლება იწვევს დამატებით სითბოს დაკარგვას. ცნობილია, რომ 1 მლ წყლის აორთქლებას 2,4 კჯ სჭირდება. ალვეოლის არსებული კაპილარული ქსელის სისხლით გაძლიერებული მომარაგება შესაძლოა არ იყოს საკმარისი როგორც გაზის გაცვლის, ასევე ტემპერატურის ჰომეოსტაზის საჭირო დონის შესანარჩუნებლად. ორივე ეს მიზეზი განსაზღვრავს ფილტვებში ცალმხრივი ადაპტური მორფოლოგიური ცვლილებების განვითარებას, რაც მოიცავს ალვეოლურ კედლებში ახალი კაპილარების წარმოქმნას, მათი დიამეტრისა და მთლიანი სიმკვრივის ზრდას ალვეოლური ტიხარის ერთეულ ფართობზე.

ფიზიოლოგიასა და კლინიკაში სუნთქვას სწავლობენ მაღალი და დაბალი ატმოსფერული წნევის დროს. ჩვენი ქვეყნისთვის არანაკლებ აქტუალურია სუნთქვის შესწავლა ნორმალური ატმოსფერული წნევის, მაგრამ ჰაერის შემცირებული აბსოლუტური ტენიანობის დროს. აუცილებელია შორეულ ჩრდილოეთში მცხოვრებ პაციენტებში და ჯანმრთელ პირებში გარე სუნთქვის ფუნქციის ცვლილებების შეფასება, როგორც ჰიპოქსემიის, ასევე ჰიპოკაპნიის დონის გათვალისწინებით, რაც ამცირებს რესპირატორული ცენტრის მგრძნობელობას. მუდმივი ინტერსტიციული შეშუპება საბოლოოდ იწვევს ფიბროზული ცვლილებების განვითარებას და ფუნქციის დაქვეითებას ფილტვების ქვედა და ბაზალურ რეგიონებში. სასუნთქ სისტემაში მსგავსი ცვლილებების მქონე პირები უნდა გადაიყვანონ სამუშაოდან ღია ცის ქვეშ.

გახანგრძლივებული ჰიპოქსემია, რომელიც მატულობს ცივ სეზონში, ზრდის თავისუფალ რადიკალურ პროცესებს და ამცირებს ორგანიზმში ანტიოქსიდანტების, კერძოდ C და E ვიტამინების შემცველობას, არა იმდენად საკვების ნაკლებობის გამო, არამედ გაზრდილი უტილიზაციის შედეგად. როგორც კვლევები აჩვენებს, შორეული ჩრდილოეთის პირობებში გამართლებულია საკვები ანტიოქსიდანტების მაღალი დოზების მიღების ორკვირიანი კურსების ჩატარება: ასკორბინის მჟავა (25 მგ სხეულის 1 კგ წონაზე) და α-ტოკოფეროლი (4 მგ სხეულის 1 კგ წონაზე) მიიღება ერთად ორჯერ, დილით და საღამოს. მიზანშეწონილია წელიწადში ორი ასეთი კურსის ჩატარება ზამთრის პერიოდში, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ბოროტად იყენებს მოწევას, რაც მაღალი რისკის ფაქტორია ჩრდილოეთის პირობებში.

ჩრდილოეთში არანაკლებ დიდია სხვა დამოკიდებულების - ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენების უარყოფითი გავლენა. ფილტვები ჩვენი ორგანიზმის ყველაზე დიდი მემბრანაა. უჯრედოვანი მემბრანების საწყისი „სამშენებლო მასალა“ ღვიძლში სინთეზირდება. ღვიძლის ფუნქციური მდგომარეობის გაუარესება ამცირებს უჯრედული მემბრანების კონსტრუქციისთვის საჭირო ფოსფოლიპიდების სინთეზს. ამავდროულად, მცირდება როგორც ანტიოქსიდანტური ფერმენტების, ასევე დაბალი მოლეკულური წონის ანტიოქსიდანტების (შარდის მჟავა და ა.შ.) წარმოქმნა, რომლებიც აუცილებელია ზედმეტი თავისუფალი რადიკალების გასანეიტრალებლად. ეს ყველაფერი იწვევს სუნთქვის ორგანოების წინააღმდეგობის შესუსტებას გარე ზემოქმედების მიმართ. სწორედ ამ მიზეზით, უკიდურეს ჩრდილოეთში ალკოჰოლური პნევმონია ფატალური დაავადებაა.

ჩრდილოეთ რეგიონებში საცხოვრებელ და სამრეწველო შენობებში აუცილებელია შენარჩუნდეს ოპტიმალური არა მხოლოდ ტემპერატურა, არამედ ჰაერის ტენიანობის რეჟიმი სხვადასხვა ტიპის უწყვეტი დამატენიანებლების გამოყენებით. ტანსაცმელი და სასუნთქი ორგანოების ინდივიდუალური დაცვის საშუალებებმა ასევე უნდა აღკვეთოს როგორც ცივი, ასევე დაბალი აბსოლუტური ტენიანობის მავნე ზემოქმედება ატმოსფერულ ჰაერში, რისთვისაც ეფექტურია რბილბეწვიანი შალის შარფები და გრძელთმიანი ბეწვის საყელოები. პერსპექტიულია რესპირატორები ჩასუნთქული ჰაერის გასათბობი მოწყობილობით.

====

https://m.hightech.plus/2022/05/26/uchenie-obnaruzhili-chto-30-let-oshibalis-v-ponimanii-upravleniya-termoyadernoi-plazmoi

მეცნიერებმა აღმოაჩინეს, რომ 30 წელი ცდებოდნენ თერმობირთვული პლაზმის ფიზიკის გაგებაში

გიორგი გოლოვანოვი

მომავალმა თერმობირთვულმა რეაქციებმა ტოკამაკებში შეიძლება წარმოქმნას გაცილებით მეტი ენერგია, ვიდრე ადრე ეგონათ. ამ მოულოდნელ დასკვნამდე მივიდნენ შვეიცარიელი მეცნიერები, რომლებმაც აღმოაჩინეს, რომ ერთ-ერთი პოსტულატი, რომლის საფუძველზეც რეაქტორების ეფექტურობის გამოთვლები იყო დაფუძნებული, მცდარი აღმოჩნდა. ფიზიკოსთა ჯგუფმა დაადგინა, რომ წყალბადის საწვავის მაქსიმალური შესაძლო სიმკვრივე შეიძლება დაახლოებით ორჯერ აღემატებოდეს „გრინვალდის ზღვარს“ - 30 წელზე მეტი ხნის წინ ექსპერიმენტული გზით მიღებულ მაჩვენებელს.

აღმოჩენა, რომელიც მოწმობს იმაზე, რომ თერმობირთვული რეაქტორები რეალურად მუშაობენ წყალბადის პლაზმის გაცილებით მაღალ სიმკვრივეებთან, გავლენას მოახდენს როგორც ITER-ის მასიურ პროექტზე, რომელიც ნელ-ნელა იძენს მატერიალურ განსახიერებას საფრანგეთში, ასევე მის მემკვიდრე DEMO-ზე, განაცხადა ფიზიკოსმა პაოლო რიჩიმ ლოზანის პოლიტექნიკური ფედერალური სკოლიდან, ჟურნალ Physical Review Letters-ში გამოვეყნებული სტატიის ერთ-ერთმა ავტორმა.

ნახევარ საუკუნეზე მეტია მეცნიერები ცდილობენ მიაღწიონ კონტროლირებად თერმობირთვულ რეაქციას, რომელიც გენერირებს ენერგიას ატომური ბირთვების შერწყმის შედეგად კოლოსალური ტემპერატურისა და წნევის მოქმედების ქვეშ. ეს რეაქცია წარმოქმნის გაცილებით ნაკლებ რადიოაქტიურ ნარჩენებს, ვიდრე ბირთვული დაშლა, ნეიტრონით მდიდარი წყალბადის საწვავის მიღება კი შედარებით ადვილია. ამ სფეროში პროგრესი შეინიშნება, მაგრამ ეკონომიკურად მომგებიანი თერმობირთვული რეაქტორების გამოჩენის ვადები მუდმივად უკან იხევს 10 ან მეტი წლით.

ერთ-ერთი პრობლემა, რომელსაც მეცნიერები წყვეტენ, არის პლაზმის მართვა, რომელიც უკონტროლო ხდება, როდესაც საწვავის სიმკვრივე გარკვეულ მნიშვნელობას აჭარბებს, წერს Life Science. 1988 წელს მარტინ გრინვალდმა ექსპერიმენტული გზით გამოიყვანა სიმკვრივის ზღვრული მაჩვენებელი ტოკამაკის შიდა რადიუსსა და პლაზმაში გამავალი ელექტრული დენის მოცულობიდან გამომდინარე. 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ეს ზღვარი კანონად ითვლებოდა. კერძოდ, ის საფუძვლად უდევს ITER პროექტის გათვლებს.

ამასთან, შვეიცარიელი მეცნიერები, თეორიული და პრაქტიკული კვლევების დროს მივიდნენ დასკვნამდე, რომ პლაზმას შეუძლია გაუძლოს საწვავის გაცილებით მაღალ სიმკვრივეს თერმობირთვული რეაქციის სიმძლავრის ზრდით. ჯერჯერობით უცნობია, როგორ იმოქმედებს ეს ტოკამაკების მუშაობაზე, მაგრამ, სტატიის ავტორების აზრით, შედეგები სერიოზული იქნება. კერძოდ, თერმობირთველი რეაქტორების მართვა უფრო ადვილი გახდება.

„უსაფრთხო, სიცოცხლისუნარიანი სინთეზის პირობების მიღწევა უფრო ადვილი ხდება, - თქვა რიჩიმ. - შეგიძლიათ გაუშვათ სასურველი რეჟიმი ისე, რომ თერმობირთვულმა რეაქტორმა იმუშაოს, როგორც საჭიროა“.

ლოზანის ამავე უნივერსიტეტის თანამშრომლებმა, DeepMind-ის მოწინავე ხელოვნური ინტელექტის შემქმნელებთან ერთად, ასწავლეს ალგორითმს თერმობირთვული რეაქტორის შიგნით გავარვარებული მატერიის მართვა. გარღვევის ტექნოლოგია მეცნიერებს დაეხმარება უკეთ გაიგონ სინთეზის ფიზიკა და დააახლოონ სუფთა და იაფი ელექტროენერგიის ეპოქა.

==

http://www.sib-science.info/ru/news/uchenye-03022021

მეცნიერები ბიოპოლიტიკის რეჟიმის ცვლილებას აფიქსირებენ

​​ ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოსოფოსმა იგორ ჩუბაროვმა და მედია მკვლევარმა ჰაგენის უნივერსიტეტიდან (Fernuniversität in Hagen, გერმანია) ირინა გრადინარიმ შემოიღეს ორიგინალური ტერმინი ძალაუფლების ახალი რეჟიმის - ომნიოპტიკუმის (omniopticum) აღსაწერად. ის წარმოიშვა COVID-19-თან დაკავშირებით და ასახავს პანდემიის ფონზე ვირუსებზე რეაქციას სოციალურ-პოლიტიკურ პრაქტიკაში. 

„მომხდარის მთავარი მახასიათებელი მის გლობალურ ხასიათშია - ლოკდაუნისა და საკარანტინო ზომების გამოცდილება თითქმის ყველას შეეხო. საქმე მხოლოდ იმაში კი არ არის, რომ პანდემია ყოვლისმომცველი მედიური ობიექტია. COVID-19-მდე დღევანდელი თაობის წარმომადგენლები არასოდეს მონაწილეობდნენ პლანეტარული მასშტაბის კოლექტიურ ქმედებებში, არ გრძნობდნენ, რომ ეკუთვნოდნენ ასეთ მეგა-მოვლენას“, - თქვა ტიუმენის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციალურ-ჰუმანიტარული ინსტიტუტის დირექტორმა, პრორექტორმა იგორ ჩუბაროვმა. 

მკვლევარები აივ/შიდსის ფენომენს განიხილავენ, როგორც გარდამავალ მოდელს წარსული ეპიდემიებიდან (როგორიცაა ჭირი, ჩუტყვავილა, სიფილისი) COVID-19-ს პანდემიამდე. და უპირველეს ყოვლისა, ისინი აფიქსირებენ ბიოპოლიტიკის რეჟიმის ცვლილებას: ორგანიზმები აღარ კონტროლდება და რეგულირდება სექსუალურობით. 

„COVID-19 იქცა სოციალურობის ახალ ფორმად. იგი მოიცავს ვირუსებს, იმუნურ სისტემასა და ადამიანის გენომს შორის ურთიერთობის მიკრო დონეს, რომელიც შემდეგ გადადის სოციალურ ურთიერთობებსა და პრაქტიკაში. ახლა ეპიდემიები და პანდემიები ახდენენ პოლიტიკური სტრუქტურების მობილიზებას. ისინი ცვლიან სხეულებზე კონტროლის წესს, ადგენენ ახალ შეზღუდვებს და ხელახლა განსაზღვრავენ, რა არის დაავადება“, - აღნიშნავენ მკვლევარები. 

ადამიანების ცნობიერებაში საგანგებო მდგომარეობა არასოდეს იქნება გაუქმებული, რადგან ვირუსი გახდა პოლიტიკური სუბიექტი. ის კაცობრიობამ შექმნა გლობალიზაციის, მასმედიის, სამედიცინო და ციფრული ტექნოლოგიების მეშვეობით“, - ასკვნიან მეცნიერები.

ინფექციების მედიაგენეალოგიის შესახებ კვლევა გამოქვეყნდა ჟურნალ „ლოგოსში“. ნაშრომი შესრულებულია რუსეთის ფუნდამენტური კვლევების ფონდის მხარდაჭერით და ფონდის „რუსული ენისა და კულტურისათვის“ გრანტის  № 20-511-23001 პროექტის ფარგლებში. 

ტ.ნიკოლს: ექსპერტიზის სიკვდილი. როგორ კლავს ინტერნეტი სამეცნიერო ცოდნას აღწერა

 https://www.meloman.kz/nauka-i-tehnika-18617/nikols-t-smert-jekspertizy-kak-internet-ubivaet-nauchnye-znanija.html

ტ.ნიკოლს: ექსპერტიზის სიკვდილი. როგორ კლავს ინტერნეტი სამეცნიერო ცოდნას

აღწერა

 ჩვენ ვიცით, რომ გლუტენი საშიშია. დარწმუნებული ვართ, რომ ვაქცინაცია არ არის საჭირო. ეჭვი არ გვეპარება, რომ ჩვენს შვილებს არასწორ გზას ასწავლიან. ჩვენ უკეთ ვიცით, რადგან ჩვენ ვართ ნამდვილი ექსპერტები და არა ეს „ბრძენნი“ დიპლომებით და სამეცნიერო ხარისხით. ამ წიგნის ავტორი ტომ ნიკოლსი ამერიკელი მეცნიერი და პოლიტოლოგია, საერთაშორისო ურთიერთობების სპეციალისტი და „საკუთარი თამაშის“ ამერიკული ანალოგის Jeopardy!-ის ხუთგზის ჩემპიონი.  „ექსპერტიზის სიკვდილი“ არ არის მხოლოდ საზოგადოებაში არსებული ტენდენციების შესწავლა, არამედ მოწოდება დავფიქრდეთ იმაზე, თუ რატომ ხდება ეს, და, რაც მთავარია, რა შეიძლება გამოიწვიოს მან. რატომ სჯერათ განათლებულ, წარმატებულ ადამიანებს საეჭვო საიტებიდან მოპოვებული ინტერნეტ ზღაპრების? რატომ არის, რომ ბლოგერების და ინტერნეტ სელებრიტის მოსაზრებები იმ საკითხებზე, რომლებშიც ისინი ექსპერტები არ არიან, ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის უფრო მისაღებია, ვიდრე ნამდვილი ექსპერტ- სპეციალისტების, პროფესიონალებისა და მეცნიერების სიტყვა? ძალიან დროული წიგნია, რომელიც გაიძულებს დაფიქრებას და რაციონალურად აზროვნებისკენ გიბიძგებს. 2017 წლის საუკეთესო წიგნი Amazon-ზე ნონ ფიქშნის კატეგორიაშია. 

ამერიკელი პროფესორის, პოლიტოლოგისა და საერთაშორისო ურთიერთობების სპეციალისტის ტომ ნიკოლსის წიგნი გამაფხიზებლად იმოქმედებს თანამედროვე საზოგადოებაზე, ის ყველა განათლებულმა ადამიანმა უნდა წაიკითხოს.

„ჩვენ ვცხოვრობთ საექსპერტო ცოდნის სიკვდილის ეპოქაში, - ამბობს ავტორი, - დღეს ყველას ჰგონია, რომ ყველაფერში ერკვევა, მედიცინისა და ვაქცინაციასთან დაკავშირებით დაწყებული საკითხებით, საერთაშორისო პოლიტიკასა და ახლო აღმოსავლეთში საერთაშორისო პოლიტიკამდე და მდგომარეობამდე“. 

