Восстановление целостности наиглавнейший вопрос жизни
одна из жизненных задач состоит в сборке себя не только как личности, но и как андрогина, объединившись в кластер существ, обладающих цельным сознанием.
Unlearning, unfucking, deprogramming , what you not know is mine
Amor wincit omnia
Honesty is a love word. We love by being honest" John Estrellas
All my publication are dedicated to my muse E.M
среда, 14 октября 2020 г.
„„ალგორითმებს ვერ შთააგონებ სამართლიანობის შესახებ წარმოდგენას“
„„ალგორითმებს ვერ შთააგონებ სამართლიანობის შესახებ წარმოდგენას“
რეციდივის პროგნოზირების ალგორითმული სისტემები პატიმართა რაოდენობის შესამცირებლად შეიქმნა. იგულისხმებოდა, რომ მანქანა გამოხატავს მიუკერძოებელ მოსაზრებას, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ხელოვნური ინტელექტის სისტემები, ისევე როგორც ადამიანები, ცრურწმენებს ექვემდებარებa. Quartz განმარტავს, თუ რატომ არის სამართლიანი ალგორითმის შექმნა ჯერ კიდევ მეტად რთული ამოცანა.
Quartz მოგვითხრობს ორ 18 წლის გოგონას შესახებ ფლორიდის პატარა ქალაქიდან, რომლებმაც 2014 წელს წაიყვანეს ვიღაცის მიერ დატოვებული ველოსიპედი და სკეიტბორდი. რამდენიმე საათის შემდეგ ორივე გოგონა დააკავეს და ბრალი ქურდობაში წაუყენეს. მიზეზი გახდა არა იმდენად სხვისი ქონების „სესხების“ ფაქტი, რამდენადაც COMPAS-ის სისტემის რეიტინგი, რომელიც განსაზღვრავს რეციდივის ალბათობას. Northpointe-ის კომპანიის მიერ შექმნილმა სისტემამ ერთ გოგონას მიანიჭა რეციდივის მაღალი რისკი, მეორეს - საშუალო. არაკომერციული ორგანიზაცია ProPublica-ს ცნობით, ორივე ბრალდებული აფროამერიკელი იყო. „ჰოიტეკი“ წერდა მსგავსი შემთხვევის შესახებ, როდესაც ალგორითმი COMPAS რასიზმში დაადანაშაულეს.
დანაშაულის პროგნოზირების პირველი სისტემები 2000-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა. ისინი შეიქმნა პატიმართა რაოდენობის შესამცირებლად. წლების განმავლობაში ზოგიერთმა ამერიკულმა შტატმა შეძლო შედეგის მიღწევა. ასე, მაგალითად, ვირჯინიაში 10 წლის განმავლობაში პატიმართა რიცხვის ზრდა 31%-დან 5% -მდე შემცირდა.
მაგრამ 17 წლის განმავლობაში ვერ შეძლეს იმის გარკვევა, თუ როგორ მუშაობენ ასეთი ალგორითმები. Northpointe-ში ამტკიცებენ, რომ რეციდივის რიცხვი სხვადასხვა რასის წარმომადგენლებს შორის დაახლოებით იგივეა. ProPublica–ს მიერ 7000 სასამართლო საქმეზე ჩატარებულმა ანალიზმა აჩვენა, რომ შავკანიან სამართალდამრღვევებს ალგორითმი უფრო ხშირად მიაკუთვნებს მაღალი და საშუალო რისკის მაჩვენებელს.
ექსპერტი კომპიუტერულ მეცნიერებებში თომას მიკონი მიიჩნევს, რომ მანქანებს არ შეუძლია მორალის შესახებ ჩვენი სიღრმისეული გაგების გადაცემა: „შეიძლება იფიქროთ, რომ თავიდან აიცილებთ მიკერძოებას და უსამართლობას, თუ ანდობთ „ალგორითმს“ გადაწყვეტილებების მიღებას. მაგრამ შედეგები აჩვენებენ, რომ ეს შეუძლებელია“. თავის ბოლოდროინდელ გამოკვლევაში მიკონი აღნიშნავს, რომ სამართლიანობა ადამიანის სუბიექტური თვისებაა. მათემატიკურად მისი „ახსნა“ ალგორითმისთვის შეუძლებელია.
ჭკვიანი მანქანებისთვის მორალის სწავლება ასევე ძნელია კიდევ იმიტომ, რომ ადამიანები სამართლიანები არ არიან. მამაკაცები ქალებზე მეტს შოულობენ, ხოლო უმცირესობები აშშ–ში პატიმრების უმრავლესობას შეადგენს. ჯერ კიდევ ფილოსოფოსი იმანუელ კანტი წერდა, რომ უსამართლობა ადამიანის ბუნებაშია ჩადებული.
