ცრურწმენის და ფსევდომეცნიერების საშიში ზიანი

ცრურწმენის და ფსევდომეცნიერების საშიში ზიანი

ზოგჯერ ჩემს სიტყვებს ცრურწმენის საფრთხის შესახებ დაახლოებით შემდეგი სიტყვებით პასუხობენ: „კმარა, შერმერ, ჰქონდეთ ადამიანებს თავისი ილუზიები. რა არის ამაში ცუდი?“ თუ უყურადღებოდ დავტოვებთ ისეთ გასართობს, როგორიცაა ქაღალდზე დაწერილი ჰოროსკოპის წაკითხვა ან ნამცხვარში ნაპოვნი წინასწარმეტყველების, მე,  როგორც წესი, ვპასუხობ, რომ ცხოვრება უმჯობესია რეალურ და არა გამოგონილ სამყაროში. ზიანი კი უკანასკნელ შემთხვევაში შეიძლება ძალიან სერიოზული იყოს, თუ ჩვენი პატერნი ეხება პირველი რიგის ცრუ დადებით ამოქმედებას.
რაში გამოიხატება ეს ზიანი? ჰკითხეთ ჯონ პატრიკ ბედელის მსხვერპლთ, რომელიც 2010 წლის მარტში  პენტაგონის შესასვლელთან თავს დაესხა დაცვას, სწორედ იმ ბედელს, რომელიც ახლა თავს მემარჯვენე ექსტრემისტს და 11 სექტემბრის შესახებ „ჭეშმარიტების მცოდნეს“ უწოდებს. ინტერნეტში ერთ-ერთ პოსტში ის აცხადებდა, რომ აპირებს მთელი სიმართლის გასაჯაროებას 11 სექტემბერს „ცათამბჯენების დემონტაჟთან“ დაკავშირებით. როგორც ჩანს, ბოდვითი აშლილობის მდგომარეობაში ბედელი აპირებდა იარაღით ხელში გზის გაკვლევას პენტაგონში, რათა გაეგო, თუ რა მოხდა ხსენებულ დღეს სინამდვილეში. სიკვდილი შეთქმულების გზით.
სიკვდილის თეორიის მეშვეობით - კიდევ ერთი თვალსაჩინო მაგალითია. 2000 წლის აპრილში დაიწყეს 10 წლის კენდა ნიუმეიკერის მკურნალობა რომელიღაც დაავადებისგან, სახელწოდებით „მიჩვევის დარღვევაა“. ჯინ ნიუმეიკერი, რომელმაც ოთხი წლის წინ იშვილა გოგონა, ვერ უმკლავდებოდა მას და, მისი აზრით, დისციპლინასთან ჰქონდა პრობლემები. როდესაც ჯინმა დახმარებისთვის თერაპევტს - მიდრეკილებების პრობლემების მქონე ბავშვთა მკურნალობისა და აღზრდოს ასოციაციის წევრს მიმართა [65], მას უთხრეს, რომ კენდასს მიჩვევის თერაპია ესაჭიროება. თუ გადამწყვეტი პირველი ორი წლის განმავლობაში ნორმალური მიდრეკილება არ ჩამოუყალიბდა, ე.ი. შეიძლება მისი გამეორებით ჩამოყალიბება უფრო გვიან ასაკში. რაღაცით ეს ჰგავდა იმის მტკიცებულებას, რომ თუ ახლად გამოჩეკილი ჭუკის იმპრინტინგი არ მოხდა ადრეულ კრიტიკულ პერიოდში, მისი განხორციელება მოგვიანებითაც იქნება შესაძლებელი (სინამდვილეში, შეუძლებელია).
თერაპიის მიხედვით, რომელსაც ეფუძნება მიდრეკილების თერაპია, იმისათვის, რომ მიჩვევის გვიანი შექმნის პროცესი წარმატებით წარიმართოს, ბავშვმა ჯერ უნდა განიცადოს „კონფრონტაცია“ და „შეკავება“, რათა ხელი შეუწყოს სავარაუდოდ დათრგუნული მრისხანების ამოხეთქვას, რომელიც იმით იყო გამოწვეული, რომ ბავშვი მიტოვებულია. ეს პროცესი იმდენად დიდი ხნის განმავლობაში გრძელდება, რამდენადაც ამას საჭიროება მოითხოვს - რამდენიმე საათის, დღის, თუნდაც კვირის განმავლობაში, - სანამ ბავშვს არ გამოეფიტება ფიზიკური ძალა და ემოციურად ის არ დაუბრუნდება „ჩვილის“ მდგომარეობას. ამის შემდეგ მშობლებმა ბავშვი საწოლში უნდა დააწვიონ და დაარწიონ, ან ხელში, აჭამონ საწოვარადან, რათა ჩამოუყალიბონ „მეორე მიჩვევა“. ეს იგივეა, რომ შეეცადო ზრდასრული იხვი ფიზიკური და ემოციური შეზღუდვების დახმარებით ჭუკისთვის დამახასიათებელ მდგომარეობაში დააუბრუნო, შემდეგ კი დაელოდო, რომ ის დედას მიეჩვევა. ასეთია თეორია. მაგრამ პრაქტიკულად შედეგები საკმაოდ განსხვავებულია. და საზარელი.