წავიდა ის დრო, როცა ექსპერტები, ისეთი პროფესიების წარმომადგენლები, როგორებიც არიან ექიმები, იურისტები, მასწავლებლები, თავიანთ სფეროში უდავო ავტორიტეტებად ითვლებოდნენ და მათ მოსაზრებებს ენდობოდნენ. ალბათ ინტერნეტის ბრალია, ყოველ შემთხვევაში, ნაწილობრივ მაინც - თავისი თავისუფალი ენციკლოპედიებით, სოციალური ქსელებით და ინფორმაციის გავრცელების მუდმივად მზარდი სიჩქარით. დღეს უბრალო ადამიანების თვალში ექსპერტები არიან არა მრავალწლიანი გამოცდილების მქონე აკადემიკოსები და პროფესიონალები, არამედ ბლოგერები, საჯარო პიროვნებები, რომლებიც გამოთქვამენ თავიანთ აზრს სხვადასხვა საკითხზე. დღეს მოდურია და კარგ ტონადაც ითვლება, კამათი აღიარებულ სპეციალისტებთან, საკუთარი აზრის დაცვა ყველა სახის სოციალურ, სამეცნიერო და პოლიტიკურ საკითხებზე. მაგრამ სად მიგვიყვანს ეს და ხომ არ დაბრუნდება თუ არა მსგავს გზაზე ჩვენი საზოგადოება შუა საუკუნეებში?

სლავოი ჟიჟეკი ბრენდებზე, ვიდეო თამაშებზე და კომუნიზმის უკუღმა პირზე

 http://www.lookatme.ru/mag/people/experience/191353-slavoj-zizek

სლავოი ჟიჟეკი ბრენდებზე, ვიდეო თამაშებზე და კომუნიზმის უკუღმა პირზე

„ხალხს სურს მშვიდად იცხოვროს და არ უნდა, რომ ის ვინმემ შეაწუხოს“

25 აპრილს გამოდის „გარყვნილის კინოგიდი: „იდეოლოგია“ - სლავოი ჟიჟეკის ფილოსოფიური კინობენეფისის მეორე ნაწილი. ჟიჟეკი, რომელიც რიგრიგობით გარდაიქმნება  „ტაქსის მძღოლის“ ან „ბერლინის დაცემის“ გმირებად, გასაგებად განმარტავს, თუ რაზეა აგებული თანამედროვე იდეოლოგიები და რა მართავს ჩვენს ცნობიერებას ამა თუ იმ სიტუაციაში - კარიერის არჩევიდან ყავის სახლში წასვლამდე. Look At Me ჟიჟეკს მსხვილი კორპორაციების მუშაობის პრინციპებზე ესაუბრა, თითოეული ნაბიჯის გააზრების აუცილებლობაზე და ნიკიტა მიხალკოვზე.

ოლეგ ბარანოვის ინტერვიუ

 დღეს ბევრი ადამიანი საკუთარ თავს მემარცხენე იდეებთან ასოცირებს, მაგრამ ამავე დროს პირობით „სტარბაქსში“ იმყოფებიან. არა, ეს ცუდი არ არის, მაგრამ ხომ არ არის ამაში რაიმე მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა?

ჩვენ ყველანი ჩვეულებრივი ადამიანები ვართ. და ყოველ წამს იდეოლოგიას ვემორჩილებით. არაფერი მაქვს იმის საწინააღმდეგო, რომ შევიარო „სტარბაქსში“. შეიძლება ყველგან ყოფნა - მთავარია, დარწმუნებული იყოთ იმაში, რას აკეთებთ იქ. მახსოვს ის მომენტი, როდესაც „სტარბაქსი“ იხსნებოდა და CNN ინტერვიუს იღებდა მის დამფუძნებლისგან. მან ყველაზე პრიმიტიული იდეოლოგიური თვალსაზრისი წარმოადგინა: „დღეს ამერიკის ქალაქებში შეკრებები ცენტრალურ მოედნებზე აღარ იმართება. “სტარბაქსი“ არ არის მხოლოდ ის ადგილი, სადაც შეიძლება ყავის დალევა, არამედ შეხვედრების ადგილიცაა“. ჩვენ გვჯერა ყავის სახლის ჭერქვეშ ადამიანების გაერთიანების იდეის, და ამის მიზეზი ჩვენ გვაქვს. მე არ ვამბობ, რომ უკეთესი ადგილი არ არსებობს და მხოლოდ „სტარბაქს“-ით უნდა დავკმაყოფილდეთ, გარდა ამისა, ჩვენ ყოველთვის გვაქვს შანსი ყველაფერი ისე გავაკეთოთ, როგორც გვსურს. საქმე იმაშია, რომ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ყველას იდეოლოგიასთან გვაქვს საქმე. ამავდროულად, იდეოლოგია არ არის მხოლოდ გიჟური იდეების ერთობლიობა, როგორიც იყო კომუნიზმი, მაგალითად, მთელი სამყაროს გადარჩენისა და შეცვლის წინადადებებით. ეს არის მხოლოდ საზოგადოებაში დომინანტური თვალსაზრისი იმაზე, თუ რა ხდება გარშემო. დღეს გაბატონებულ იდეოლოგიას ჰედონისტურ ცინიზმს დავარქმევდი. მისი არსი მარტივია: არ დაიჯეროთ დიდი იდეების, ისიამოვნეთ ცხოვრებით, იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ. ცხოვრება ამავდროულად არის თქვენი საკუთარი სიამოვნება, ფული, ძალა, უპირატესობები. ეს არის ის, რასაც მე იდეოლოგიას ვეძახი, და ეს არის ის, რაც გაჟღენთილია ჩვენს დამოკიდებულებაში რაიმეს მიმართ, იქნება ეს სამუშაო თუ ზოგადად რეალობა. შეიძლება ეს სერიოზულად მიიღოთ ან არ მიიღოთ. თქვენი უფლებაა.

 ფინჯან ყავასთან ან ქილა კოლასთან ერთად მათ კონტექსტსაც ვიყენებთ, არა? და ვინ ვის ემსახურება ჯერ კიდევ გაუგებარია...

ზოგადად, ამაზე მაქვს საუბარი. საუბარია არა თავად კოკა-კოლაზეა, არამედ იმაზე, თუ როგორ მუშაობს იგი. და არა მხოლოდ რაღაც გაუგონარი სიამოვნების დაპირებების გაგებით. ჩემი ინტერესი - და ამას მუდმივად ვუბრუნდები ჩემს საქმიანობაში - არის ის, თუ რამდენად კარგად ახერხებს იგი ჩვენი ფარული სურვილების დაკმაყოფილებას. როგორ უწყობს ხელს იდეოლოგია ადამიანის სურვილს გააკეთოს რაიმე კარგი - დაეხმაროს ღარიბებს და ა.შ.  დასავლეთში შენ მიდიხარ „სტარბაქს“-ში და ხედავ უზარმაზარ პლაკატს, სადაც ნათქვამია: „ჩვენი ყავა ცოტა უფრო ძვირია, მაგრამ გაყიდვების 1% გვატემალის მშიერი ბავშვების დასახმარებლად მიდის“. ან: „1% მიდის ტროპიკული ტყეების დაცვაზე“. და თუ მათ ყავას დალევთ, მაშინ მასთან ერთად მიიღებთ გარკვეულ სოციალურ სოლიდარობას და იდეოლოგიურ კმაყოფილებას. სვამთ და ფიქრობთ: „მე რაღაც გავაკეთე საზოგადოებისთვის!“ და ეს ნამდვილად მუშაობს. 

 უმრავლესობა უარყოფს მოსაზრებას, რომ მსხვილი კორპორაციის პროდუქციის შეძენით ხეებს ვკლავთ ან ტბებს ვაბინძურებთ..

  დიახ, ეს იგივე ისტორიის მეორე ნაწილია. ვფიქრობ, თქვენ თვითონაც არ გეპარებათ ეჭვი, თუ რა ზიანს აყენებთ გარემოს თქვენი არსებობით. და ადამიანების უმეტესობას საერთოდ არ სურს იცოდეს რაიმე ამის შესახებ. ალბათ გაგიკვირდებათ ამის მოსმენა უცხოსგან, მაგრამ ამ შემთხვევაში მე ვლაპარაკობ როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, როგორიც სინამდვილეში ვარ. ჩვენ საკმაოდ ფარისევლები ვართ. ვფიქრობთ, რომ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია უმსხვილესი კომპანიების საქმიანობის შედეგების გააზრება, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის. ეს არის ქცევის ტიპიური ამერიკული მოდელი. არავინ იტყვის: „ჰეი, შენ, საქმის კურსში ჩაგვაყენეთ, როცა შემდეგი პატიმრის წამებას დაიწყებთ“. უფრო მეტიც, ჩვენ ვიტყვით: „კარგი, კარგი, თქვენ საქმეს მიხედეთ, მხოლოდ ისე, რომ ჩვენ არაფერი ვიცოდეთ ამის შესახებ“. ადამიანებს უნდათ მშვიდად ცხოვრება, არ უნდათ ვინმემ შეაწუხოს, არ სურთ ბევრი რამის ცოდნა.

ფილმში „უცხონი ჩვენს შორის“ ამ აზრს ასახავთ ჩხუბის სცენით და ამბობთ, რომ საჭირო ხდება ადამიანების იძულება იყვნენ თავისუფალი. ეს რამდენის დარწმუნება იქნება საჭირო.

- პირველ რიგში, მინდა ვთქვა, რომ „უცხონი ჩვენს შორის“ შესანიშნავი ფილმია, მოხარული ვარ, რომ შევძელი მისი ნახვა. დავუბრუნდეთ კითხვას - მე არ ვარ ტერორისტი სტალინისტი, არავის მოვუწოდებ ვინმეს წამებისკენ. მაგრამ მინდა აღვნიშნო ასეთი პარადოქსი: ადამიანებს, გარკვეული გაგებით, მოსწონთ იდეოლოგიის ტყვეობაში ყოფნა. განვიხილოთ ეს „სტარბაქსის“ მაგალითზე – თუ ვიზიტორს ეჭვი ეპარება აფრიკელი ბავშვების დახმარების შესახებ განცხადებების გულწრფელობაში, მისი ცხოვრება მაშინვე ნაკლებად კომფორტული გახდება..  და როდესაც ვამბობდი, რომ ადამიანებს უნდა აიძულონ იყონ თავისუფალი, მე ვგულისხმობდი შემდეგს (უნდა ვთქვა, საკმაოდ პესიმისტურად ვარ განწყობილი): ადამიანებს არც თავისუფლება სჭირდებათ და არც სიმართლე. იცით, რა სჭირდებათ? მათ სუპერეგო სჭირდებათ. ადამიანებს აქვთ სწრაფვა ყველაფერი თავისებურად გააკეთონ, მაგრამ მათ სჭირდებათ ვინმე, ვინც ზუსტად ეტყვის, თუ რა უნდა გააკეთონ. და ამ შემთხვევაში არ ღირს ილუზიების შექმნა დემოკრატიის დასავლური მოდელის მიხედვით. თუ მათ არ ჰყავთ ადამიანი, ვინც მიუთითებს, ისინი იბნევიან და არ იციან, რა უყონ თავიანთ თავისუფალ ნებას.

გაინტერესებთ ვიდეო თამაშები? ბოლო წლებში ისინი თავს საკმაოდ თამამი განცხადებების გაკეთების უფლებას აძლევენ თქვენს სფეროში.

- იცით, მე ძალიან სულელი ვარ და არ მაქვს საკმარისი მექანიკური მეხსიერება ვიდეო თამაშებისთვის. მაგრამ ჩემი ცამეტი წლის ვაჟი დიდი სპეციალისტია. და მან მაჩვენა ორი თამაში პოსტსაბჭოთა სივრციდან. პირველს მგონი ჰქვია „The Stalin Subway“ (რუსეთში ცნობილია, როგორც „მეტრო-2“ - რედ. შენიშვნა), სადაც თამაშობთ 1950-იანი წლების ოფიცერს, ხოლო გარშემო - მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ახალი შენობაა, საიდუმლო მიწისქვეშა კომუნიკაციებით და ა.შ. და მეორე არის უკრაინული, იქ რაღაც ჩერნობილის შესახებაა.

S.T.A.L.K.E.R.?

დიახ, ზუსტად. ზოგადად, მეჩვენება, რომ დიდი დასავლური თამაშები, როგორიცაა Call Of Duty ან Assassin's Creed, უკვე აღარ არის მხოლოდ თამაშები. ისინი დიდ მნიშვნელობას იძენენ და მათი ნარატიული სტრუქტურები კინოს არ ჩამოუვარდება. ბოლოს და ბოლოს, XX საუკუნემ კინოს ნიშნის ქვეშ გაიარა და ახლა ჩვენ, როგორც ჩანს, ახალ ეპოქაში შევედით - სერიალების და ვიდეო თამაშების ეპოქაში. ამერიკას კი, მასობრივი კულტურის მთავარ მიმწოდებელს, აშკარად გადააქვს შემოქმედებითი ძალები კინოწარმოებიდან სერიალების წარმოებაზე. და მათ უკვე აქვთ უფრო დიდი გავლენა ადამიანებზე, ვიდრე ფილმებს. მე არ მაქვს საკუთარი თეორია, მაგრამ კარგი იქნებოდა იდეოლოგიის თვალსაზრისით გაგვეანალიზებინა მხატვრულ ფილმებზე სერიალების გამარჯვება. 

თქვენ უყურებთ სერიალებს?

მაინც და მაინც არა. მაგრამ რაღაც სათქმელი მაქვს. შეიძლება გაგიკვირდეთ, მაგრამ მე მძულს ექიმი ჟივაგოს ჰოლივუდური ვერსია ომარ შარიფისა და ჯული კრისტის მთავარ როლებში მონაწილეობით. მირჩევნია თერთმეტსაათიანი რუსული ვერსია ოლეგ მენშიკოვთან ერთად.

არ გამიკვირდებოდა, მენშიკოვზე უცებ რომ დაგეწყოთ საუბარი ნიკიტა მიხალკოვის „მზისგან დაღლილების“ ან „ციმბირელი დალაქი“ კონტექსტში. უბრალოდ, „ექიმი ჟივაგო“ მისი მონაწილეობით რუსეთშიც კი ყველას არ უნახავს.

მიხალკოვი ჩემთვის საკმაოდ სევდიანი ამბავია. ხომ არ ფიქრობთ, რომ ის განასახიერებს არც თუ ისე სასიამოვნო იდეას იმისა, რომ დიდი ხელოვნება რუსეთში მხოლოდ სახელმწიფოსთან ერთად დადის ხელიხელ? დიდი დრო არ დასჭირდება იმის დაჯერებას, რომ ეგრეთ წოდებული თავისუფლება რაღაც გამონაგონია. მაგალითად, პოლონეთში მსგავსი სიტუაციაა: ანდჟეი ვაიდამ თავისი მთავარი ფილმები კომუნიზმის დროს გადაიღო. და საერთოდ, ყოველთვის იყო, ვთქვათ, პატრიოტი რეჟისორი. მაგრამ მიხალკოვს დავუბრუნდეთ. ხომ არ ფიქრობთ, რომ „ციმბირელი დალაქი“ ყველა დროის ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი ფილმია? არა, რა თქმა უნდა, მომწონს - მე ვიტყოდი კიდეც, სექსუალური თვალსაზრისით - მსახიობი ჯულია ორმონდი, მაგრამ ამას ვერ ვუკავშირებ იმას, რაც ფილმში ხდება, რატომღაც ყველაფერი უაზროდ მეჩვენება. მე ვიცნობდი ადამიანს, რომელიც იცნობდა ტარკოვსკის. მან კი, როდესაც დასავლეთში სიმსივნისგან კვდებოდა, ჩემს მეგობარს შესჩივლა, რომ დასავლეთში ის ვერასდროს შეძლებდა თანხების მოპოვებას ისეთი ფილმისთვის, როგორიც „სტალკერია“. მე ახლა არ ვცდილობ კომუნიზმის ქებას, უბრალოდ ისევ პარადოქსზე მივუთითებ: ყველას, მათ შორის დასავლეთშიც, ძალიან უნდოდათ სსრკ-ში კომუნისტური სისტემის განადგურება და იმედოვნებდნენ, რომ იქ დემოკრატიის მოსვლა გამოიწვევდა შემოქმედებითი აქტივობის ნამდვილ აფეთქებას. მაგრამ აფეთქება არ მომხდარა.

 მეორეს მხრივ, კინოს ბილეთების ყიდვისას ყველაზე ნაკლებად, რაზეც უმეტესობა ფიქრობს, იდეოლოგიაა - თუნდაც მიხალკოვის შემთხვევაში.