მიკონის აზრით, მანქანებისთვის სამართლიანობის დანერგვის მხოლოდ ორი გზა არსებობს. პირველი არის ყოვლისმცოდნე და ყოვლისმხილველი ალგორითმის შექმნა, რაც ობიექტურად შეუძლებელია. მეორე ვარიანტი მოითხოვს ადამიანებისგან უარის თქმას ჩვეულ ცრურწმენებზე. დიახ, სასამართლოს დოკუმენტების თანახმად, უფრო ხშირად განმეორებით დანაშაულს აფროამერიკელები ჩადიან. მაგრამ ალგორითმმა ეს არ უნდა გაითვალისწინოს, მან უნდა განიხილოს თითოეული შემთხვევა სტატისტიკური მონაცემების გათვალისწინების გარეშე, ამბობს Quartz-ის კორესპოდენტი იაცეკ კრივკო.
მიუხედავად ყველა არასრულყოფილებისა, მანქანური სწავლების ალგორითმები უკვე იძლევა დანაშაულის პროგნოზირების და გამოძიების საშუალებას. წარმატებული შედეგები ბოლო დროს ჩიკაგომ აჩვენა. 7 თვეში, ჭკვიანი სისტემების წყალობით, ქალაქის სხვადასხვა ნაწილში მკვლელობების რაოდენობა 33%-ით შემცირდა.
============
IBM–ში ხელოვნური ინტელექტისთვის სამართლიანობის ტესტი შეიმუშავეს
ალგორითმებს არ ენდობიან, რადგან მათი შემოწმება ჯერჯერობით შეუძლებელია, როგორც ამას აკეთებენ ავტომობილის მუხრუჭების ან ავიალაინერის ავტოპილოტის შემთხვევაში. IBM გთავაზობთ იგივე მიდგომას - ტესტების სერიას, რომლებიც აჩვენებს დამკვეთს, როგორ ამუშავებს ხელოვნური ინტელექტი მონაცემებს.
ხელოვნური ინტელექტის სისტემების გავრცელებასთან ერთად იზრდება შიშები, რომ უმართებულო ალგორითმების გამოყენება ზიანს მიაყენებს საზოგადოებას. ავტორები გვთავაზობენ გადაწყვეტილებათა მთელ რიგს: ასწავლონ ხელოვნურ ინტელექტს გადაწყვეტილების ახსნა ან გამოიყენონ კოდი და ამონაკრები, რათა ნეიროქსელებს აუდიტი ასწავლონ. ტესტირების თავისი შემოთავაზება IBM-მა კორპორატიულ ბლოგზე განათავსა.
კომპანიის სპეციალისტები აღნიშნავენ, რომ არ არსებობს ერთიანი მიდგომა ალგორითმების შესამოწმებლად. ამავე დროს, ეს ყველაზე გავრცელებული და ნაცნობი გზაა ადამიანებისთვის, რათა დარწმუნდნენ ირგვლივ მომუშავე მექანიზმების უსაფრთხოებაში. შემოწმების სტანდარტული პროცედურები ნდობას აჩენენ ყველაფრის მიმართ - ხიდებიდან დაწყებული, რომლებზეც დავდივართ, კვების პროდუქტებით დამთავრებული, რომელსაც მივიღებთ.
IBM-ში გვთავაზობენ ამ მიდგომის ალგორითმებზე გავრცელებას. გაყიდვის წინ ხელოვნური ინტელექტის თითოეული სისტემა კლიენტმა უნდა შეამოწმოს სტანდარტულ ამონაკრებზე და წარადგინოს დეტალური მონაცემები იმის შესახებ, თუ როგორ ინტერპრეტაციას აძლევდა მათ.
შემოწმების შედეგების საფუძველზე, შემმუშავებელმა უნდა წარმოადგინოს „შესაბამისობის დეკლარაცია“. ეს დოკუმენტი უნდა იყოს ღია, რათა ყველამ შეძლოს ალგორითმის მწარმოებლურობის, მისი ობიექტურობის, რისკის ფაქტორების და უსაფრთხოების ზომების შეფასება.
უმარტივეს შემთხვევაში „დეკლარაცია“ შეიძლება შედგებოდეს დეტალური პასუხისგან ათეულობით კითხვაზე გამოყენებულ მონაცემთა ნაკრების ან იმის შესახებ, შესაძლებელია თუ არა იმის გაგება, თუ რა კრიტერიუმების საფუძველზე იქნა მიღებული ალგორითმის გადაწყვეტილება.