კენდასი გადაიყვანეს ევერგრინში, კოლორადოს შტატი, სადაც მისი მკურნალობა დაიწყო მთელს ქვეყანაში მიჩვევის თერაპიის ცნობილმა სპეციალისტმა კორნელ უოტკინსმა, რომელიც წარსულში იყო მიჩვევის მკურნალობის ცენტრის დირექტორი ევერგრინში, ასევე მისმა კოლეგამ ჯული პონდერმა კალიფორნიიდან, რომელმაც ცოტა ხნის წინ მიიღო საოჯახო კონსულტანტის ლიცენზია. მკურნალობა ტარდებოდა უოტკინსის სახლში, მას იღებდნენ ვიდეოფირზე. სასამართლოს ოქმების ასლების თანახმად, უოტკინსი და პონდერი ოთხი დღის განმავლობაში ატარებდნენ „შეკავების თერაპიას“: კანდესს 138 ჯერ წაავლეს ხელი, სახეზე აფარებდნენ, 392-ჯერ  ანჯღრევდნენ მას და თავში ურტყავდნენ, 133-ჯერ უყვიროდნენ სახეში. როდესაც არც ამან არ გატეხა კენდასი, გამხდარი გოგონა, რომელიც იწონიდა 30 კილოგრამს, გაახვიეს ფლანელის ზეწარში, ზემოდან დაადეს დივანის ბალიშები, და რამდენიმე ზრდასრული ადამიანი (რომელიც იწონიდა 315 კგ) ზემოდან დააწვა პაციენტს, რომ ის „თავიდან დაბადებულიყო“. პენდერმა აუხსნა კენდის, რომის ახლა „ძალიან პატარა ჩვილია“ დედის მუცელში, და უბრძანა მას „თავით წამოსულიყო წინ და ფეხით მიწულილიყო“.  საპასუხოდ კენდასი ყვიროდა: "მე არ შემიძლია, სუნთქვა მიჭირს! რაღაც მაწვება. მე არ მინდა სიკვდილი! თუ შეიძლება, მომეცით ჰაერი!“
მიჩვევის  თეორიის თანახმად, კენდასის რეაქცია იყო ემოციური წინააღმდეგობის ნიშანი; მას სჭირდებოდა კონფრონტაციის გამწვავება, რათა მოსულიყო მრისხანების მდგომარეობაში, რაც აუცილებელია ბარიერის „გასარღვევად“ და ემოციური განკურნების მისაღწევად. როდესაც თეორიას პრაქტიკაში ახორციელებდა, პონდერმა გააფრთხილა გოგონა: „შენ მოკვდები“. კენდასი თხოვდა: „არა, გთხოვთ,  სუნთქვა მიჭირს“. პონდერმა სხვებს უბრძანა „ოდნავ გაეზარდათ ზეწოლა“. ამას ხსნიდა იმით, რომ მიჩვევის აშლილობის მქონე ბავშვებს ახასიათებს თავისი ტანჯვის გაზვიადება. კენდას გული აერია, შემდეგ მან დაიყვირა: „სადაცაა ჩავისვრები!“ დედა არწმუნებდა მას: „მე მესმის, შენთვის ეს არ არის ადვილი, მაგრამ მე შენ  გელოდები“.
ამ წამებიდან ორმოცი წუთის შემდეგ კენდასი გაჩუმდა პონდასმა დაიწყო მისი შერცხვენა: „ო, შენ ზარმაცო!“ ვიღაცამ იხუმრა, კარგი იქნებოდა საკეისრო კვეთის გაკეთება. ამ დროს პონდერი ეფერებოდა ძაღლს, რომელიც მას მიუახლოვდა. დუმილი ნახევარ საათს გაგრძელდა, შემდეგ კი უოტკინსმა სარკასტული ტონით განაცხადა: „მოდით ვნახოთ ეს არამზადა. რა დაემართა? იქნებ იქ საერთოდ არ არის ბავშვი? რას გორაობ საკუთარ ნარწყევში, არ მოგბეზრდა?“
  კენდას ნიუმეიკერს არ მობეზრდა: იგი მკვდარი იყო. „ათი წლის ბავშვი გარდაიცვალა თავის ტვინის შეშუპებისა და თიაქარისგან, რომელიც გამოწვეული იყო ჰიპოქსიკურ-იშემიური ენცეფალოპათიისგან“, - მშრალად არის ნახსენები გაკვეთის ანგარიშში. კენდასის გარდაცვალების უშუალო მიზეზია გაგუდვა. მისმა თერაპევტებმა მიიღეს მინიმალური სასჯელი - თექვსმეტი წელი „გაუფრთხილებლობისათვის, რომელიც მან გამოავლინეს ბავშვთან სასტიკი მოპყრობის შედეგად, რამაც გამოიწვია მისი გარდაცვალება“. პირველმიზეზია ფსევდომეცნიერული შარლატანობა,  რომელიც შენიღბულია ფსიქოლოგიაში. წიგნში „სასამართლოში მიჩვევის თერაპია“ (Attachment Therapy on Trial) მოცემულია ამ შემთხვევის ღრმა ანალიზი. ჯინ მერსერი, ლარი სარნერი და ლინდა როსა წერენ: „რამდენად სპეციფიკურად და ველურად არ უნდა გამოიყურებოდეს მკურნალობის ეს მეთოდები, რამდენად არაეფექტური და საზიანოც არ უნდა იყოს ისინი ბავშვებისთვის, ისინი წარმოშობილია რთული შინაგანი ლოგიკით, რომელიც, სამწუხაროდ, ეფუძნება ყალბ წინაპირობებს“ [66].
ამ თერაპევტებმა კენდისი მოკლეს არა ბოროტების გამო, არამედ იმიტომ, რომ იმყოფებოდნენ ფსევდომეცნიერული რწმენის გავლენის ქვეშ, რომელიც ეფუძნებოდა ცრურწმენას და მაგიურ აზროვნებას. ეს არის პატერნულობის გავლენის და საფრთხის, ასევე რწმენით განპირობებული რეალიზმის  საშინელი ძალის უკიდურესი გამოვლინება.