ასეც არ არის. ხალხს ნამდვილად სურს გართობა. მაგრამ გარკვეული კუთხით,  დომინანტური იდეოლოგიის მიერ ჩამოყალიბებული ნაკარნახევი იდეების ნაკრებით. ეს არ არის ისეთი იდეები, როგორც: „შეწირე სიცოცხლე ქვეყანას და დემოკრატიას“, არამედ ბევრად უფრო ჰედონისტურია – „იყავი ისეთი, ვინც ხარ“, „გამოავლინე შენი პოტენციალი“, „იყავი კრეატიული“ და ა.შ. დღეს კი იდეოლოგია მიმართულია კონკრეტულად საკუთარი პიროვნების პატივისცემაზე. ჩვენი თაობა კი - ფართო გაგებით - იდეოლოგიას უფრო მეტად ემორჩილება, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ისტორიაში. სიცხადისთვის მოვიყვან მაგალითს. ადამიანები ხშირად ამბობენ, რომ კომუნიზმის იდეოლოგია წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან სკოლებშიც კი ბავშვები თვალწინ ხედავდნენ ყველა ამ ოფიციალურ ტექსტს და სერიოზულად არც კი აღიქვამდნენ მათ. მაგრამ საკუთარი გამოცდილებიდან - ვგულისხმობ ცხოვრებას ყოფილ იუგოსლავიაში - შემიძლია ვთქვა, რომ მმართველ წრეებშიც კი არავინ აღიქვამდა კომუნიზმის იდეებს პირდაპირი მნიშვნელობით. ყველას უფრო მეტად კარიერისტული იდეებით იყო გატაცებული. მე მყავს მეგობარი, რომელიც მუშაობდა სლოვენიის კომუნისტური პარტიის ცენტრალურ კომიტეტში. იცით, რატომ გაათავისუფლეს სამსახურიდან? იმიტომ რომ ზედმეტად სერიოზულად მოეკიდა ოფიციალურ იდეოლოგიას! ყოველთვის მაინტერესებდა, როგორ გამოდის, რომ ოფიციალური იდეოლოგია მხოლოდ მაშინ მუშაობს, თუ მას სერიოზულად არ აღიქვამენ. საბჭოთა კავშირში, როგორც ვფიქრობ, დაახლოებით იგივე ხდებოდა. ხრუშჩოვის ეპოქა კი, ალბათ, ბოლო იყო, როცა მმართველი წრეები მთელი გულით უჭერდნენ მხარს „სპუტნიკს“  და ა.შ.  მის შემდეგ დადგა ბევრად უფრო ცინიკური მმართველობის დრო, და ნომენკლატურამ ფაქტიურად შეწყვიტა მის მიერ გამოცხადებული იდეების რწმენა.

 დღეს ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია ინტერნეტში შესვლა და თითქმის ყველაფრის გაგება მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მაგრამ გამოიწვევს კი ეს იმ გარემოებას, რომ საზოგადოება უფრო ცნობიერი გახდება? 

აქ თავად კითხვის ფორმულირებაშია სირთულე. ერთის მხრივ, ინტერნეტი ნებისმიერ მსურველს უხსნის წვდომას მსოფლიოს ყველა ინფორმაციაზე, ხოლო მსურველებისთვის მიღებული ინფორმაციის რაოდენობა იზრდება. მაგრამ უმრავლესობისთვის, რომელიც არ არის განსაკუთრებით მზად გასარკვევად, და ეს არის ყველა ადამიანის დაახლოებით 99%, ინფორმაცია კიდევ უფრო ნაკლებია. ადრე, გაზეთის კითხვისას, შეიძლებოდა რაიმე გაბედული სტატიის ნახვა და გაკვირვება. დღეს კი - და ეს მეც მეხება - ადამიანებს უბრალოდ შეუძლიათ Yahoo!-ის მთავარ გვერდზე შესვლა, მაგალითად, ახალი ამბებისთვის თვალის გადავლება და დამშვიდება - რადგან იქ სიახლეები გაცილებით თავშეკავებული და საშუალოა. არსებობს კვლევები ამ თემაზე, რომლებიც აჩვენებს, თუ როგორ ავიწროებს ინფორმაციული ველის გაფართოება არჩევანის სივრცეს. ამის მიზეზი თავად საინფორმაციო არხებია. ჰეგელმა ასე თქვა: „დილის გაზეთი თანამედროვე ადამიანის დილის ლოცვაა“. ახლა, როგორც ჩანს, დილის ლოცვა ფოსტის შემოწმება და ახალი ამბების სათაურების წაკითხვაა. საკმაოდ ვიწრო ფანჯარაა ინფორმაციის სამყაროში, არა? ჩემმა მეგობრებმა ისრაელში მითხრეს, რომ ინფორმაციის ადვილად ხელმისაწვდომი წყაროები აცხადებენ პალესტინასთან კონფლიქტის შესახებ ამ უკანასკნელისთვის ძალიან არახელსაყრელ ჭრილში. ჭეშმარიტი ინფორმაცია ინტერნეტში არის, მაგრამ მისი მოძებნაა საჭირო, გასაგებია? ინტერნეტი კი დღეს ისე ვითარდება, რომ მოსახერხებელ და ჭეშმარიტ ინფორმაციას შორის კედელი სულ უფრო სქელდება. მაგრამ ჯერ-ჯერობით ყველაფერი არც ისე კრიტიკულ მდგომარეობაშია, ინტერნეტი რჩება უზარმაზარ ბრძოლის ველად. იცით, ექვსი თვის წინ უცნაური რამ შევნიშნე. როდესაც ყიდულობთ Apple მოწყობილობას - iPad-ს თუ სხვას, არ აქვს მნიშვნელობა, ნაგულისხმევად იღებთ სიახლეებს News Corporation-დან, რომლის მფლობელიც რუპერტ მერდოკია. არ მინდა რაიმე პარანოიდული დასკვნების გამოტანა და იმის თქმა, რომ ჩვენ ყველანი მართვადები ვართ, ეს უფრო იმაზეა, თუ რა შესაძლებლობებს აძლევს ინტერნეტი ძლიერ ორგანიზაციებს. და ეს არ უნდა დაგვავიწყდეს.

თუ ინტერნეტში ბრძოლებზე ვსაუბრობთ, არ შემიძლია არ ვიკითხო - ვინ უფრო მოგწონთ, ძაღლები თუ კატები.?  

ერთმნიშვნელოვნად ძაღლები. კატები ბოროტები და ზარმაცები არიან, ძაღლები კი სულელები და ერთგულები. ძალიან ტოტალიტარული პოზიციაა, არა?

პოსტიუნგიანელთა შრომები

 https://uja.com.ua/postjungians

პოსტიუნგიანელთა შრომები

აბრამოვიჩ ჰენრი. ძმები და დები. მითი და რეალობა

აბრამოვიჩ ჰენრი.  ანალიზის პერფორმანსი. იუნგიანელთა და იუდაიზმის პოზიციები

ადამს  მაიკლ ვანოი. მითოლოგიური არაცნობიერი

ადკერ გერჰარდი. ლექციები ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში

აიზენსტატ სტივენი.   დრიმტენდინგი. სიზმრებით განკურნების მეთოდი

აიზოდ ჯონი. მითი, გონება და დიდი ეკრანი. ჩვენი დროის გმირების გაცნობიერება

ალან ჯონი.  ბავშვის სულის ლანდშაფტი. იუნგიური კონსულტაცია სკოლებში და კლინიკებში

ალქიმია და ფსიქოთერაპია. პოსტიუნგიური მიდგომა. სტატიების კრებული (დეილ მატერსის რედაქტორობით)

ანიმა და ანიმუსი. კრებული (იუნგი, უილრაითი, ნოქმანი და სხვ.)

კ. ასპერი. ნარცისული პიროვნების ფსიქოლოგია. შინაგანი ბავშვი და თვითშეფასება

ატომი და არქეტიპი. პაულისა და იუნგის მიმოწერა

ბარც ელინორი. სიღრმის თამაში. შესავალი იუნგიურ ფსიქოდრამაში 

ბედი აშოკი, ბ. მეტიუსი. ოჯახური კარმისგან განთავისუფლება ფსიქოთერაპიაში 

ბედი აშოკი.  მიძინებული ქალღმერთის გამოღვიძება. ინდუისტური ქალღმერთების არქეტიპების ლატენტური კოდი

ბეირ დეიდრა. კარლ გუსტავ იუნგი, ბიოგრაფია ( 2 ტომად)

ე.ა. ბენეტი. რა თქვა სინამდვილეში იუნგმა

ბერნული რუდოლფი. სულიერი განვითარება ალქიმიაში და მის მომიჯნავე დისციპლინებში

ს. ბირკჰოიზერ-ოერი. დედა. არქეტიპული სახე ჯადოსნურ ზღაპარში

ბოდკინ მოდი. არქეტიპური პატერნები პოეზიაში

ბოლენ შინოდა. ღმერთები ყველა ადამიანში. არქეტიპები, რომლებიც მართავენ მამაკაცთა ცხოვრებას

ბოლენ შინოდა. ღმერთები ყველა ქალში. ქალის ახალი ფსიქოლოგია.  ქალღმერთების არქეტიპები 

ბოლენ შინოდა. ფსიქოლოგია და დაო

ბოლენ შინოდა.  ბოლო ზღვარზე. მომაკვდინებელი დაავადებები, როგორც სულის მოგზაურობა

დიდი დედა. კვლევების კრებული

ვინერ ჯენი. თერაპიური ურთიერთობები. გადატანა, კონტრგადატანა და  აზრის მოპოვება.

ვირტც ურსულა.  მნიშვნელობის წყურვილი. ადამიანი ექსტრემალურ სიტუაციებში. ფსიქოთერაპიის საზღვრები

ვირტც ურსულა. სულის მკვლელობა. ინცესტი და თერაპია

ვუდმან მერიონი.  განადგურებული საქმრო. ქალის მასკულინურობა.

ვუდმან მერიონი.  ადრე ბუ მცხობელის ქალიშვილი იყო. სიმსუქნე, ნერვული ანორექსია და დათრუნული ქალურობა

ვუდმან მერიონი.  სრულყოფილების სწრაფვა. დამოკიდებულების იუნგიური გაგება

ჰიგერიხ ვოლფანგი. სულის ლოგიკური ცხოვრება. ფსიქოლოგიის ზუსტი ცნების გზა

ჩ. გილკრაისტი. ცხრათა წრე. თანამედროვე ქალის ფსიქიკის ასპექტები ცხრა არქეტიპში

გოდისარ იმელდა. ემა იუნგის ცხოვრება

ა. გუგენბიულ-კრეიგი.  სატანის სიკეთე. ფსიქოლოგიის პარადოქსები

ა. გუგენბიულ-კრეიგი.  ქორწინება გარდაიცვალა - გაუმარჯოს ქორწინებას!

ა. გუგენბიულ-კრეიგი.  არქეტიპის ძალა ფსიქოთერაპიასა და მედიცინაში

ა. გუგენბიულ-კრეიგი.  გულუბრყვილო მოხუცები. თანამედროვე მითების ანალიზი

ა. გუგენბიულ-კრეიგი.  ეროსი ყავარჯნებზე

პ. დაურლი ჯონ.  დაავადება სახელად ადამიანი: იუნგის მიდგომა ქრისტიანობისადმი

პ. დაურლი ჯონ. იუნგი და მისი მისტიკა. საბოლოო ჯამში ეს ყველაფერი არაფრისკენ მოდის

დ.ვ. ვინიკოტი და ანალტიკური ფსიქოლოგია. სტატიების კრებული.

გ. ჯექსონი. მამაკაცი და მამაკაცი. ურთიერთობების ფსიქოანალიზი

გ. ჯექსონი. მებაღეობის საიდუმლო კანონი. სიღრმისეული ფსიქოლოგია და ფსიქოანალიზი

ა. რობერტ ჯონსონი. შიდა ოქრო. ფსიქოლოგიური პროექციის გაგება

ა. რობერტ ჯონსონი.  როგორ დაეუფლონ საკუთარ ჩრდილს. ფსიქიკის ბნელი მხარის სიღრმისეული ასპექტები

ა. რობერტ ჯონსონი. ჩვენ. რომანტიკული სიყვარულის სიღრმისეული ასპექტები

ა. რობერტ ჯონსონი. ის: ქალის ფსიქოლოგიის სიღრმისეული ასპექტები

ა. რობერტ ჯონსონი. ის. მამაკაცის ფსიქოლოგიის სიღრმისეული ასპექტები

ა. რობერტ ჯონსონი.  ცხოვრება საკუთარი უცხოვრებელი ცხოვრებით

ა. რობერტ ჯონსონი. სიზმრები და ფანტაზიები. ანალიზი და გამოყენება

ა. რობერტ ჯონსონი. დაკმაყოფილება. გზა ნამდვილ ბედნიერებისაკენ

ჰანს დიკმანი.  მეთოდები ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში

ჰანს დიკმანი.   ჯადოსნური ზღაპრების იუნგიური ანალიზი. სათქმელი და ალეგორია

ნ. დოგერტი, ჟ. ვესტი. მატრიცა და ხასიათის პოტენციალი. არქეტიპული მიდგომისა და განვითარების თეორიების პოზიციიდან

ლ. დრობ სენფორდი. კაბალისტური მეტაფორები. 

ლ. დრობ სენფორდი. წითელი წიგნის კითხვის დროს. სახელმძღვანელო კ.გ. იუნგის LiberNovus მიხედვით.

დენის სანდრა ლი. დაიმონის მიღება. განკურნება დახვეწილი ენერგეტიკული სხეულის მეშვეობით: იუნგიური ფსიქოლოგია და ბნელი ფემინურობა.

ზაუერ გერტი.  ციმბირული ლექციები ანალიტიკური ფსიქოლოგიით. 

ზოია ლუიჯი. ნარკომანია. პათოლოგია თუ ინიციაციის ძიება?

ზოია ლუიჯი. მამა. ისტორიული, ფსიქოლოგიური და კულტურული ანალიზი

ზოია ლუიჯი. სულის შექმნა

პ.ს. ისტვუდი. ცხრა ფანჯარა მთლიანობისკენ. რიცხვების შესწავლა სენდპლეი თერაპიაში

კავაი ჰაიო.  ბუდისტი ბერი მოე: სიცოცხლე და სიზმრები. ბუდიზმი და ფსიქოთერაპიის ხელოვნება

კალშედ დონალდი. ტრავმის შინაგანი სამყარო. პიროვნული სულის არქეტიპული თავდაცვა

კალშედ დონალდი. ტრავმა და სული. სულიერ-ფსიქოლოგიური მიდგომა ადამიანის განვითარებისა და მისი შეფერხების მიმართ

ლ. კანინგემი. სენდპლეი და თერაპიური ურთიერთობები.

კასტ ვერენა. გლოვა. ფსიქოლოგიური პროცესის ფაზები და შესაძლებლობები

კასტ ვერენა. სიმბოლოს დინამიკა. იუნგიური ფსიქოთერაპიის საფუძვლები

კასტ ვერენა. მამები - ქალიშვილები, დედები - ვაჟიშვილები. გზა მამობრივი და დედობრივი კომპლექსებიდან საკუთარ პიროვნულ იდენტობამდე. 

კასტ ვერენა. წყვილები. როგორ გავლენას ახდენს ფანტაზიები ჩვენს სასიყვარულო ურთიერთობებზე

კასტ ვერენა. სიზიფე. შეკავება და გაშვება შუა სიცოცხლეში

კატერ ნენსი. ელექტრას კომპლექსი ქალის ფსიქოლოგიაში

კაუფმან იორამი. სახის გზა. ორიენტირებული მიდგომა ფსიქიკისადმი

ანალიტიკური ფსიქოლოგიის კემბრიჯის სახელმძღვანელო. სტატიების კრებული

კინ ლლოიდ კელტონი.  მთლიანობის გზები. სიღრმისეული ფსიქოლოგია და დასავლური ეზოთერიზმი: შეხების წერტილები

კინგსლი პიტერი. კატაფალკი: კარლ იუნგი და კაცობრიობის დასასრული (2 ტომად).

კირშ თომასი. იუნგიანელები.

ს. კლარკ მარგარეტი. ეგოს და თავისთავადობის  ურთიერთობები კლინიკურ პრაქტიკაში. გზა ინდივიდუაციისკენ

რ. კლიუგერი. გილგამეშის არქეტიპული მნიშვნელობა. თანამედროვე უძველესი გმირი

რ. კლიუგერი. სიღრმისეული ფსიქოლოგია წმინდა წერილში

კოვალი ტომ. ოსირისის განსახიერება: ალქიმიური ტრანსფორმაციის საიდუმლოებები

კონფორტი მაიკლი. ზღურბლის გადალახვა. დასაწყისის არქეტიპი ფსიქოანალიზში

კორბეტ ლაიონელი. წმინდა ქვაბი. ფსიქოთერაპია, როგორც სულიერი პრაქტიკა

კოუენ ლინ. მაზოხიზმი. იუნგიური შეხედულება

კოუენ ლინ. სევდიანი ლედის პორტრეტი: მელანქოლიური პერსონაჟი

კულტურული კომპლექსი. თანამედროვე იუნგიური შეხედულებები ფსიქიკასა და საზოგადოებაზე. თომას სინგერისა და სემუელ ლ. კიმბლსის რედაქციით.