კომპანიაში აღნიშნავენ, რომ მყიდველებისთვის „დეკლარაციის“ არსებობა უპირატესობაა, ამიტომ, როგორც კი მსხვილი შემმუშავებლები იზრუნებენ ასეთი მეთოდიკისადმი მათი ალგორითმების შესაბამისობაზე, ის ფართოდ გავრცელდება.
ალგორითმების გულგრილი მიკერძოება მომავალთან დაკავშირებით გავრცელებული შიშიდან მხოლოდ ერთ-ერთია. რიგი ექსპერტების აზრით, ხელოვნური ინტელექტი გამოიწვევს მუდმივ უმუშევრობას, ყველაზე არაპრინციპული პოლიტიკური რეჟიმები სხვაზე სწრაფად დაიწყებენ ხელოვნური ინტელექტის-იარაღის გამოყენებას, ხოლო სახის ამოცნობა ტირანიის ინსტრუმენტი გახდება.
===========
Google Chrome-ში გაჩნდა პლაგინი, რომელიც ხსნის ძიებიდან ქალების მიმართ მიკერძოებას
თუ სურათების საძიებელში შეიტანთ ფრაზას „გამოჩენილი ინჟინერი“, ქალის შესახებ ხსენება მე-18 სურათამდე არ იქნება. პლაგინი ამას გამოასწორებს.
Google Chrome-ში გაჩნდა პლაგინი, რომელიც ხსნის საძიებელში ქალების მიმართ მიკერძოებას, აცნობეს კომპანიაში Pantene პლაგინის ავტორებმა. მათ განაცხადეს, რომ პლაგინი სახელით S.H.E. (Search Human Equalizer) ცვლის ძიების შედეგებს, რადგან Google-ის ალგორითმები ტრადიციულად მიკერძოებულია ქალების მიმართ. მაგალითად, თუ საძიებელში შეიყვანთ ფრაზას „გამოჩენილი ინჟინერი“ ან „გამოჩენილი მხატვარი“, ქალის გამოსახულება მხოლოდ მეორე ან მესამე ათეულში აღმოჩნდება.
Pantene-ში თვლიან, რომ ეს არ არის სამართლიანი, და პლაგინის SHE დახმარებით მინიმუმ სამი ინჟინერი ქალის ფოტოსურათი იქნება გამოტანილი ძიების შედეგების პირველ ათეულში.
„ქალები ყოველდღე ცვლიან სამყაროს, მაგრამ კულტურული სტერეოტიპები ამახინჯებს მათ მიღწევებსა და პოტენციალს. ეს ტენდენციები აისახება ალგორითმებში, რომლებიც გავლენას ახდენენ ძიების შედეგებზე“, - განმარტეს ავტორებმა.
ძიების შედეგები განისაზღვრება Google–ის ალგორითმებით რელევანტობის შესაბამისად, პლაგინი კი მხოლოდ ცვლის ძიების შედეგების პრიორიტეტულობას.
პროფესიონალ ქალთა მიმართ მიკერძოების გარდა, ავტორებმა გადაწყვიტეს ებრძოლათ ქალების სექსუალური ობიექტივაციის წინააღმდეგ, ასე რომ ახლა შეკითხვის „სკოლის მოსწავლეს“ შედეგები აჩვენებს იმას, რაც უნდა აჩვენოს.
This Covid vax would permanently alter DNA and turn us into cyborgs. Good times huh? https://www.mintpressnews.com/darpa-covid-19-vaccine-implant-mrna/271287/?fbclid=IwAR0b_j6hbLWDOpo2khfSthVq7tq0idwT8L-u9a6qW0Ykss2lPJLq8RcGMU8
“Человек не способен заглянуть за ширму творения и постичь истину в одном могучем когнитивном акте.
Почему? Да потому, друзья мои, что он для этого не предназначен. Силы, стоящие над людьми, ничего не прячут. Цель человеческого существования не известна никому из людей по той единственной причине, что не может быть ими понята – и осознание этого факта есть высшая доступная человеку мудрость. Объяснение находится на другом уровне реальности, куда человека при всем желании нельзя взять в гости. У него нет органов чувств и механизмов постижения, способных прикоснуться к разгадке. Все теории людей о том, почему они есть и что такое этот мир – просто рисунки головешками на стенах пещеры, из которой человечество так и не вышло, потому что выхода из нее нет…”
Непобедимое солнце. Книга 2
ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ
1. Существует страдание.
2. Страдание имеет причину.
3. Существует прекращение страдания.
4. Существует путь к прекращению страдания.
- Знаешь, чем современный западный буддизм отличается от изначального? -спросил Лева. - Будда подолгу глядел на разлагающиеся трупы в разных стадиях распада, постигая суть физического существования. А западный буддизм как бы постоянно пытается впарить тебе улыбающийся труп, покрытый толстым слоем оптимистичного макияжа - потому что сегодняшний будда должен преуспеть на рынке. Это пятая благородная истина. Ну, может, не очень благородная, но истина все равно. И этот раскрашенный для продажи труп всплывает в каждой фразе «учителя дхармы», проецирующего образ «победившего страдание успешного буддиста». Про четыре стрелы услышать о наших архаток можно только по знакомству в узком кругу. В интернете они оптом и в розницу продают необусловленное счастье, помноженное на левый активизм...
Непобедимое солнце
Окончательно добил меня большой желтый пакет, пришедший по почте от саядо Ана.
Когда его привезли мне на лодку, я сперва обрадовался, решив, что монах даст мне совет, как жить дальше. Но в пакете оказалась толстенная книга в рисовой оберточной бумаге. К ней прилагалась записка:
Здравствуйте, господин Федор. Будущее неясно, а смерть неизбежна – помните про это всегда. Надеюсь, что бесстрашно начатая вами сукка-випассана развивается благоприятно. Желаю вам великого мужества на этом непростом пути. Я уже говорил вам, как полезно практиковать созерцание трупов.
https://ngasanova.livejournal.com/2299218.html Такая возможность есть сегодня не у всех, но переводчик помог мне подобрать весьма близкий аналог в вашей уважаемой культуре. Я разорвал обертку и увидел толстенный фотоальбом с названием «Братки девяностых на могильных плитах». Чего тут сказать. Ну спасибо, наставник, спасибо.
Потом я позвонил нашему буддологу, чтобы узнать, что такое «сукка-випассана», хотя уже по одному звучанию все было понятно.
– Это медитация прозрения без джан, – сказал тот. – Випассана означает видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Позднейшее дополнение к техникам, которым учил Будда. Считается старейшими традициями весьма рискованной и опасной. Эх, саядо Ан…
Вечером я и правда начал листать присланный монахом альбом.
Коренастые пацаны в одинаковых клубных пиджаках глядели из прошлого с каким-то даже, казалось, интересом – ну что там наступило?Да то же самое, сказал бы я им, все то же самое, пацаны. Человек изумляется жизни, потому что принимает за нее фальшивый коммерческий нарратив: в нулевых жили вот так, в десятых эдак, поколение перемен, поколение других перемен, Ельцин, Шмельцин, айфон, фейсбук, Путин,телеграм, вокзал, почтамт, айфон. Тренды. Шерри-бренды, как выражался Мандельштам.
Но в реальности ведь никаких трендов нет. Они существуют только в свежих твитах стилистически продвинутой моркови. А в реальности – что? Шум в левом ухе, блик на окне, яйцо вот, извиняюсь, чешется. Ну или большая половая губа, если нашему грозному времени это так важно. Мысль про школу, мысль про лето, мысль про платежи. Ноет скула, скоро ужин. И все прошло, уже навсегда прошло.
Это и в девяностых мерцало, и в нулевых, и сейчас есть, и в две тысячи сто тридцатых годах будет. В точности по любимой Борькиной схеме«мельница»: возникло, проявилось, исчезло, возникло, проявилось, исчезло. Так не только бизнес работает – вся реальность такая же. И как мы ни закатывай ее в гандон личного нарратива, скоро он – да-да – опять лопнет. Причем, как верно подметил Томас Элиот, not with a bang but a whimper. Есть, конечно, и общие для всех нарративы – их гражданам регулярно меняют, чтобы не воняли. Но если кто долго живет, он даже циклы замечает: постирали нарративчик, прополоскали, и по новой.
И все же саядо Ан был прав – созерцание заведомо мертвых урок в боевой одежде отчего- то успокаивало душу. И дело было не в банальном «мы-то живы».
● Глядя на могильные камни девяностых, я понимал – эти мрачные гравюры на базальте и есть пример того, чем ум заслоняет постоянный распад сущего. Мы носим перед собой черные зеркала с высеченными на них химерами, ревниво глядимся в них и не замечаем как истлевает содержащая нас секунда. Мы надеемся, что плиту увидят другие, заценят клубный пиджак и подумают – ecce homo…
Ну увидят. Ну допустим, даже подумают. Но, во-первых, сразу же и забудут, как мы забываем других. А во-вторых, ведь это неправда.