კუოლზ-კორბეტ ნენსი. წმიდა მეძავი. მარადიული ქალურობის არქეტიპი

ბ. კური ბილი. ქალბატონი იღბალი: თამაშისა და მოთამაშის იუნგისეული ანალიზი

კემპბელ ჯოზეფი. ქალღმერთები.

კემპბელ ჯოზეფი. ღმერთის ნიღბები. პირველადი მითოლოგია (2 ტომად).

კემპბელ ჯოზეფი. მითიური სახე

კემპბელ ჯოზეფი. მითები ცხოვრებისთვის

კემპბელ ჯოზეფი. მითები და პიროვნული ცვლილებები. ნეტარებისკენ მიმავალი გზა

კემპბელ ჯოზეფი. გმირი ათასი სახით

კიუგლერ პოლი.  დისკურსის ალქიმია. სახე, ხმა და ფსიქიკური

ლამბერტ კენეტი. ანალიზი, გამოჯანმრთელება და ინდივიდუაცია

ლეონარდ ლინდა. შეშლილ ქალთან შეხვედრა. იცხოვრე შიშის, ბრაზისა და წყენის დაძლევის გზით

ლეონარდ ლინდა. ქორწინების გზაზე. სასიყვარულო ურთიერთობების ტრანსფორმაცია

ლეონარდ ლინდა. ქალის ემოციური ტრავმა. ბავშვობის ტრავმის განკურნება, რომელიც ქალიშვილმა მიიღო მამასთან ურთიერთობაში

ლიარ დენიზ. ბავშვთა იუნგიური ფსიქოანალიზი

ლინდორფ დევიდ.იუნგი და პაული. დიდ მოაზროვნეთა შეხვედრა

ლოპეს პედრაზა რაფაელი. ჰერმესი და მისი შვილები

ლოპეს პედრაზა რაფაელი. ტიტანური სიყვარული და მთვარის სიგიჟე

მაზერ მეთიუ. ალქიმიური მერკური

მ. მარკი, კ. პირსონი. გმირი და მეამბოხე. ბრენდის შექმნა არქეტიპების დახმარებით

მატერს დეილ.  ანალიტიკური ფსიქოლოგია ცხოვრების მიზნისა და მნიშვნელობის შესახებ

მატერს დეილ  და სხვ. Self და No-Self. დიალოგის გაგრძელება ბუდიზმსა და ფსიქოთერაპიას შორის 

მატუნ მერი ენ. სიზმრების გაგება

მაცლიახ-ჰანოხ სიმონა. შექცევადი სიკვდილის ზღაპრები: დეპრესია, როგორც სამკურნალო ძალა

მერდოკ მორინ. გმირი ქალის მოგზაურობა

ლ. მილერ დევიდ.  ქრისტები.  ფიქრები არქეტიპურ სახეებზე ქრისტიანულ ღვთისმეტყველებაში

მილერ ჯეფრი.  ტრანსცენდენტური ფუნქცია. იუნგის ერთ-ერთი აღმოჩენის გამოკვლევა

მიტჩელ მაიკლ.   ფარული მსგავსება. ფაუსტის თემები: გნოსტიკური სათავეებიდან პოსტკოლონიურ კულტურამდე

მოაკანინ რადმილა. იუნგის ფსიქოლოგია და ბუდიზმი

მონიკ იუჯინ. კასტრაცია და მამაკაცის მრისხანება

მონიკ იუჯინ. ფალოსი. წმინდა მამაკაცური სახე

მურ რობერტ, ჟილეტ დუგლას. მეფე, მეომარი, მაგი, საყვარელი: ახალი შეხედულება მოწიფული მამაკაცის არქეტიპზე

მურ თომასი. სექსის სული

მურ თომასი. ცხოვრება სამსახურში

მურ თომასი. ზრუნვა სულზე

მურ თომასი. მონათესავე სულები

მურ თომასი. სულის ბნელი ღამეები

მურ თ. პლანეტები შიგნით

ნიკოლაუს გეორგ.  კ.გ. იუნგი და ნ. ბერდიაევი: ინდივიდუაცია და პიროვნება. კრიტიკული შედარება.

ნიკოლს სალი. იუნგი და ტარო. არქეტიპული მოგზაურობა

ნოიმან ერიკ. სიღრმისეული ფსიქოლოგია და ახალი ეთიკა

ნოიმან ერიკ. დიდი დედა. სიღრმისეული ფსიქოლოგია და ფსიქოანალიზი

ნოიმან ერიკ. იაკობი და ესავი. ძმების მოტივის კოლექტიური სიმბოლიკა 

ნოიმან ერიკ. ცნობიერების წარმოშობა და განვითარება

ნოიმან ერიკ. ბავშვი

ნოიმან ერიკ. ადამიანი და მითი. 2 ტომი

სიღრმის სახეები და სიმბოლოები. კრებული (იოლანდა იაკობი, ჯოზეფ ჰენრიქსონი, ედვარდ ედინგერი)

პარის ჟინეტ. ფსიქიკის სიბრძნე. სიღრმისეული ფსიქოლოგია ნეირომეცნიერების ეპოქაში

პატის-ზოია ევა. აბორტები. დაკარგვა და განახლება იდენტობის ძიებაში

ბ. პერერა სილვია. განტევების ვაცის კომპლექსი.  კოლექტიური ჩრდილისა და დანაშაულის მითოლოგიური და ფსიქოლოგიური ასპექტები

პერი კრისტოფერი. მოუსმინე შინაგან ხმას. იუნგიური მიდგომა ფსიქოლოგიური კონსულტირების მიმართ.

ჟ. რამოს დენის. სხეულის სული. იუნგიური მიდგომა ფსიქოსომატიკის მიმართ

რაფ ჯეფრი. სოფიას ქორწინება. ღვთაებრივი ქალურობა ფსიქოიდურ ალქიმიაში

რაფ ჯეფრი. დაჭრილი ღმერთის განკურნება. სულიერი კავშირის პრაქტიკა

რაფ ჯეფრი. წარმოსახვის საიდუმლოებები. ალქიმია და იუნგის ფსიქოლოგია

რობერტსონ რობინ. შესავალი იუნგის ფსიქოლოგიაში

როტ რემო.  სამყაროს სულის დაბრუნება. იუნგი, პაული და ფსიქოფიზიკური რეალობის გამოწვევა

ე. საიქს ლუსი, დ. მოლტონ მერი. ოთხი მარადიული ქალი

დ. სანფორდი. უხილავი პარტნიორები: შინაგანი მასკულინურობის და ფემინურობის გავლენა პიროვნებათშორის ურთიერთობებზე

ბ. სელს. კანონის სული. სიღრმისეული ფსიქოლოგია კანონის, იურისტებისა და იურისპრუდენციის შესახებ

სინგერ ჯუნ. ანდროგინები

სინგერ ჯუნ. არაწმინდა ბიბლია: იუნგი, ბლეიკი და კოლექტიური არაცნობიერი

სინგერ ჯუნ. თანამედროვე ქალი სულის ძიებაში

ტ. სინგერი, ლ. სემუელი, კიმბლზ. კულტურული კომპლექსი. თანამედროვე იუნგიური შეხედულებები ფსიქიკასა და საზოგადოებაზე.

კ.იუნგის ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ლექსიკონი (ე. სემუელს, ბ. შორტერ,ფ. პლოტ)

სტაინ მიურეი.  შუა სიცოცხლეში. იუნგიური მიდგომა

სტაინ მიურეი.  კ.გ. იუნგი და მისტიციზმის ფსიქოლოგია

სტაინ მიურეი.  ინდივიდუაციის პრინციპი. ადამიანის ცნობიერების განვითარების შესახებ

სტაინ მიურეი.  ტრანსფორმაცია. საკუთარი თავის გამოვლენა

სტაინ მიურეი.   იუნგის სულის რუკა. შესავალი ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში

სტივენს ენტონი. დაბრუნება არქეტიპთან.

სტიუარტ ვილიამი. სახეებთან და სიმბოლოებთან მუშაობა ფსიქოლოგიურ კონსულტირებაში

სუპერვიზორის სუპერვიზია. პრაქტიკა თეორიის ძიებაში. კრებული (ჯ. ვინერი, რ. მაიზენი, ჯ. დაკჰემი)

სეჯვიკ დევიდ. დაჭრილი მკურნალი 

სემუელს ენდრიუ, ბ. შორტერი, ფ. პლოტი. კ.გ. იუნგის ანალიტიკური  ფსიქოლოგიის ლექსიკონი.

სემუელს ენდრიუ. პოლიტიკის საიდუმლო ცხოვრება

სემუელს ენდრიუ. იუნგი და პოსტიუნგელები

იუნგიანური ანალიზის ტექნიკური ასპექტები.  მ. ფორდხემის, რ. გორდონის, ჯ. ხაბეკის და კ. ლამბერტის რედაქტორობით.

უაილი ჯეიმსი.  ფალოსის ძიებაში: პრიაპუსი ან მამრობითის ინფლაცია

ულანოვ ენ.  სიგიჟე და შემოქმედება.

ულანოვ ენ და ბარი.  ჯადოქარი და კლოუნი. ადამიანის სექსუალობის ორი არქეტიპი (2 ტომად)

უესტ მარკუსი.   ყველაზე ბნელ ადგილებში. ურთიერთობების ადრეული ტრავმა და მოსაზღვრე ფსიქიკური მდგომარეობები.

ფ. ფინჩერ სიუზანა.  მანდალას შექმნა და ინტერპრეტაცია. მანდალას მეთოდი ფსიქოთერაპიაში

ფრანც მარია-ლუიზა.  ალქიმიური აქტიური წარმოსახვა

ფრანც მარია-ლუიზა.  ალქიმია. შესავალი სიმბოლიზმსა და ფსიქოლოგიაში

ფრანც მარია-ლუიზა.  არქეტიპური პატერნები ჯადოსნურ ზღაპრებში

ფრანც მარია-ლუიზა.  ფსიქიკის არქეტიპული განზომილება

ფრანც მარია-ლუიზა.  მარადიული ახალგაზრდა. PuerAeternus

ფრანც მარია-ლუიზა.  დრო, რიტმები და პაუზები

ფრანც მარია-ლუიზა.   აპულეუსის „ოქროს ვირი“. ტრანსფორმაციის არქეტიპი

ფრანც მარია-ლუიზა.  ჯადოქრობისგან თავის დაღწევა ჯადოსნურ ზღაპრებში

ფრანც მარია-ლუიზა.  ინდივიდუაცია ჯადოსნურ ზღაპრებში

ფრანც მარია-ლუიზა.  კოსმოგონიური მითები

ფრანც მარია-ლუიზა.  კატა. ზღაპარი ფემინინურობის განთავისუფლების შესახებ

ფრანც მარია-ლუიზა.  ლექციები იუნგიურ ტიპოლოგიაში

ფრანც მარია-ლუიზა.  იუნგის მითი თანამედროვე ადამიანისთვის

ფრანც მარია-ლუიზა.  გამოსყიდვის მოტივი ჯადოსნურ ზღაპრებში

ფრანც მარია-ლუიზა.  სიზმრებსა და სიკვდილის შესახებ

ფრანც მარია-ლუიზა.  პროექცია და პროექციების დაბრუნება იუნგიურ ფსიქოლოგიაში

ფრანც მარია-ლუიზა.  წინასწარმეტყველება და სინქრონია

ფრანც მარია-ლუიზა.  ფსიქოთერაპია

ფრანც მარია-ლუიზა.  ფსიქე და მატერია

ფრანც მარია-ლუიზა.  სიზმრის გზა

ფრანც მარია-ლუიზა.  ფლუედან  წმინდა ნიკლაუსის სიზმრები და ხილვები

ფრანც მარია-ლუიზა.  ფემინურობა ჯადოსნურ ზღაპრებში

ფრანც მარია-ლუიზა.  ჩრდილის და ბოროტების ფენომენი ჯადოსნურ ზღაპრებში

ფრანც მარია-ლუიზა.  რიცხვი და დრო

მ. ჰაიდი. იუნგი კომიქსებში: ბიოგრაფია, იდეები, შრომები

ჰანა ბარბარა. ანიმუსი

ჰანა ბარბარა. ანიმუსი და ეროსი

ჰანა ბარბარა. შიდა მოგზაურობა. ლექციები და ესეები იუნგის ფსიქოლოგიაში

ჰანა ბარბარა. შეხვედრა სულთან: კარლ გუსტავ იუნგის აქტიური წარმოსახვის მეთოდი

ჰანა ბარბარა.  ინდივიდუაციის პროცესი „ეონში“

ჰანა ბარბარა. ცხოველთა სიმბოლიზმი

ჰარდინგ ესთერ. ქალური მისტერიები

ჰარდინგ ესთერ. ფსიქიკური ენერგია

ჰარდინგ ესთერ. მშობლის სახე: ტრავმა და აღდგენა

ჰარდინგ ესთერ. მე და არა-მე

ჰარდინგ ესთერ. ეგო და არქეტიპი

ჰელერ სტეფან. იუნგი და გნოსტიციზმი. მისტიკით შობილი მეცნიერება

ჰელერ სტეფან. იუნგი და დაკარგული სახარებები

ჰენდერსონ ჯოზეფ. ინიციაციის ზღვარზე

ჰენდერსონ ჯოზეფ.  კულტურული ტენდენციების ფსიქოლოგიური ანალიზი

ჰენდერსონ ჯოზეფ. ჩრდილი და თავისთავადობა

ჰილმან ჯეიმს. ანიმა

ჰილმან ჯეიმს. არქეტიპული ფსიქოლოგია

ჰილმან ჯეიმს. შინაგანი ძიება

ჰილმან ჯეიმს. შეხვედრა ღმერთებთან. სტატიების კრებული

ჰილმან ჯეიმს. სამკურნალო მონაგონი

ჰილმან ჯეიმს. ანალიზის მითი. სამი ნარკვევი არქეტიპულ ფსიქოლოგიაში

ჰილმან ჯეიმს. ფსიქოლოგიის გადახედვა

ჰილმან ჯეიმს. თვითმკვლელობა და სული

ჰილმან ჯეიმს. ხასიათის სიმტკიცე და ხანგრძლივი სიცოცხლე

ჰილმან ჯეიმს. სიზმრები და იმქვეყნიური სამყარო

ჰილმან ჯეიმს. საშინელი სიყვარული ომის მიმართ

ხოდოროვ ჯოან. ცეკვის თერაპია და სიღრმისეული ფსიქოლოგია

ა. ჰოლ ჯეიმს. შესავალი იუნგიურ თერაპიაში

ა. ჰოლ ჯეიმს. სიზმრების იუნგიური ინტერპრეტაცია. პრაქტიკული სახელმძღვანელო

ჯ. ჰოლისი. ღვთაებრივი სამყოფელის ძიებაში. მითის როლი თანამედროვე ცხოვრებაში

ჯ. ჰოლისი. ოცნება ედემზე. კეთილი ჯადოქრის ძიებაში

ჯ. ჰოლისი.  სულის მორევი. მძიმე შოკის შემდეგ სიცოცხლისკენ დაბრუნება

ჯ. ჰოლისი. ცხოვრება როგორც მოგზაურობა. კითხვები და კითხვები

ჯ. ჰოლისი. მითოლოგემები. უხილავი სამყაროს განსახიერებები

ჯ. ჰოლისი. აზრის მოპოვება ცხოვრების მეორე ნახევარში: როგორ გავხდეთ ნამდვილად ზრდასრული

ჯ. ჰოლისი.  გადასავალი შუა გზაზე. როგორ დავძლიოთ შუახნის კრიზისი და ვიპოვოთ ახალი აზრი ცხოვრებაში

ჯ. ჰოლისი. სატურნის ჩრდილის ქვეშ. მამაკაცის ფსიქიკური ტრავმა და მათი განკურნება

ჯ. ჰოლისი. რატომ აკეთებენ კარგი ადამიანები ცუდ საქმეებს. ჩვენი სულის ბნელი მხარეების გაგება

ჯ. ჰოლისი. მოჩვენებები ჩვენს ირგვლივ. ხსნის ძიებაში

ჯ. ჰოლისი. შექმენი შენი ცხოვრება. საკუთარი გზის ძებნა

ჰოუპ მერი. ქალის არსი. მისი ძალა, საიდუმლო, არქეტიპები. მისი ქალღმერთი

ქრესტომათია სიღრმისეულ ფსიქოლოგიაში. 2 ტომად. (1996-97 დ.)