А что правда?
Скажу тебе только, что все без исключения в нашем мире ложь. И мы сами тоже.
«Тайные виды на гору Фудзи» — шестнадцатый роман Виктора Пелевина, написанный им в 2018 году и вышедший 27 сентября того же года в издательстве «Эксмо»
– Знаешь, чем современный западный буддизм отличается от изначального? – спросил Лева. – Будда подолгу глядел на разлагающиеся трупы в разных стадиях распада, постигая суть физического существования. А западный буддизм как бы постоянно пытается впарить тебе улыбающийся труп, покрытый толстым слоем оптимистичного макияжа – потому что сегодняшний будда должен преуспеть на рынке. Это пятая благородная истина. Ну, может, не очень благородная, но истина все равно. И этот раскрашенный для продажи труп всплывает в каждой фразе «учителя дхармы», проецирующего образ «победившего страдание успешного буддиста». Про четыре стрелы услышать от наших архаток можно только по знакомству в узком кругу. В интернете они оптом и в розницу продают необусловленное счастье, помноженное на левый активизм…
Непобедимое солнце
— Когда вы чувствуете гнев или боль, вы появляетесь. Вам кажется, что есть кто-то, кто ими охвачен — и дальше действует и страдает уже он. Вы просто не знаете, что не обязаны реагировать на эти ощущения и мысли. А реакция начинается с того, что вы соглашаетесь считать их своими. Но химический бич, щелкающий в вашем мозгу, вовсе не ваш высший господин. Вы просто никогда не подвергали сомнению его право командовать. Если вы научитесь видеть его удары, они потеряют над вами власть. А видеть их можно только из одного ракурса — когда исчезает тот, кто принимает их на свой счет. Есть древняя оркская пословица: «Где ж лучше? Где нас нет…» Что она означает? Пока вы глядите на мир с кочки, которую научились считать «собой», вы платите за нее очень высокую арендную плату. Но что вы получаете взамен? Вы даже не знаете, какие бичи погонят ваше «я» в его кошмарное путешествие через миг… — Античные геи говорили своим врагам то же самое, что сегодняшние грубияны — «Познай себя». Это не зря считалось у них страшным оскорблением. Ибо в «себе» нет ничего, что можно познать, как нет его в узорах калейдоскопа. В вас нет даже того, кто может пять минут помнить про эту невозможность. Но кричать на каждом углу, что никакого «я» не существует, еще глупее. Не потому, что оно есть, а потому, что именно оно будет делать вид, будто его нет. Не берите на себя груза, который вам не под силу, и не обвиняйте Маниту в том, что это он взвалил его на ваши плечи. Пусть Маниту несет эту ношу сам — на то он и Маниту… — Зачем вам чудовищная ответственность за игру света и тени, которые никогда ни о чем вас не спрашивали? Зачем выращивать волосы и ногти страшным усилием воли, если они растут сами? У вас не больше власти над собой, чем над погодой — и если вы изредка можете правильно ее предсказать, это не значит, что дождь идет из-за ваших заклинаний. Не принимайте за себя ничего из того, что становится видно, когда разматывается нить жизни. И не бойтесь обидеть Маниту невниманием — когда он чего-то от вас захочет, вы узнаете про это первыми…
S N U F F
...у меня сложилось ощущение, что Тим не слишком любит Старый Свет. Евросоюз он называл не иначе как рейхом. А про европейскую культуру сказал так:
– У нее есть два постоянно перемежающихся модуса, или фазы. Первая, довоенная – сублимация пошлости в фашизм. Вторая, послевоенная – сублимация фашизма в пошлость. Сейчас вторая, но скоро опять начнется первая…
ПРОЕКТИВНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ, КАК ОСНОВНОЙ ПРОЦЕСС ПОГРАНИЧНОЙ ЛИЧНОСТИ.
В практике работы психотерапевта проективная идентификация, как механизм относимый многими авторами к архаичным защитам, встречается достаточно часто. О проективной идентификации пишут Nancy McWilliams, Ph.D., ABPP, Elinor Greenberg, Ph.D., Otto Kernberg, Ph.D., M.D., и многие другие авторы. При этом создается впечатление, что отчасти это обусловлено следующей тенденцией. Проективная идентификация, как способ защиты, обычно упоминается в связи с пограничным расстройством личности, либо с пограничной личностной структурой. Понятие же «чисто невротической» личности сейчас, в XXI веке, превращается уже почти что в анахронизм. А вот пациентов с пограничной личностной структурой становится все больше. Одной из причин, которой это может быть обусловлено является то, что пограничная динамика вообще достаточно характерна для современного мира. Так что же такое «пограничная личность»?