ლ. შაპირა ლორი. კასანდრას კომპლექსი. ისტერიის თანამედროვე აღქმა

შარპ დარელ.  საშუალო ასაკის კრიზისი. 2 ტომად.

შარპ დარელ. უხილავი ყორანი. კონფლიქტი და ტრანსფორმაცია ფრანც კაფკას ცხოვრებაში

შარპ დარელ. პიროვნების ტიპები. იუნგის ტიპოლოგიური მოდელი

ნ. შვარც-სალანტა. შავი ღამის პერანგი. შერწყმის კომპლექსი და უცხოვრებელი ცხოვრება

ნ. შვარც-სალანტა. ნარცისიზმი და პიროვნების ტრანსფორმაცია

ნ. შვარც-სალანტა. მოსაზღვრე პიროვნება. ხედვა და განკურნება

ნ. შვარც-სალანტა. ადამიანთა ურთიერთობის საიდუმლო. ალქიმია და საკუთარი თავის ტრანსფორმაცია

შპიგელმან მარვინ. იუნგიანური ფსიქოლოგია და სულის ვნებები

შტაინბერგ უორენ.  ყურადღების წრე. იუნგიური თერაპიის კლინიკური ასპექტები

შტაინჰარდ ლენორ. იუნგიური ქვიშის თერაპია

ედინგერ ედვარდ. სულის ანატომია.

ედინგერ ედვარდ. აპოკალიფსის არქეტიპი

ედინგერ ედვარდ. ბიბლია და ფსიქიკა. ინდივიდუაციის სიმბოლიზმი ძველ აღთქმაში

ედინგერ ედვარდ. ღმერთი და არაცნობიერი

ედინგერ ედვარდ. სული ანტიკურობაში, მარადიული დრამა

ედინგერ ედვარდ, ფ. მატეუ . სული სცენაზე

ედინგერ ედვარდ. ლექციები Mysterium-ში. მოგზაურობა კ.გ.იუნგის Mysterium Coniunctionis-ის საშუალებით

ედინგერ ედვარდ. ეონისკენ

ედინგერ ედვარდ. მეცნიერება სულის შესახებ

ედინგერ ედვარდ. იუნგის გააზრება

ედინგერ ედვარდ, ფრანც, მ-ლ. ადრეული ქრისტიანობისა და გნოსტიციზმის ფსიქოლოგიური ანალიზი

ედინგერ ედვარდ. ცნობიერების შექმნა. იუნგის მითი თანამედროვე ადამიანისთვის

ედინგერ ედვარდ. ფაუსტი და მობი დიკი: იუნგიური კომენტარები

ედინგერ ედვარდ. ქრისტიანული არქეტიპი. იუნგის მიერ ქრისტეს ცხოვრების შესწავლა.

ედინგერ ედვარდ. ეგო და არქეტიპი

ესტეს კლარისა პინკოლა. მგლებთან მორბენალი. ქალის არქეტიპი მითებსა და ლეგენდებში

იუნგი ემა. ლეგენდა გრაალზე.

ი. იაკობი. კომპლექსი, არქეტიპი. სიმბოლო.

იაკობი მარიო.   შეხვედრა ანალიტიკოსთან. გადატანის ფენომენი და რეალური ურთიერთობები

იაკობი მარიო.  სირცხვილი და თვითპატივისცემის სათავეები.

იანგ-აიზენდრატ პოლი.  ჯადოქრები და გმირები. ფემინისტური მიდგომა ოჯახური წყვილების იუნგიური თერაპიისადმი

რატომ მარხავდნენ ისლანდიაში სახლებს მიწის ქვეშ? რაში მდგომარეობს ძველი არქიტექტურის საიდუმლოება?

 https://ecology.md/ru/page/pochemu-v-islandii-zaryvali-doma-pod-zemlju-v-chem-sekret-drevnej-arhitektury-foto/

რატომ მარხავდნენ ისლანდიაში სახლებს მიწის ქვეშ? რაში მდგომარეობს ძველი არქიტექტურის საიდუმლოება? 

ჩრდილოეთ ევროპის მოსახლეობამ IX საუკუნეში ისწავლა მსგავსი „მიწურების“ აგება. ეს სამშენებლო პრაქტიკა შენარჩუნდა ისლანდიაში მე-20 საუკუნის შუა პერიოდამდე. ასეთ მწვანე სახურავი-მდელოს მქონე სახლებში ქვეყნის თითქმის მთელი მოსახლეობა ცხოვრობდა. მაგრამ დღეს „კორდიანი“ სახლები არქიტექტურულ ძეგლებად იქცა.

სოფელი ჰოფი ცნობილია იმით, რომ 1884 წელს აქ აშენდა ეკლესია კორდის სახურავით. სწორედ ის გახდა ამ შენობების უკანასკნელი წარმომადგენელი - ქვეყანაში მხოლოდ 6 ასეთი შენობა დარჩა. ეკლესია დღემდე იღებს მრევლს, თუმცა ის „მუზეუმის“ ექსპონატია.

ყველა ანალოგიური „მიწურის“ მსგავსად, ასეთი შენობა ქვაში იყო ამოკვეთილი - ის იცავდა მკაცრი ისლანდიური კლიმატისგან. ზემოდან ქვის ფილებს აგებდნენ, რომლებიც კორდით იყო დათბუნებული. სახურავი, როგორც წესი, იყო ორი დაქანებით და პატარა სხვენით. შეიძლება აქ სხვა ტიპის მშენებლობა განვითარდა, მაგრამ იმ დროს არ არსებობდა ტექნოლოგიები, რომლებიც სხვაგვარად აშენების საშუალებას მისცემდა. ქვეყანა არ არის მდიდარი მასალებით - ტყე თითქმის არ არის, ქვა კი მხოლოდ უხეში იატაკისა და კედლებისთვის იყო შესაფერისი. საინტერესოა, რომ კედლები (თავად სახლის კარკასი) შიგნიდან მოპირკეთებული იყო შემოტანილი ხის ან წყლის მიერ ნაპირზე გადაგდებული ხის მასალით. გარეთ ხშირად მხოლოდ ფასადი იყო ხის. სახლები არ გამოიყურებოდა ძალიან ელეგანტურად, მაგრამ ისინი იყო მყარი, თბილი, საიმედო. კორდს აგროვებდნენ ზაფხულის დასაწყისში, ხოლო ქვებს და ფარფლებს ზაფხულში და შემოდგომაზე. ხანდახან კორდს ბალახით კედლების ნაპრალებში ათავსებდნენ დათბუნების მიზნით, და მაშინ სახლები მთლიანად მწვანით იყო დაფარული.

სახლები თანდათან ჩაეფლობოდა მიწაში, შეერწყმოდა გარშემო არსებულ ლანდშაფტს. სახურავებზე ცხვრები და ზოგჯერ ძროხებიც კი ძოვდნენ.

მაგრამ ინტერესი ასეთი შენობების მიმართ ნელ-ნელა ქრება – ქვეყანაში მხოლოდ რამდენიმე ხელოსანი დარჩა, რომლებისთვისაც ნაცნობია ასეთი სახლების აშენების  დეტალები.

კორდით ახლა დაფარულია მხოლოდ ტურისტებისთვის სპეციალურად მომზადებული სახლები, რომლებიც დღეს ყველაზე ნაცნობი მასალებისგან არის დამზადებული.

როგორ ემზადებიან მეცნიერები სამყაროს დასასრულისთვის, სანამ თქვენ მუშაობთ, იხდით იპოთეკას და ზრდით თქვენს შვილებს

 https://www.adme.ru/zhizn-nauka/sporim-vy-ne-znali-chto-uchenye-davno-gotovyatsya-k-apokalipsisu-i-vot-12-veschej-kotorye-oni-uzhe-sdelali-2250965/

როგორ ემზადებიან მეცნიერები სამყაროს დასასრულისთვის, სანამ თქვენ მუშაობთ, იხდით იპოთეკას და ზრდით თქვენს შვილებს

მეცნიერები სერიოზულად თვლიან, რომ კაცობრიობის ცივილიზაცია შეიძლება დასრულდეს. გლობალური კატასტროფების ინსტიტუტის მონაცემებით, შანსი იმისა, რომ 2100 წლისთვის მსოფლიო ჯოჯოხეთში აღმოჩნდება, შეადგენს 20%-ს. განკითხვის დღის სცენარის უამრავი ვარიანტი არსებობს – ხელოვნური ინტელექტის აჯანყებიდან გენეტიკურად მოდიფიცირებულ ვირუსამდე. ამიტომ, ბიოლოგები, ასტრონომები და სხვა სპეციალისტები გაერთიანდნენ, რათა წინააღმდეგობა გაუწიონ ყველა შესაძლო გლობალურ კატასტროფას.

AdMe.ru-ს რედაქციაში  მხოლოდ ოპტიმისტები მუშაობენ, და ვიმედოვნებთ, რომ აპოკალიფსის შესახებ ყველა პროგნოზი არ გამართლდება. მაგრამ რა სასიამოვნოა იმის ცოდნა, რომ სადმე მსოფლიოში არიან მეცნიერები, რომლებიც ზრუნავენ ჩვენს მომავალზე.

1. უკვე შექმნილია „განკითხვის დღის საცავი“, რომელიც გადაარჩენს მსოფლიოს შიმშილისგან

2000-იანი წლების დასაწყისში დიდმა ქვეყნებმა გადაწყვიტეს, რომ კარგი იქნებოდა აშენებულიყო თესლის გარანტირებული საცავი, რომელიც გადაურჩებოდა ბირთვულ აპოკალიფსს, უცხოპლანეტელების შემოჭრას და განკითხვის დღის სხვა შესაძლო სცენარებს.

ახლა ასეთი ბანკი არსებობს: სვალბარდის გლობალურ საცავში (შპიცბერგენი, ნორვეგია), 130 მეტრის სიღრმეზე მუდმივი ყინვის ფენის ქვეშ, ასობით ათასი თესლის სახეობაა ჩაკეტილი. წელიწადში სამჯერ ბანკი ხსნის ბრონირებულ კარებს, და ნებისმიერ ქვეყანას შეუძლია სათესლე მასალის შეტანა.

2. ბიოლოგებმა გაყინული ზოოპარკი შექმნეს

ბოლო 500-600 წლის განმავლობაში კაცობრიობამ გადაშენების პირას მიიყვანა ცხოველთა ასობით სახეობა. ასე რომ, მეცნიერებს უნდა აეშენებინათ ნოეს კიდობანი, მხოლოდ სინჯარებში.

სან დიეგოს ზოოპარკში ინახება იშვიათი და გადაშენების პირას მყოფი ცხოველების მსოფლიოში ყველაზე დიდი კოლექცია 10 000 გაყინული უჯრედის ნიმუშისგან. მსგავსი სამუშაოები სხვა ქვეყნებშიც მიმდინარეობს. თეორიულად ადამიანებს უკვე გადაშენებული ტასმანიელი მგლების ან თუნდაც მამონტების „გაცოცხლება“ შეეძლებათ.

3. სახელმწიფო მომჭირნეობის წყალობით 2-3 თვის განმავლობაში შეძლებს ხალხის გამოკვებას

აპოკალიფსის შემთხვევაში ადამიანებს ჯერ საკვები და წყალი დასჭირდებათ. და თუ წყალთან დაკავშირებით ყველაფერი მეტ-ნაკლებად გასაგებია - ჭაბურღილები და გამწმენდი ნაგებობები არ მოგცემთ საშუალებას წყურვილით მოკვდეთ, საკვებთან დაკავშირებით ეს ბევრად უფრო რთულია. თეორიულად, მსხვილ სახელმწიფოებს აქვთ საკვების სტრატეგიული მარაგი - პირველ რიგში კონსერვები, მარცვლეული და სუბლიმირებული პაკეტები. თუმცა, ქეიფი არ მოგიწევთ. საშუალოდ, ხორბალი ინახება იმ მოცულობით, რომელიც საკმარისია მხოლოდ 60 დღის განმავლობაში.

4. გენეტიკოსები აგროვებენ და ინახავენ ადამიანის ბაქტერიებს, რათა არ დაავადდეთ

ადამიანის ორგანიზმში  მილიონობით სასარგებლო ბაქტერია და მიკროორგანიზმი ცხოვრობს, მაგრამ მათი რაოდენობა მუდმივად მცირდება კლიმატის ცვლილებისა და ანტიბიოტიკების გამოყენების გამო. ბიოლოგები და გენეტიკოსები აგროვებენ და ინახავენ სასარგებლო ბაქტერიების ნიმუშებს სპეციალურ გენეტიკურ ბანკებში.

ახლა მსოფლიოში 4 დნმ ბანკია. ბოლო და ყველაზე დიდი ჩინეთში აშენდა - აქ მიკრობების, მცენარეების და ადამიანის დნმ-ის 300 ათასი ნიმუში შეინახება. მეცნიერებს მთელი ეს ინფორმაცია ციფრულ მონაცემებში გადაჰყავთ და უზარმაზარ ბიბლიოთეკად აქცევენ. ადრე თუ გვიან, ამ მონაცემების დახმარებით, ადამიანები ისწავლიან ცხოველების და ადამიანების დნმ-ის სინთეზს.

5. მეცნიერებმა გაარკვიეს, რისგან უნდა დაამზადონ საკვები, თუ მზე ჩაქრა

მეცნიერები თვლიან, რომ უზარმაზარი მეტეორიტის დაცემის ან ერთ-ერთი სუპერვულკანის ამოფრქვევის შემთხვევაში, მზე გაქრება მტვრისა და ფერფლის ღრუბლების მიღმა. მაშინ შენახული თესლიდან ხორბლისა და ბოსტნეულის მოყვანა აღარ იქნება შესაძლებელი. მაშასადამე, იღბლიანები, რომლებიც აპოკალიფსის გადაურჩებიან, ვერ შეჭამენ, მაგალითად, ფუნთუშას მინიმუმ 10 წლის განმავლობაში.

პოსტაპოკალიფსური მენიუ ძალიან სპეციფიკური იქნება: ჩამოყრილ ფოთლებზე მოყვანილი სოკო, ან ბაქტერიების დახმარებით დამუშავებული ცელულოზა, ასევე წყალმცენარეები და ზღვის ქვეწარმავლები.

6. მათემატიკოსებმა უკვე გამოთვალეს ზომბების აპოკალიფსის შემთხვევაში ჩვენი შანსები

მეცნიერები თვლიან, რომ ზომბების აპოკალიფსი საერთოდ ნაკლებად სავარაუდოა - მსოფლიოში არ არსებობს ისეთი ვირუსი/ბაქტერია, რომელიც მკვდრებს ქუჩებში ხეტიალს აიძულებს. თუმცა, მწერებსა და ვირთხებს შორისაც კი არსებობენ ნამდვილი ზომბები - ზოგიერთი პარაზიტი და ინფექცია ცვლის „პატრონის“  ქცევას საკუთარ ინტერესებში.

მეცნიერები ქმნიან მათემატიკურ მოდელებს სხვადასხვა ვირუსების გავრცელებისთვის. მათი გათვლებით, მკვდრეთით აღმდგარნი კაცობრიობის დიდ ნაწილს სულ რაღაც 9 თვეში გაანადგურებს. ამ პროგნოზების მიხედვით, ყველაზე მეტი შანსი აქვთ მათ, ვინც მთებში მაღლა ადის და სათანადოდ ეუფლება თავდაცვის უნარებს.

7. ზოგიერთი სახელმწიფო ხალხს ბუნკერების გათხრას ავალებს

ზოგიერთ ქვეყანაში ბომბსაფრები ქალაქის მშენებლობის სავალდებულო ნაწილია. მაგალითად, ნორვეგიაში, ყველა შენობას, რომლის ფართობი 1000 კვ. მ აღემატება, უნდა ჰქონდეს საკუთარი თავშესაფარი კატასტროფის შემთხვევაში.

გერმანიაში არის ბუნკერები მოსახლეობის 3%-ისთვის, ავსტრიაში - 30%-ისთვის, შვედეთში 81%-ს გადაარჩენენ, შვეიცარიაში კი საკმარისი ადგილია სტუმრებისთვისაც - აქ მოსახლეობის 114%-ს უზრნველყოფენ თავშესაფარით. მათთვის, ვინც განკითხვის დღის კომფორტში გატარებას ამჯობინებს, შენდება ელიტარული ბუნკერები საცურაო აუზებით, სპორტული დარბაზითა და სამედიცინო კაბინეტებით. მართალია, ფასები უბრალოდ კოსმოსურია - 200 ათასი დოლარიდან 4,5 მილიონ დოლარამდე.