Под чертами личности, характерными для той группы пациентов, которых мы можем отнести к пограничному полюсу функционирования, я предлагаю понимать те черты, на которые указывает Nancy McWilliams: а) использование примитивных защит: отрицания, проективной идентификации и расщепления б) трудности в установлении собственной идентичности в) хроническое и острое переживание тревоги г) отсутствие доступа к наблюдающему Эго д) глубокая амбивалентность в области близости: страх перед контролем и поглощением, который перемежается невыносимым ощущением покинутости е) склонность вовлекаться в интенсивные, напряжённые и нестабильные взаимоотношения, характеризующиеся чередованием крайностей - идеализации и обесценивания.
Нет никакого сомнения в том, что базовыми защитными процессами в данном случае служат отрицание и расщепление, как доступные с наиболее раннего возраста и, соответственно, наиболее архаичные. Но, когда к ним добавляется проекция, именно их сочетание и порождает проективную идентификацию, как основную черту пограничной личности.
Но что такое в действительности проективная идентификация?
Впервые проективную идентификацию описала Melanie Klein (урожд. Райцес) в своей статье «Notes on some schizoid mechanisms» («Заметки о некоторых шизоидных механизмах») [International Journal of Psycho-Analysis. №27, 1946]. Стоит отметить, что статус проективной идентификации в психоанализе (да и не только в психоанализе) все еще оказывается неоднозначным. Некоторые авторы рассматривают ее как сочетание проекции и интроекции, но не как отдельный защитный механизм [например, см. Nancy McWilliams, Psychoanalytic diagnosis: Understanding personality structure in the clinical process. — М.: Класс, 1998.]. Сама же Кляйн шла от описания собственного Я пациента при заболевании шизофренией. Понятие «проективная идентификации» отражало для нее характерные процессы для параноидно-шизоидной позиции, переживаемой либо ребенком, либо взрослым, зафиксировавшимся на этой стадии. Фактически, здесь мы имеем дело с попыткой констеллировать в едином описании тревогу, попытку защититься и объектные отношения, характерные как для раннего детства, так и для наиболее примитивных [архаичных] слоев психики, которые так или иначе могут вновь актуализироваться при психическом заболевании у взрослого [Spillius, E. Bott. (1992) Clinical experiences of projective identification. In: Clinical Lectures on Klein and Bion, ed. R. Anderson. London: Routledge, pp. 59-73.]. Интересно то, что понятие проективной идентификации вообще не было центральной темой для статьи «Notes on some schizoid mechanisms», 1946: гораздо более обширное описание в ней получили объектные отношения. Однако, с подачи Elizabeth Spillius, процитируем саму Кляйн: «Вместе с этими вредными, выталкиваемыми с ненавистью экскрементами, отщепленные части Эго также проецируются на мать или, как я скорее назвала бы это, внутрь матери. Предназначение этих экскрементов и плохих частей самости - не только повредить объект, но и управлять и обладать им. Постольку, поскольку мать теперь содержит плохие части самости, она ощущается не отдельным индивидом, но самой этой плохой самостью. Значительное количество ненависти, направленной против частей самости, теперь направлено на мать. Это ведет к особой форме идентификации, которая устанавливает прототип агрессивного объектного отношения. Я предлагаю использовать для обозначения этих процессов термин "проективная идентификация» [Klein, 1946: p.8]. Таким образом, мы явственно видим, что проективная идентификация в общем-то опирается на отрицание, расщепление и проекцию. Пусть это и несколько упрощенное понимание, оно необходимо для понимания общей тенденции механизма. К более тонкому описанию мы перейдем позднее. Дело в том, что самой базовой и примитивной тревогой параноидно - шизоидной личности является страх перед уничтожением - либо снаружи, либо изнутри. Если руководствоваться принципами архаики в рамках первичных процессов и не учитывать принцип реальности, то вполне естественно было бы поступить следующим образом: произвести расщепление Эго на «плохую» (угрожающую целостности) внутреннюю часть и «хорошую» (стабильную) часть, а затем спроецировать «плохую» часть на внешний объект. Тогда такой объект (уже ставший «плохим» объектом) можно атаковать или избегать. Отрицание в данном случае служит задаче «не замечать» указанные процессы в рамках рефлексии Эго (если наблюдающее Эго вообще стабильно присутствует и наш пациент не находится на околопсихотическом полюсе функционирования). Это значительно легче, нежели переносить мучительную спутанность внутри себя самого. Кроме того, появляется возможность вообще каким-то образом обходиться с этой «плохостью», не сталкиваясь более с риском быть разрушенным невыносимой амбивалентностью изнутри. Это то, что Klein называет «управляемостью».
II
Проективная идентификация в психотерапии.
Вне всякого сомнения этот процесс широко реализуется в психотерапии. Вытолкнув из себя «плохое нечто» и спроецировав это «нечто» на терапевта, пациент может теперь воспринимать последнего как «плохую» часть самого себя. С этим уже можно как-то обходиться. Конечно, это оказывает тотальное влияние на трансферные и контртрансферные отношения. Теравпет может превращаться для пациента как в угрожающую фигуру, так и в презираемо-ничтожную. Как в пугающую, так и в отвратительную. Но никогда - в абсолютно неважную. В тот момент, когда произошло перемещение части самости в терапевта, пациент в буквальном смысле вкладывает в него часть своего Я. Поэтому, на самом деле, проективная идентификация - это еще и потрясающий акт доверия со стороны пациента. Просто это та часть, с которой он находится в настолько непримиримом конфликте, что это угрожает его целостности. Но это не значит, что эта часть ненужная - пусть это «плохая» часть Я, но это все еще Я. Постепенный терапевтический процесс, который в обязательном порядке учитывает анализ трансферентно-контртрансферентных отношений, позволяет реинтегрировать эту часть, пока еще полярную остальной части личности, «обратно в самость» пациента. Я думаю, что не ошибусь, если отмечу, что в таких случаях около 90% времени терапии начинает использоваться для того, чтобы обсудить отношения терапевта с пациентом, а не что-то за пределами самой терапии. Но только на самом деле - это еще и отношения пациента с самим собой. Если говорить образным языком, то фактически речь идет о том, что пациент выносит наружу то, с чем он не может справиться самостоятельно внутри самого себя без угрозы разрушения Эго. Это напряжение (то, что пациенты часто называют словами «Я не могу это вынести», «Я сойду с ума») и побуждает их использовать трехступенчатую схему архаичной защиты: отрицание-расщепление, проекцию, идентификацию. Терапевт в данном случае занимает роль какой-то из «плохих» полярностей. По своему опыту я знаю, что если вдруг я начинаю подвергаться атаке со стороны пациента, то, вероятно, я оказываюсь в фокусе его проективной идентификации (в качестве «плохой» части). Это хорошо для терапии, как правило, это предвестник прогресса, признак колоссального доверия. Худшее, что я могу сделать в этой ситуации - это начать агрессивно защищаться. Такая позиция не только не приведет к интеграции (с последующей реинтроекцией «отрегулированной» части самости), но, скорее, даст моему пациенту повод убедиться в том, что «плохой» объект действительно плохой, а также нестабильный и враждебный. Самой удачной стратегией на мой взгляд является подробный и феноменологически обоснованный разбор происходящего в переносе и контрпереносе, основанный на принятии.
Какую роль играет при этом способность терапевта к контейнированию переживаний пациента?
Начнем с того, что Wilfred Ruprecht Bion, последователь Melanie Klein, различал нормальную и патологическую проективные идентификации. В качестве нормальной проективной идентификации [Бион У. Р., Научение через опыт переживания. — М.: "Когито-Центр", 2008.] Уилфред Бион рассматривал такую проективную идентификацию, которая служит коммуникации. Такая коммуникация может складываться в том случае, если мать способна контейнировать как тревогу младенца, направленную на объект (обычно это ее собственная грудь), так и бета-элементы (примитивные, зачаточные элементы реальности). В этом случае мать адекватно отвечает на потребности ребенка. Любопытно, что способность сконтейнировать переживания пациента (на что указывает множество авторов, в том числе: сама Melanie Klein, Otto Kernberg, Nancy McWilliams, etc.) дает терапевту возможность прорабатывать переносные и контрпереносные отношения; фактически только и только тогда он может увидеть за «нападением» пациента попытку коммуникации, которая может быть понимаема в данном случае и как попытка переместить в терапевта определенный комплекс переживаний, чтобы последний их понял. Это, безусловно, отражает устойчивую фиксацию на детско-материнском способе коммуникации. Далее Уилфред Бион отмечает, что в случае положительного исхода, ребенок может ретроинтроектировать объект, как нечто, что может содержать в себе тревогу и не разрушиться - это становится для него основой способности самому действовать таким же образом. Но если этого не происходит, то это становится предпосылкой для невозможности ребенка переносить тревогу, а тогда он вынужден прибегать к архаичным защитам, начиная, например, с отрицания-расщепления. То же самое (с поправкой на возраст и накопленные способы защиты) справедливо для терапии порграничного или околопсихотичного пациента.