8. ფილმის „არმაგედონის“ სიუჟეტი შეიძლება განმეორდეს, მაგრამ სპეციალისტების პრობლემის მოგვარების 2 გზა  აქვთ

კოსმოსური სააგენტოების სპეციალისტები მთელ მსოფლიოში სერიოზულად ემზადებიან დედამიწის მეტეორიტთან შეჯახებისთვის. დღეისათვის არსებობს 20 000 პოტენციური ციური სხეული, რომელსაც შეუძლია პლანეტაზე დაცემა (გაიხსენეთ, რამხელა ხმაური გამოიწვია ჩელიაბინსკში ჩამოვარდნილმა ერთმა მეტეორიტმა).

ფილმში „არმაგედონი“ ბრიუს უილისმა თავისი სიცოცხლის ფასად იხსნა პლანეტა ასტეროიდისგან. სპეციალისტები კი თვლიან, რომ შესაძლებელი იყო ადამიანური მსხვერპლის თავიდან აცილება და ტაქტიკური ბირთვული ქობინის მეტეორიტში გაშვება. მაგრამ არსებობს უფრო რეალური სცენარი: კოსმოსში გაშვებული იქნება ხომალდი, რომელიც ოდნავ უბიძგებს ან შეანელებს ასტეროიდის ვარდნას. სიჩქარის ცვლილების გამო ციური სხეული აცდება დედამიწას.

9. ზოგიერთი ქვეყანა ინახავს ვაქცინებს არარსებული დაავადებების წინააღმდეგ

ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის მონაცემებით, გლობალური პანდემიის რისკი დღეს უფრო მაღალია, ვიდრე ოდესმე: გრიპის ვირუსი, რომელმაც მუტაცია განიცადა, ან სხვა ინფექციები იმდენად საშიში ხდება, რომ ისინი შეიძლება გავრცელდეს მთელ მსოფლიოში 36 საათში.

თუმცა, დიდ სახელმწიფოებში, საკვების მარაგის გარდა, არის ბიომარაგიც, სადაც ინახება ვაქცინები, მედიკამენტები და ანტიბიოტიკები ნებისმიერი შემთხვევისთვის. აქ ვაქცინები ინახება იმ დაავადებებისთვისაც კი, რომლებიც კაცობრიობამ დიდი ხანია დაამარცხა (მაგალითად, ჩუტყვავილა). ეს კი ნიშნავს, რომ ფილმის სიუჟეტები გადატვირთული ჰოსპიტლებით და სხვა საშინელებებით რეალობაში შეუძლებელია.

10. ბილ გეითსმა და Microsoft-მა დამალეს მნიშვნელოვანი აპლიკაციების საწყისი კოდები განკითხვის დღის შემთხვევაში

კომპიუტერული გიგანტი მაიკროსოფტიც მსოფლიოს აღსასრულისთვის ემზადება. კომპანიამ აიღო მიტოვებული ქვანახშირის მაღარო შპიცბერგენზე, თესლსაცავის მახლობლად და იქ მოათავსა Windows, Linux, Android და 6000 სხვა აპლიკაციის საწყისი კოდები.

კოდები გადატანილია სპეციალურ ფირზე, რომელიც შეიძლება ინახებოდეს 2000 წლამდე მარადიული გამყინვარების პირობებში. მათი წაკითხვა შესაძლებელია კომპიუტერის გარეშე გამადიდებელი შუშით.

11. ლინგვისტები იწერენ მომაკვდავ ენებს შთამომავლობისთვის

გლობალიზაციის გავლენით ქრება არა მხოლოდ ცხოველები და მცენარეები, არამედ მთელი ერები. ლინგვისტები გაერთიანდნენ და შექმნეს პროექტი „როზეტა“, რომელიც მომავალ თაობებს შეუნარჩუნებს მომაკვდავ ენებს.

სამუშაოს დასრულების შემდეგ მთელი შეგროვებული მასალა ამოტვიფრული იქნება ნიკელის დისკზე, რომლის შენახვა შესაძლებელია 10 000 წლამდე. უკვე ახლა ენთუზიასტებმა შეაგროვეს 10 000 გვერდი ტექსტი 2 500 ენაზე.

12. ბიოლოგმა ახალი ზელანდიიდან თქვა, თუ სად უნდა გაიქცე, თუ სამყაროს აღსასრული დადგა 

ახალზელანდიელმა ბიოლოგმა ნიკ უილსონმა აპოკალიფსის შემთხვევაში გამოთვალა უსაფრთხოების ინდექსი გენმოდიფიცირებული ვირუსისგან. უილსონის გამოთვლებით, ვირუსი იმდენად მდგრადი და სწრაფი იქნება, რომ გადარჩენის შანსი ექნება მხოლოდ მათ, ვინც მოახერხა ახალ ზელანდიაში, ავსტრალიასა და ისლანდიაში მოხვედრა (უბრალოდ იმიტომ, რომ ყველა მათგანი გარშემორტყმულია წყლით და ნაკლებად არის დასახლებული).

ოდნავ ნაკლები  შანსი აქვთ კუბის, ფიჯის, იამაიკის, ბარბადოსისა და იაპონიის მაცხოვრებლებს. მაგრამ ისინი ასევე შედარებით უსაფრთხოდ არიან. ამ ქვეყნებში ეპიდემიის შემთხვევაში, შესაძლებელი იქნება სამყაროს აღსასრულის გადატანა.

იცოდით, რომ მეცნიერებისგან შორს მყოფ ადამიანებს შორის არის სურვივალისტების (გადარჩენისტების) ჯგუფები? ისინი სერიოზულად ემზადებიან სამყაროს აღსასრულისთვის, აგროვებენ მარაგს, სწავლობენ იარაღით თავის დაცვას და საკუთარ თავშესაფრებსაც კი აშენებენ. გადარჩენისტებს შორის არიან მულტიმილიონერებიც სილიკონის ველიდან, რომლებიც წინასწარ ზრუნავენ თავიანთი სიმდიდრის დაცვაზე. როგორ ფიქრობთ, რაიმე აზრი აქვს ასეთ მომზადებას, თუ ეს მხოლოდ ერთგვარი ჰობია?

==

რეატომიზატორი მოძრაობს სხეულზე, ის მოიცავს ტაქიონის ნაწილაკებს, ტაქიონის ენერგიას და პლაზმის ენერგიას. მაგალითად, თუ გსურთ ბანანის რეპროდუცირება ჰაერიდან, ამის შესაძლებლობა გექნებათ.

„კომპიუტერიზებულ მონაცემთა ბაზის და უბრალოდ კომპიუტერის სურვილი ბანანის ან ბანანის არომატიზებული წყლის ასათქვეფად, თქვენზეა დამოკიდებული, და მაშინვე მიიღებთ მას. „ნიადაგი, ატმოსფერო, წყალი, ყველაფერი პლაზმის ენერგიაა, ყველაფერი, სამყაროც პლაზმის ენერგიაა, ის უბრალოდ განსხვავებული ფორმაა რხევის სიხშირის მეშვეობით. რეპლიკატორის იდეა შემდეგია: რასაც მოისურვებთ - მიიღებთ.

          „ის ახდენს მოლეკულური სტრუქტურის ხელახლა კონფიგურაციას და მონაცემთა ბაზაში კომპიუტერის მეშვეობით იდენტიფიცირებს იმას, რაც ნამდვილად გსურთ. Med საწოლი უყურებს სხეულს და აღმოფხვრის ნაკლოვანებებს.

         „დავუშვათ, თქვენ გაქვთ დნმ-ის დეფექტი, რომელიც ზოგიერთ ჩვენგანს აქვს. ჩვენ ვიღებთ 10%-ს იმისა, რასაც მშობლები გვაძლევენ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ გვაქვს რაიმე გენეტიკური დეფექტი, ვიღებთ ჩვენი დაავადებების 10%-ს, 90% კი ცხოვრების წესია. ცხოვრების 10% მემკვიდრეობით მიიღება, ამიტომ ადამიანებს აძლევენ კარგ წარმოდგენას იმაზე, რამდენად მნიშვნელოვანია საკუთარ თავზე ზრუნვა.

         „როდესაც ამ სამედიცინო საწოლში ხართ, თქვენ არ განიცდით არც ტკივილს, არც რადიაციას. ეს არ ჰგავს რაიმე სახის ბოროტ მოვლენას. უბრალოდ იღვიძებ და სარკეში იყურები, და შენი თეთრი თმა ახლა ისეთივე ფერია, როგორიც 20 წლის ასაკში გქონდა. შენი საშინელი კანი გაქრა, მხედველობა, სმენა, გემო, სუნი, ყველაფერი ისეა, როგორც 20 წლის ასაკში.

         „დავუშვათ, რომ ფარისებრი ჯირკვალი დასხივებული გაქვს, რასაც აკეთებს ალოპათიური ინდუსტრია, ისინი ასხივებენ თქვენს ფარისებრ ჯირკვალს, და თქვენი ფარისებრი ჯირკვალი ახლა უსარგებლოა, და მთელი ცხოვრება აბები უნდა მიიღოთ, რადგან მათ ის მოკლეს.

„რეატომიზაცია აცოცხლებს და აბრუნებს ამ ორგანოს ჯანსაღ, ახალგაზრდა მდგომარეობაში.

 „დავუშვათ, ნაღვლის ბუშტი ამოგკვეთეს, და ექიმები ამბობენ, რომ ღვიძლი გაიმარკვებს, და ყველაფერი კარგად იქნება. ეს ასე არ არის, ის ორგანიზმში სხვა პრობლემებს იწვევს.

მაგრამ როდესაც თქვენ გადიხართ რეატომიზაციის პროცესს, ნაღვლის ბუშტი რეგენერირებს. ამრიგად, თქვენი ნაღვლის ბუშტი რეგენერირებს და აღდგება.

 ეს თითქმის ასეა, თუ ჩვენი იმუნური სისტემა შეძლებს და გააკეთებს იმას, რისთვისაც არის შექმნილი - შეგვინარჩუნოს ჩვენ ახალგაზრდობა და ჯანმრთელობა.

         „პრობლემა იმაში მდგომარეობს, რომ ექიმები გეუბნებიან: თქვენ უნდა მიიღოთ ეს აბი ამისთვის და ეს აბი ამისთვის. და რადგან ეს აბები ან უცხო სხეულები აღმოჩნდება თქვენს სხეულში, ეს იწვევს გვერდით მოვლენებს - სისხლდენას, გულისრევას, დიარეას, კუჭში შეკრულობას და სიკვდილს.

          „როცა ამ ყველაფერს უყურებთ, ხვდებით, რომ თქვენი იმუნური სისტემა უტევს ამ ქიმიურ ნივთიერებებს, რადგან ისინი უცხო ნივთიერებებია. თქვენს იმუნურ სისტემას დროთა განმავლობაში მუდმივად ესხმიან თავს, რომ თქვენი სხეული ნელა, მაგრამ აუცილებლად გაუარესდება და საფრთხე დაემუქრება. თქვენი იმუნური სისტემა იმდენად ხდება კომპრომეტირებული, რომ არ შეუძლია აღდგენა, რადგან ებრძვის მუდმივ გადახრებს, რომლებიც გირჩიეს მუდმივად შეიყვანოთ თქვენს სხეულში.

          „აქ შიშის ფაქტორი მოქმედებს: იცით, ქალბატონო ჯონსონ, თქვენ უნდა მიიღოთ ეს აბი, რადგან თუ არ მიიღებთ, მოხდება ესა და ეს. თქვენ გექნებათ გვერდითი მოვლენები, მაგრამ აბებთან ერთად ყველაფერი კარგად იქნება. მაგრამ ამ აბის გვერდითი მოვლენების გამო, ქალბატონო ჯონსონ, ჩვენ უნდა დაგაბრუნოთ, სხვა აბი უნდა მოგცეთ, რადგან ადრე დანიშნულმა აბმა  დააზიანა ეს სფერო, ამიტომ სხვა აბი უნდა მოგცეთ. ასე გრძელდება გამუდმებით.

„თქვენ სიცოცხლეს ხელოვნურად ინარჩუნებთ, სინამდვილეში ჩვენს ქვეყანაში სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა შემცირდა ამ ეგრეთ წოდებული სასწაულებრივი წამლების გამო.

„Med Bed-ით თქვენი სხეული კვლავ ჯანმრთელი და ახალი იქნება, მაგრამ თქვენი გონება არა, და იმიტომ კი არა, რომ თქვენ წლები. ამიტომ მოგცემენ რჩევას გახდეთ უფრო მცოდნე ნატუროპათიაში, აიურვედაში, ჰერბოლოგიაში, კრისტალოლოგიაში და ა.შ., სხვადასხვა აპლიკაციებში მოცემულია ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ შევინარჩუნოთ ბუნებრივი ჯანმრთელობა ისე, რომ აღარ დაგჭირდეთ Med საწოლი.

        „სამედიცინო საწოლი ხელმისაწვდომი იქნება მაშინ, როდესაც გვექნება წარმოება, ბრიგადები, უსაფრთხოების მაღალი დონე, საწარმოო სიმძლავრეები აწყობის სუფთა ხაზით, რაც ნიშნავს სამედიცინო თვალსაზრისით სრულიად სუფთა ოთახებს, რომლებშიც შესაძლებელია ნაწილების აწყობა და მათი მოქმედებაში მოყვანა.

           „ჩვენ გვაქვს ინფრასტრუქტურის შექმნის გეგმები, რომელსაც წლების განმავლობაში ვქმნიდით Med Bed ტექნოლოგიის დასანერგად. იდეა მდგომარეობს იმაში, რომ მივაღწიოთ ყველაზე სერიოზულამდე, რაც ძალიან ცუდია, თუ 2 კვირაში აპირებთ სიკვდილს“.

https://intothelight.news/files/2019-04-12-holographic-medical-pods.php 

ჩვენ გვაქვს ინფრასტრუქტურის შექმნის გეგმა, რომელსაც წლების განმავლობაში ვადგენდით Med Bed ტექნოლოგიის დასანერგად. იდეა მდგომარეობს  სერიოზული პაციენტების მკურნალობაში, რომლებიც რეალურად ცუდად გრძნობენ თავს და 2 კვირაში შეიძლება გარდაიცვალონ, მაგალითად, დიაბეტის მძიმე ფორმის მქონე ადამიანების.

„ჩვენ გვაქვს ადამიანების საკმაოდ გრძელი სია, მაგრამ ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ეს საიმედოთ და უსაფრთხოდ, ამიტომ ამის შესასრულებლად შევადგინეთ გეგმა, რაც შეიძლება მეტი ადამიანის მოსაზიდად, რომ ისინი ეწვეიონ პლანეტის გარკვეულ რაიონებს, და შემდეგ დავიწყოთ ადამიანების მკურნალობა, რომ გვქონოდა საკმარისი ერთეული ერთდროულად რამდენიმე ადამიანის მკურნალობისთვის“.

 „წარმოიდგინეთ, ეს რომ ყოფილიყო საჯარო სიტუაცია, ჩვენ ვიქნებოდით გაოგნებული და განცვიფრებული და, არსებითად, ფეხქვეშ გათელილი, და ალბათ განადგურებული ადამიანური რასის კვებითი სიგიჟით, რომელთაც სურთ გამოსწორება ადამიანის ხასიათის ბნელი მხარის მეშვეობით. მათ ეს ახლაც სურთ. ყველაფერს გავაკეთებ ამის მისაღწევად. კარგი იქნებოდა, ყველა კეთილმოსურნე რომ ყოფილიყო, ყვარებოდა ყველა, და ყველაფერი კარგად იქნებოდა.

„ბევრი ადამიანი ნიჭიერია, რომელთაც ბევრი რამის შეთავაზება შეუძლიათ და, ალბათ, ჩვენ მოვუწოდებთ სამყაროს და შემოქმედს, ასეთი ადამიანების დაწინაურებას, რათა მიზნების მიღწევა შევძლოთ“.

„ერთმა არასწორად წარმოთქმულმა სიტყვამ შეიძლება დიდი ყურადღება მიიქციოს. თქვენ გაქვთ საქმე იმ ორგანიზაციებთან, რომლებიც ამჯობინებენ არ გამოაქვეყნონ ეს Med Bed ტექნოლოგია. ამიტომაც წამოვიდა ის  Humanity-დან.

„სხვებთან ერთად მიმაჩნია,  რომ კაცობრიობა არ უნდა წუხდეს დაავადებების შესახებ, ფინანსურად უნდა იყოს მორგებული სიცოცხლის ბოლომდე, რათა ეს ფაქტორები მთლიანად აღმოიფხვრას, და ეს ახლა მოხდება. თქვენ მუდმივად ვერ გაამახვილებთ ყურადღებას  ჯანმრთელობაზე და ფინანსურს მდგომარეობაზე.

ეს კარგა ხნითაა, ცხადია, ეს არ მოხდება ორ თვეში, მაგრამ ისევე, როგორც სახლში ადამიანების უმეტესობას აქვს მაცივარი, მეც მინდა Med Bed-ის საწოლი ყველას ჰქონდეს სახლში.

„არ არიან არც ექიმები და არც სხვა რამ, ჩვენ არ გვჭირდება ისინი. რამდენიც არ უნდა ეგონოს ძველ მცველებს, რომ კაცობრიობა უსარგებლო მჭამელების ჯგუფია, ისინი არაფერს წარმოადგენენ. ადამიანთა რასას აქვს მაღალი დონის ინტელექტი და ცნობიერება, რომელსაც შეუძლია მუდმივი სასწაულების მოხდენა, მაგრამ ეს ჩვენი გრძელვადიანი მიზანია.

„ირგვლივ მაინც იქნებიან ბუნებრივი ექიმები, რომლებიც შეძლებენ ადამიანების დახმარებას გარკვეულ სიტუაციებში, მაგრამ ჩვენ არ გვექნება საავადმყოფოს ტრადიციული სტრუქტურა, რომელშიც თქვენ შეხვალთ და სიკვდილს დაელოდებით. ამ ქვეყანაში სიკვდილის მე-3 წამყვანი მიზეზია საავადმყოფოში ყოფნა, ზოგიერთი მათგანი უბრალოდ ჩვეულებრივი პროცედურებისათვისაა. კაცობრიობას იმდენი სტრესული ფაქტორი ატყდება თავს, რომ გასაკვირია აქამდე როგორ გადარჩნენ, ამიტომ ყველასთვის სამედიცინო საწოლის უზრუნველყოფა ჩვენი მიზანია, ერთ-ერთი მთავარი ჰუმანიტარული პროექტი“.

GFOL

სექტის პოტენციური ადეპტის პორტრეტი ვ.ა. მარტინოვიჩი

 https://minds.by/news/portret-potentsial-nogo-adepta-sekty#.Y0oq40NByUk

სექტის პოტენციური ადეპტის პორტრეტი

ვ.ა. მარტინოვიჩი

ამ სტატიაში განხილულია საზოგადოებაზე სექტების ნეგატიური გავლენის პროფილაქტიკასთან დაკავშირებული ერთ-ერთი მთავარი თემა - სექტის პოტენციური ადეპტის პორტრეტი. გამოყოფილია როგორც რელიგიურ ორგანიზაციებში წასვლის ზოგადი მიზეზები, ასევე იმ ადამიანების სოციალური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც ყველაზე მეტად არიან მიდრეკილნი სექტებსა და კულტებში ცხოვრებისკენ. ასევე გამოვლენილია ძირითადი პიროვნული თვისებები, რომლებიც ხელს უშლის ან მნიშვნელოვნად აფერხებს სექტაში შესვლას.

რატომ მიდიან ადამიანები სექტებში? ეს საკმაოდ რთული საკითხი თანამედროვე საზოგადოებაში ჩვეულებრივ გამარტივებულია პრიმიტიულობის დონემდე. ხშირად მოისმენთ, რომ „ბოროტმა სექტანტებმა“ „დააზომბეს“ ადამიანი, წაართვეს თავისუფლება, ჩამოართვეს დამოუკიდებლად აზროვნების და მის გარშემო არსებული სამყაროს სწორად შეფასების უნარი. მაგალითად, მოყვანილია მრავალი განადგურებული ბედი, ადამიანი, რომლებიც მორალურად და გონებრივად გაუბედურებულები დარჩნენ, რომლებმაც დატოვეს სამსახური ან სწავლა, დაანგრიეს საკუთარი ოჯახი. ჩნდება კანონზომიერი კითხვა: როგორ შეიძლება ადამიანის ასეთ მდგომარეობამდე მიყვანა? თუმცა, ეს კითხვა თავდაპირველად არასწორად იყო ჩამოყალიბებული, რადგან აპრიორი ვარაუდობს, რომ ადამიანი აქამდე ვინმეს გარედან „მოჰყავს“.

უპირველეს ყოვლისა, იგულისხმება თავად სექტანტები, რომლებსაც ბრალს სდებენ იმაში, რომ მათ დაასახიჩრეს დაზარალებულის სული. ეს უმარტივესი გამოსავალია, რომელიც სრულიად გვათავისუფლებს პასუხისმგებლობისაგან, რატომ წავიდა საყვარელი ადამიანი სექტაში, გვათავისუფლებს საკუთარი დანაშაულის საშინელი და უსიამოვნო შეგნებისაგან. დიახ, ძალიან ადვილია სექტის დადანაშაულება ყველაფერში. გაცილებით რთულია იმ რთულ პროცესებსა და წინაპირობებში გარკვევა, რომლებიც წინ უძღვის და თან ახლავს მასში შესვლას.

საინტერესოა, რომ  საჯარო დისკურსში სექტებში შესვლის თემას თან ახლავს მრავალი განსხვავებული მითი და მცდარი წარმოდგენები, ის ასევე არის რელიგიის ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმად დამუშავებული პრობლემა. რელიგიური ორგანიზაცისადმი მიმართვის პრობლემას ჯერ კიდევ ამ მეცნიერების ფუძემდებლები - უ.ჯეიმსი, დ.ლოიბა, ე.სტარბაკი და სხვები სწავლობდნენ. 1976 წელს რელიგიურ ორგანიზაციებში მიმართვის ფენომენის მკვლევარებმა დ.სკროგსმა და ვ. დუგლასმა აღნიშნეს, რომ XX საუკუნის დასაწყისიდან ამ თემაზე 500-ზე მეტი სამეცნიერო ნაშრომი გამოქვეყნდა. დასავლეთში  რელიგიურ ორგანიზაციაში შესვლის პროცესის აღსანიშნავად ფართოდ გამოიყენება ტერმინი კონვერსია (ინგლისური conversion-იდან - სხვა სარწმუნოებაში გადასვლა, შეხედულებების, რწმენის შეცვლა). შეიძლება კლასიკურად მივიჩნიოთ 1970 წელს რ.ტრავიზანოს მიერ ჩამოყალიბებული კონვერსიის განმარტება. მეცნიერს მიაჩნდა, რომ ადამიანის რელიგიურ ორგანიზაციაში შესვლის არსი არის მისი ზოგადი იდენტობის შეცვლა, რაც მოიცავს:

ა) ინდივიდის მსოფლმხედველობას;

ბ) მის პიროვნულ მახასიათებლებს;

გ) წესებს დიდი რაოდენობის სიტუაციებისთვის, რაც მას უწესებს მის დამოკიდებულებას ადამიანებისა და გარემოს მიმართ.

1976 წელს რ. ოსტინმა გამოყო რელიგიურ ორგანიზაციაში შესვლის ორი ძირითადი ასპექტი:

ა) სტრუქტურული - რელიგიური ჯგუფის წევრობის მიღება ან შეცვლა, რასაც შეიძლება თან ახლდეს პიროვნების შინაგანი გადაგვარება;

ბ) ფსიქოლოგიური – პიროვნების სულიერი, შინაგანი გადაგვარება, რომელსაც შესაძლოა ახლდეს რელიგიურ ჯგუფში წევრობის ცვლილება.

სექტებში შესვლის სტრუქტურული და ფსიქოლოგიური ასპექტები განსაკუთრებით ხშირად ერთმანეთს ახლავს თან. ამ შემთხვევაში საუბარია ტოტალურ კონვერსიაზე. თუმცა, ასევე შეიძლება ისინი ცალკე არსებობდნენ. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ადამიანს შეუძლია ფორმალურად შევიდეს რელიგიურ სტრუქტურაში, მაგრამ არ გახდეს მისი სრულუფლებიანი წევრი, ან, პირიქით, დააკმაყოფილოს სექტანტის ყველა ფსიქოლოგიური მახასიათებელი, ჯერ კიდევ რომელიმე ორგანიზაციაში შესვლამდე. მეცნიერები აღნიშნავენ, რომ სექტაში შესვლა მოიცავს ორ ძირითად კომპონენტს:

ა) სექტის მიერ ახალი წევრის მიღების მიზნით განხორციელებული ქმედებების ერთობლიობას;

ბ) თავად პიროვნების ინდივიდუალურ თავისებურებებს, მის ქცევას, სექტაში შესაძლო შესვლის საფუძველს. შესაბამისად, ჩნდება კითხვა, თუ რა სახის სოციალური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები აქცევს პიროვნებას სექტებისა და კულტების პოტენციურ მიმდევრად.

 უკვე ბევრი დაიწერა იმის შესახებ, თუ როგორ მიმართავენ რელიგიური ორგანიზაციები მოტყუებას და ეშმაკობას ახალი მიმდევრების გადაბირებისთვის. სექტის პოტენციური წევრის პორტრეტის განხილვისას, ამას აღარ დავუბრუნდებით. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ მხოლოდ რამდენიმე სექტა იწყებს გადაბირებას „პირისპირ“ კონტაქტის საშუალებით - ქუჩაში ან ბინის კართან. უმეტესობა უბრალოდ აკრავს რეკლამებს ბოძებზე, განათავსებს მათ ადგილობრივ პრესაში ან ინტერნეტში. ანუ ყველაზე ხშირად სექტაში გაწევრიანების პირველ ნაბიჯს თავად ადამიანი დგამს, რომელიც საერთოდ არ არის ვალდებული გამოეხმაუროს რეკლამას, გაჩერდეს ქუჩაში და დაიწყოს საუბარი მომაბეზრებელ სექტანტთან, და საერთოდ გაუღოს მისი ბინის კარები.  თუ პირველი ნაბიჯი გადადგმულია შემთხვევით, ავტომატურად, შეცდომით, რაიმე ახლის ინტერესის გამო და ა.შ., მაშინ მეორე ეტაპზე, როდესაც ადამიანი განცხადების საფუძველზე მიდის შეხვედრაზე, იწყებს საუბარს ქუჩაში სექტანტთან ან სახლში, ადამიანების დიდი უმრავლესობა კარგავს ინტერესს ორგანიზაციის მიმართ. ვინც დარჩება, უკვე შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც სექტის პოტენციური წევრი. ამასთან, ისინი საერთოდ არ არიან ასეთები, რადგან მეორე ეტაპზე დარჩნენ. მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი აქ სხვაა. ისინი რჩებიან ზუსტად იმიტომ, რომ დიდი ხნით ადრე ჩამოყალიბდნენ, როგორც სექტის პოტენციური წევრები. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებაა. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ სექტაში ადამიანის შესვლის მთელი ისტორიის ღრმად გასაგებად, ყველაზე მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ რა მიზეზებმა და მოტივებმა აიძულა მას დარჩენა ორგანიზაციასთან გაცნობის პირველი წუთის შემდეგ. სწორედ ამიტომ, დაზარალებულებთან მუშაობისას, სპეციალისტებს უპირველეს ყოვლისა აინტერესებთ პიროვნების ბიოგრაფიის თავისებურებები და არა ის, თუ რამდენად კონკრეტულად მოახდინა სექტამ მასზე ზემოქმედება.

ვინ არიან ის ადამიანები, რომლებსაც ისე, რომ ეჭვიც კიარ გაუჩნდებათ, დიდი ალბათობით შეუერთდებიან სექტანტთა რიგებს? სექტის პოტენციური წევრებისთვის დამახასიათებელი მახასიათებლების მთელი მასივი შეიძლება დაიყოს ზოგადსა და კონკრეტულზე. ზოგადი მახასიათებლები, რომლებიც გარკვეულწილად დამახასიათებელია სექტებისა და კულტების ყველა პოტენციური მიმდევრისთვის გამონაკლისის გარეშე, მოიცავს:

ა) კრიტიკული აზროვნების უნარის არარსებობას ან მკვეთრად დაქვეითებას, ცხოვრების გზაზე წარმოქმნილი ნებისმიერი სიტუაციის ყოვლისმომცველი გააზრებას და განსაკუთრებით იმის, სადაც საჭიროა არჩევანის გაკეთება ორ ალტერნატივას შორის. ამასთან, განათლების დონე, სამეცნიერო წოდებები და ხარისხი ყოველთვის არ მიუთითებს კრიტიკული აზროვნების არსებობაზე და არანაირად არ იცავს სექტაში მოხვედრისგან. უფრო მეტიც, სექტების საშიშროების შესახებ ცოდნაც კი სრულიად უსარგებლოა, თუ ადამიანს არ აქვს დამოუკიდებლად აზროვნების, მიღებული ინფორმაციის კრიტიკულად აღქმის, მისი წყაროების „ავტორიტეტულობის“ შემოწმების და გადამოწმების უნარი. ამიტომ ლოგიკის, ფილოსოფიის და კრიტიკული აზროვნების განვითარების გაკვეთილები ბევრად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე სპეციალიზებული ლექციები და წიგნები სექტმცოდნეობაში;

ბ) დამოუკიდებელი გადაწყვეტილების მიღების უნარის არარსებობას ან მნიშვნელოვნად შემცირებას, საკუთარ ქმედებებზე პასუხისმგებლობის აღების უნარის და მზადყოფნის ნაკლებობას. განსაკუთრებით ხშირად სექტებში მიდიან ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ „იყონ როგორც ყველანი“, გაყვენ დინებას, არ გამოირჩეოდნენ საერთო ნაკადიდან, რომლებიც გაურბიან პრობლემებსა და მოსაზრებებს, ეშინიათ და საკუთარი თავისგან იცავენ თავს. სექტები მათ „პურით და სანახაობით“ უზრუნველყოფენ, და ამისთვის ნებაყოფლობით დათმობენ თავისუფლებას და სიცოცხლის სისრულეს. ასეთი ადამიანები დიდად მადლიერი იქნებიან მათი, ვინც თავის თავზე აიღებს მძიმე შრომას - მიიღოს მათთვის ყველა მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება;

გ) ტრადიციული რელიგიის არარსებობას ან წმინდა ფორმალურ კუთვნილებას. ქრისტიანული რწმენის საფუძვლების ღრმა ცოდნა და გაგება, კრიტიკულ აზროვნებასა და შინაგან თავისუფლებასთან ერთად, გადაულახავი დაბრკოლებაა ადამიანის დამონების, სექტებში და სხვა ტოტალიტარულ სისტემებში მიზიდვის მცდელობისთვის. თუმცა, უბრალო ნათლობა ეკლესიაში რეგულარული და შეგნებული სულიერი საქმიანობის გარეშე საკმარისი არ არის.

უნდა აღინიშნოს, რომ კომპლექსში სამივე მახასიათებლის კი არა, მათგან მხოლოდ ერთის არსებობა საგრძნობლად ზრდის ადამიანის სექტაში მოქცევის რისკს. განსხვავდება მხოლოდ რელიგიურ ორგანიზაციაში შესვლის მეთოდები და შედეგები. ასე, მაგალითად, ურწმუნო, მაგრამ პასუხისმგებელი და კრიტიკულად მოაზროვნე ადამიანები, სექტაში შესვლისას, საკმაოდ სწრაფად მიაღწევენ იქ წამყვან პოზიციებს. ამასთან, ღრმა რწმუნას, რომელიცმოკლებულია კრიტიკულ აზროვნებასა და პასუხისმგებლობას, შეუძლია მიიყვანოს ადამიანი შიდაეკლესიურ სექტანტობამდე.

კვლევებმა აჩვენა, რომ ყველაზე ხშირად სექტებსა და კულტებში ტექნიკური განათლების მქონე ადამიანები მიდიან. ამიტომ სკოლებსა და უნივერსიტეტებში ზოგადად ჰუმანიტარული მეცნიერებების და კერძოდ რელიგიური მეცნიერებების შესასწავლად გამოყოფილი დროის გაზრდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია ახალგაზრდების სექტებში წასვლის თავიდან ასაცილებლად. შესაბამისად, ჰუმანიტარული დისციპლინების შემცირება გრძელვადიან პერსპექტივაში აუცილებლად უარყოფით ეფექტს მოახდენს.

შესაძლებელია მინიმუმ ხუთი გავრცელებული კერძო სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლის გამოყოფა, ან, უფრო ზუსტად, პიროვნების ტიპების იდენტიფიცირება, რომლებიც პოტენციურად მიდრეკილნი არიან სექტებსა და კულტებთან შესვლისკენ.

პირველ ტიპს მიეკუთვნება ადამიანები, რომლებსაც აქვთ რაიმე სოციალური პრობლემა (უსიამოვნება სამსახურში, სწავლაში, საკუთარი სტატუსით და საზოგადოებაში მდგომარეობით უკმაყოფილება და ა. შ.). ამ ტიპის ადამიანები შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად „ხსნას“ სირთულეებისგან სექტაში ეძებენ. ეს უკანასკნელი აცხადებს პრეტენზიას მათი რთული პრობლემების ღრმად გაგებაზე, პირდება მზა რეცეპტებს ამ პრობლემების გადასაჭრელად. რეალობას თავისი რთული და არაერთმნიშვნელოვანი სიტუაციებით ადამიანი ცვლის სექტის ხელოვნურ, მარტივ და უდარდელ სამყაროზე, რაც აშორებს მას ცხოვრებას. მას იმდენად სურს დაიჯეროს, რომ მისთვის მოთხრობილი ზღაპარი არის „ჭეშმარიტი“ ცხოვრება, რომ სექტანტებს არც კი სჭირდებათ დიდი შრომა მის რიგებში მოსაზიდად. ის უკვე მზად არის ახალ რეალობაში ჩაძირვისთვის და საერთოდ არ ფიქრობს იმაზე, თუ რა ფასის გადახდა მოუწევს ამისთვის. თანამედროვე საზოგადოებაში უამრავი ადამიანი ცდილობს თავის თავისგან და სამყაროსგან თავის დაღწევას ალკოჰოლში, ნარკოტიკებში, აზარტულ თამაშებში და ... სექტებში.