IV
Разница между проекцией и проективной идентификацией.
При всем при этом нельзя не отметить, что существует некоторая путаница с понятиями проекция и проективная идентификация. Главный тезис этого различия заключается в том, что в случае проективной идентификации происходит не столько проекция, понимаемая, как «накладывание импульса на объект», а, скорее, «внедрение внутрь объекта» частей Эго. Это характерно для параноидно - шизоидный позиции по отношению к объекту и отвечает ее ведущим потребностям: контроль и овладение объектом. Это характерно и для восприятия терапевта, как части собственной самости пациента, в том случае, если речь идет уже о терапии, а не об отношения ребенка и матери. Здесь вроде бы все понятно, но откуда же тогда берется термин «проекция», который вроде бы должен описывать отдельный процесс? Оказывается, все дело в том, что Karl Abraham в 1924 году сформулировал представление о маниакально-депрессивных пациентах, где он оперировал своими наблюдениями за их клиническими состояниями, которые проходили циклы: «проекция» - «восстановительная интроекция объекта». Это представление получило очень широкое распространение в Англии, «…поскольку многие аналитики из Лондона бывали в Берлине с целью личного анализа у Абрахама (Джеймс и Эдвард Гловеры, Аликс Стрэйчи, и сама Кляйн приехала в Лондон после смерти Абрахама). И поскольку в 1920-х и 1930-х годах развивалось всестороннее понимание объектных отношений, закрепилось абрахамовское представление о проекции: проецирование во внешний мир внутреннего объекта» [Хиншелвуд Р.Д. Проективная идентификация - Журнал практической психологии и психоанализа. - 2006. - №3]. То есть, по сути, речь идет о том, что формально было бы правильно говорить о том, что «проекция - это проекция на внешний объект внутренних импульсов», в то время, как «проективная идентификация - это внедрение во внешний объект части собственного Эго». С другой стороны, Хиншелвуд Р.Д., автор «Словаря кляйнианского психоанализа» [Словарь кляйнианского психоанализа. / Пер. З. Баблояна, науч. ред. И.Ю. Романова.. — Москва: Когито-Центр, 2007. — 566 с.] отмечает: «…Я не считаю важным проводить различия между проекцией и проективной идентификацией. Кляйн, на мой взгляд, добавила глубину и содержательность к фрейдовской концепции проекции, подчеркнув, что проецирование импульсов невозможно без проецирования части Эго. Это предполагает расщепление, и далее эти импульсы не исчезают после проецирования; они проникают в объект и искажают восприятие объекта» [там же]. Поэтому такое разделение становится условным - при по-настоящему глубоком понимании процесса проекции.
Подведем итоги. Проективная идентификация была описана в данной статье как ведущий механизм при формировании пограничной личностной организации. Этот защитный механизм имеет трехступенчатую структуру: отрицание-расщепление, проекция, идентификация. По сути, он представляет из себя способ хоть каким-то образом обходиться с невыносимыми для самого себя частями Эго без угрозы саморазрушения для пациента. В психотерапии возможна реинтеграция «плохих» частей Эго при условии высоких возможностей к контейнированию у терапевта и ясного понимания происходящего, как попытки коммуникации со стороны пациента как с терапевтом, так и с самим собой. Проекция и проективная идентификация отличаются тем, что в первом случае мы имеем дело с «накладыванием» частей Эго на объект, а во втором - с «внедрением».
С изумлением наблюдаю за тем, как политические оппоненты друг друга называют фашистами. Причем речь идет не об оскорблениях, а о политической характеристике. Мне кажется, что тут существует некоторая путаница, и нам с вами нужно разобраться, кто такие фашисты и нацисты, и на каком фланге они на самом деле находятся.
Подписывайтесь на канал История Леонида Млечина - http://www.youtube.com/c/ИсторияЛеони...
Для тех, кто хочет поддержать канал:
paypal.me/mlechin
https://www.donationalerts.com/r/mlec...
Это видео - https://youtu.be/P4XgJn_Gy98
Официальный сайт Леонида Млечина - http://mlechinshistory.ru
Комментариев нет:
Отправить комментарий
Will be revised