მეორე ტიპს, როგორი პარადოქსულიც არ უნდა იყოს, მიეკუთვნებიან ადამიანები, რომლებსაც ცხოვრებაში განსაკუთრებული პრობლემები არ აქვთ. მოწყობილებმა და უზრუნველყოფილებმა, მათ უბრალოდ არ იციან, რა გააკეთონ ამ აყვავებულ, მაგრამ უფერულ და ერთფეროვან სამყაროში. მაძღარი ბუნტი უბიძგებს მათ „თავგადასავლების ძიებისკენ“. მათთვის სექტა გართობის ერთ-ერთი ვარიანტია. რელიგიურ ორგანიზაციაში მოსვლის შემდეგ, ისინი შეიძლება დარჩნენ მასში და დროთა განმავლობაში გულწრფელად ირწმუნონ მისი დოგმა. პრობლემებისგან თავის დაღწევა, არამედ თამაშის, გართობის, ახალი შთაბეჭდილებების, ცხოვრების ახალი მნიშვნელობის ძიება. ისევ და ისევ, ასეთი ადამიანი ნებაყოფლობით მიდის იმის საძიებლად, რაც მისთვის საინტერესო თავგადასავალია, მაგრამ საბოლოოდ შეიძლება გადაიზარდოს ძალიან სამწუხარო მოვლენებად მისთვის და ახლობელი ადამიანებისთვის.

პიროვნებები, რომლებიც მიეკუთვნებიან მესამე ტიპს, შორს არიან პირველი ორის უკიდურესობებისგან. როგორც წესი, ესენი არიან გულჩათხრობილი, მშვიდი, კარგად აღზრდილი, ჭკვიანი და თავაზიანი ადამიანები, რომლებსაც პრაქტიკულად არ ჰყავთ მეგობრები და განსაკუთრებული გატაცებები. ისინი არ დადიან ეკლესიებში. მათ საკმაოდ განვითარებულ მორალურ-ეთიკურ კოდექსს, რომლითაც ისინი პრაქტიკაში ხელმძღვანელობენ, არ გააჩნია სერიოზული საფუძველი შეხედულებათა თანმიმდევრული სისტემის სახით. სექტა ოსტატურად სთავაზობს მათ ასეთ დასაბუთებას თავის დოქტრინაში და, რაც მთავარია, უზრუნველჰყოფს ურთიერთობით ადამიანებთან, რომლებიც ავლენენ მათ მიმართ მათ მიმართ ინტერესს - ისეთების, როგორიც არიან: გულჩათხრობილი, პასიური და ცოტა მოსაწყენი. ჯგუფის სარწმუნოება და რიტუალები მათთვის მეორეხარისხოვანია. მთავარია ის გრძნობა, რომ მათი ესმით და იღებენ მათ, რომ მათ გვერდით არის ვინმე, ვისთანაც შეგიძლიათ ისაუბროთ და ვინც, შესაძლოა, დაგეხმაროს საჭირო მომენტში. სექტებში წასული ახალგაზრდების დიდი ნაწილი სწორედ ამ ტიპს მიეკუთვნება.

  მეოთხე ტიპს მიეკუთვნებიან საკმაოდ თავდაჯერებული ადამიანები, რომლებიც მიისწრაფვიან რაიმე ახალის, საინტერესოს და იდუმალის სწავლისკენ. მათ შეუძლიათ, მთელი ძალები მისცენ არჩეულ საქმეს, შემდგომში უპრობლემოდ დაანებონ მას თავი და მონახოს ახალი გატაცება. ასეთი ადამიანები ვერ განასხვავებენ ცოდნის სერიოზულ, ჰარმონიულ და ღრმა სისტემას უხეში სიყალბისგან, რომელიც პრეტენზიას აცხადებს აბსოლუტურ დომინირებაზე ცოდნის ყველა სფეროში ერთდროულად. რელიგიური ცოდნა, როგორც ასეთი, მათთვის მთავარ ინტერესს წარმოადგენს. „რელიგიური“ ნიშნავს „კარგს“ - ეს არის მათი ძირითადი პრინციპი. ისინი ვერ ხედავენ განსხვავებებს, ამიტომ განწირულნი არიან მარადიული ხეტიალისთვის ერთი სექტიდან მეორეში, მიიღებენ ყველაფერს, დაეთანხმებიან ყველაფერს და ბოლომდე ვერ გაიგებენ ვერაფერს. იმ შემთხვევებში, როდესაც ეს ადამიანები დატვირთული არიან აქტივობის საკმაოდ დიდი მუხტით, მათ შეუძლიათ გაანადგურონ ძალიან ბევრი, მიიყვანონ ისინი სექტაში, რომელსაც ისინი მოგვიანებით მიატოვებენ.

მეხუთე ტიპს მიეკუთვნებიან ადამიანები, რომლებიც მიისწრაფვიან ექსკლუზიური და „ელიტარული“ სარწმუნოებისა და მსოფლმხედველობის სისტემების მიღებისაკენ. მათი განათლების და შემოსავლების დონე შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს. მათ აერთიანებს მასობრივი ხასიათისა და კოლექტივიზმის ნებისმიერი ფორმის უარყოფა, რაც მათთვის რაღაც პრიმიტიულისა და ყალბის სინონიმია. ჭეშმარიტების დაუფლება, მათი აზრით, მცირეთა ხვედრია. სექტები, რომლებიც ორიენტირებულია ამ ტიპის ადამიანებთან მუშაობაზე, უყალიბებენ მათ რწმენას  ორგანიზაციის ღირებულებაში, უნიკალურობაში და განუმეორებლობაში და მის მიერ შეთავაზებულ ცოდნაში სამი საკმაოდ მარტივი და ზოგჯერ ურთიერთგადამკვეთი გზების დახმარებით. პირველ შემთხვევაში, სექტა თავის ღონისძიებებში მონაწილეობისთვის ითხოვს უზარმაზარ თანხებს (რამდენიმე ათას დოლარამდე). ამრიგად, ადამიანს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ ის ყიდულობს უაღრესად ღირებულ ცოდნას, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ ერთეულებისთვის. ამ ცოდნისთვის გადახდილი მაღალი ფასი, მისთვის ჩვეულებრივი თაღლითებისგან მიღებული ინფორმაციის ჭეშმარიტების, ელიტარულობისა და ექსკლუზიურობის საწინდარია. ამ კატეგორიის ადამიანებს არ ესმით, რომ ფულით ყველაფრის ყიდვა არ შეიძლება, და ნამდვილად ფარული და ღრმა ჭეშმარიტება ადამიანს „უსასყიდლოდ“ ეძლევა. მეორე შემთხვევაში, სექტა ქმნის მრავალმხრივ და რთულ სარწმუნოებას, რომელსაც შეუძლია დააინტერესოს მხოლოდ მეტ-ნაკლებად განათლებული ადამიანები. ჯგუფის უნიკალურობის განცდა შენარჩუნებულია არა დიდი ინვესტიციების ხარჯზე, არამედ სწავლების დახმარებით, რომელთა გაგებაც მხოლოდ რჩეულთათვის არის ხელმისაწვდომი. ამავდროულად, სარწმუნოებრივი მოძღვრების სირთულე მიიღება მისი ჭეშმარიტების, სიღრმისა და ღირებულების მთავარ კრიტერიუმად და ნიშნად. მესამე შემთხვევაში, უნიკალურობის იმიჯი ყალიბდება ჯგუფში შესვლისთვის დაწესებული სერიოზული შეზღუდვების გამო. სექტა ან საერთოდ არ ატარებს მისიონერულ საქმიანობას, ან იწვევს მიმდევრების მკაცრად შეზღუდულ რაოდენობას. ეს უკანასკნელნი ქმნიან ორგანიზაციის საიდუმლოების „ინიციატორთა“ წრეს და ტკბებიან პლანეტის დანარჩენ მოსახლეობაზე მათი უპირატესობის განცდით. სექტები და კულტები, რომლებიც ადამიანებს საკუთარი უნიკალურობის, ბნელ და გაუნათლებელ ბრბოზე რჩეულთა განცდას აძლევენ, საკმაოდ ადვილად პოულობენ საკუთარი განდიდების მანიის გულუბრყვილო მსხვერპლს ან უბრალოდ ადამიანებს, რომლებიც ცდილობენ მაღლა დადგენ ყველასა და ყველაფერზე.

ზემოთ აღწერილი სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლები არის ადამიანების სექტებსა და კულტებში წასვლის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინაპირობა. ხშირად ადამიანები, თავიანთი ფსიქოლოგიური მახასიათებლებით, სექტანტები არიან სექტაში ოფიციალურად შესვლამდეც, რაც მხოლოდ სტრუქტურულად აფიქსირებს მათ მდგომარეობას და დამოკიდებულებას. სექტების პოტენციური წევრების კატეგორიაში ასევე შედის ადამიანები, რომელთა მსოფლმხედველობის ელემენტები ემთხვევა სექტის სწავლების რომელიმე კომპონენტს. საქმე იმაშია, რომ შექმნილი სექტებისა და კულტების უმეტესობა თავისი დოგმის განვითარების პროცესში აქტიურად იყენებს საზოგადოების არაინსტიტუციონალიზებული, არატრადიციული რელიგიურობის იდეებსა და აზრობრივ კონსტრუქციებს. მხედველობაშია ფსევდომეცნიერული და ფსევდორელიგიური იდეები, რომლებიც აქტიურად ვრცელდება თანამედროვე საზოგადოებაში, მაგრამ არც ერთი მცხოვრები არ არის გაიგივებული სექტანტობასთან, ამიტომ თავისუფლად არის მიღებული, როგორც სანდო და ჭეშმარიტი. ამ იდეებიდან ყველაზე ცნობილია ასტროლოგიის რწმენა, გათვალვის, ბოროტი თვალის, აურის, ადამიანის ბიოენერგეტიკის და ექსტრასენსორული შესაძლებლობების, რეინკარნაციის, ამოუცნობ მფრინავ ობიექტებში, ანომალური და გეოპათიური ზონების, ფენ შუის, სხვადასხვა მკითხაობის რწმენა და ა.შ. სექტანტურ დოქტრინასთან შეხვედრისას, რომელშიც ეს იდეები ამა თუ იმ ფორმით არის წარმოდგენილი, ადამიანი ხვდება, რომ ეს მისთვის რაღაც რადიკალურად ახალი არ არის. მას უკვე სჯერა რაღაცის, რასაც რელიგიური ორგანიზაცია სთავაზობს. მაშინაც კი, თუ მას არ აქვს სექტაში წასვლის სოციალურ-ფსიქოლოგიური მიდრეკილება, ის შეიძლება დაფიქრედეს, ხომ არ შესულიყო ორგანიზაციაში, რომელიც ქადაგებს რაღაც ნაცნობს. თავისთავად, ამ იდეებს და აზრობრივ კონსტრუქციებს, რომლებსაც შეცდომაში შეჰყავს ადამიანები, არ მოაქვს სოციალურ-ფსიქოლოგიური ზიანი. თუმცა სწორედ ისინი უადვილებენ ადამიანს მართლაც საშიშ სექტებსა და კულტებში შესვლას.

თუ ადამიანს სურს მოტყუებული იყოს და უკვე მზად არის სექტაში გაწევრიანებისთვის, მისი გადაბირებისთვის მინიმალური ძალისხმევაა საჭირო. ნიშანდობლივია, რომ ქუჩებსა და ბინებში დადიან არა სექტის ლიდერები, რომლებსაც ნამდვილად შეუძლიათ ადამიანის ძალიან კომპეტენტურად „დამუშავება“, არამედ რიგითი ადეპტები. ზოგიერთ მათგანს საბაზისო კომუნიკაციის უნარიც კი არ გააჩნია, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადამიანის ცნობიერებაზე და ქვეცნობიერზე ფსიქოლოგიური ზემოქმედების სერიოზულ მეთოდებზე.

ასე რომ, სექტაში მისვლა ყოველთვის ურთიერთქმედების შედეგია. გავლენა მოდის არა მხოლოდ იმ პირის მხრიდან, ვინც იბირებს პოტენციურ მსხვერპლს, არამედ გადასაბირებელი პირის მხრიდანაც. თუ სექტანტი შემთხვევით წააწყდება რელიგიის დარგის პროფესიონალს ან უბრალოდ ადამიანს, რომელსაც შეუძლია ლოგიკურად აზროვნება, საუბრის საგნის თანმიმდევრულად გააზრება, შედეგად, შესაძლოა, თავად სექტის მქადაგებელი იყოს „გადაბირებული“. ყოველ შემთხვევაში, ამ ხანმოკლე ურთიერთობის პროცესში შესაძლებელია მისი კრიტიკული აზროვნების გაღვიძების მცდელობა, მისი მსოფლმხედველობის ცრუ სტერეოტიპების შეუსაბამობის ჩვენება, რამაც, საბოლოო ჯამში, შეიძლება გამოიწვიოს მისი დამოუკიდებელი გასვლა სექტიდან.

====

რატომ ცდილობდნენ თავიდანვე სექსის დათრგუნვას სხვადასხვა სარწმუნოებაში, სარწმუნოებრივ მოძღვრებაში? იმიტომ რომ, თუ ადამიანში სექსუალური ენერგია დათრგუნულია, მაშინ მისთვის უფრო ადვილია ღმერთით დაინტერესება. თუ ენერგიას სხვა გამოსავალი არ აქვს, მაშინ წარმოსახვისა და ფანტაზიის მთელი ძალა ღმერთზეა ორიენტირებული. მაგრამ პარადოქსი ის არის, რომ ეს ტყუილია, და ტყუილი ღმერთთან მიმართებაში. სინამდვილეში, ადამიანს ღმერთი არ აინტერესებს - უბრალოდ მისი დათრგუნული ენერგია გამოსავალს ეძებს, და მაშინ მას სხვა ინტერესები აღარ რჩება და მთელი ყურადღება ღმერთისკენაა მიმართული. თუ ადამიანს არ ეძლევა უფლება უყვარდეს სხვა ადამიანი, მაშინ ის დაიწყებს ღმერთის სიყვარულს, სხვა რა რჩება? ამ შემთხვევაში ღმერთისადმი სიყვარული თითქმის გარდაუვალია. ამიტომ, სარწმუნოებრივი მოძღვრებები იყენებენ ამ ტექნიკას, მოქმედებენ მოტყუების გზით. ისინი წყვეტენ ფანტაზიებს სექსზე, შემდეგ კი ფანტაზია სხვა გამოსავალს პოულობს. ისინი მხოლოდ ერთ გასასვლელს ტოვებენ ღმერთისკენ, სხვა დანარჩენი კარების დახურვას ცდილობენ.

თუ ყველა კარი დახურულია და მხოლოდ ერთი ფანჯარა ღიაა, თქვენ იძულებული გახდებით ამ ფანჯრიდან გახვიდეთ. როგორ უნდა მოიქცეთ, თუ გასვლა გინდათ, თქვენ გამოსავალს ეძებთ, სული გეხუთებათ? და რაც უფრო მეტი სექსუალური ენერგია ითრგუნება, მით უფრო ფანატიკური ხდება ადამიანი. თავის რწმენაში აგრესიული ხდება... ეს ძალიან სახიფათო ხრიკია: როგორც კი თრგუნავ ადამიანებში სექსს, ისინი ავტომატურად იწყებენ ღმერთზე ფიქრს. მაგრამ ეს არ არის ჭეშმარიტი ღმერთი - ის მხოლოდ სექსის შემცვლელია. ჭეშმარიტი ღმერთი არ ჩნდება შემცვლელად. ჭეშმარიტი ღმერთი ჩნდება მაშინ, როდესაც თქვენ ცხოვრობთ თქვენი ილუზიებით და ცდილობთ მათ აღმოფხვრას  მას შემდეგ, რაც სრულად განიცადეთ და უარყავით ისინი. და ცნობიერების ამ ილუზიებისგან თავისუფალ მდგომარეობაში, თქვენ ხედავთ ღმერთს. ასეთ შემთხვევაში ღმერთი არ არის თქვენი შეწუხებული გონების პროექცია, ამ შემთხვევაში, ეს ბუნების ღვთაებრივი ენერგიაა, რომლითაც ირგვლივ ყველაფერია გამსჭვალული...