========
თარგმანი
01.2019

На второй встрече с психоаналитиком Ларисой Ивановной Фусу мы продолжили начатый еще перед Новым годом разговор о психосоматике. 
На лекции Лариса Ивановна рассказала о феномене «болезни до болезни», о котором догадывался Фройд и который подробно описал Пьер Казенав — французский психоаналитик, сам заболевший раком. По его наблюдениям, всякая соматизация начинается с прелюдии, когда происходит стирание психической продукции.

Давно было замечено, что шизофреники излечиваются от бреда и галлюцинаций, если заболевают соматически. Исчезновение продуктивных симптомов психических расстройств в психоанализе объясняется тем, что соматический путь разрядки влечений — самый энергозатратный для психики. Он включается в ситуации, когда уже ни ментальный, ни моторный способ не подходят для того, чтобы справляться с травмирующим переизбытком возбуждения.

Внешне прелюдия или «болезнь до болезни» может проявляться в изменении черт характера. Темпераментный человек затихает и уходит в апатию, спокойный — напротив, ведет себя как безумный, разворачивая бурную деятельность. Вслед за капитуляцией психики перед невыносимыми переживаниями незаметно приходит болезнь. Как писал Фройд: "Влечение к смерти орудует в тишине".

"Болезни появляются как спонтанные способы разрешения тяжелых жизненных ситуаций, — Лариса Ивановна привела цитату из книги Пьера Марти. — В самый, казалось бы, неподходящий момент, приходит хворь — невзначай намеренная". Для психосоматических пациентов с дефицитарным первичным нарциссизмом, болезнь становится объектом, вокруг которого они реорганизуют свою жизнь.
Во второй части лекции Лариса Ивановна проиллюстрировала аналитические концепции на примере трагической истории поэта Артюра Рембо, которую внимательно исследовал Ален де Мижола. Франсуа Дюпарк включил ее в свою работу, посвященную «белой мании», а Анселин Шутценбергер — в книгу «Синдром предков».

Известно, что Артюр Рембо рано разлучился с отцом, который ушел из семьи, уехав в Африку, когда Артюру было 6 лет. Мать, которую называли «злобным демоном», после этого перестала говорить с сыном об отце, вскоре умершем от рака. Но Артюр был настолько захвачен призраком потерянного отца-капитана, что, несмотря на поэтические успехи, без сожаления бросил восторженную публику, своего возлюбленного Поля Верлена и по следам отца уехал в Африку, где совсем перестал писать и занялся торговлей кофе, пряностями, шкурами и оружием.

Причем дед и прадед Рембо тоже ушли из семьи и последние дни своей жизни провели в Африке. Франсуа Дюпарк пишет, что такой травматизм делает невозможной другую мужскую идентификацию, кроме идентификации с этими мужчинами. Он нарушает способности к ментализации, блокирует работу горя и приводит к тому, что человек не может воспользоваться собственными успехами, как Рембо не смог воспользоваться ни своим материальным успехом, ни поэтическим. Перед лицом невозможного отцовства он развил иммунитарную депрессию, повлекшую за собой рак, и умер в той же больнице, что и его отец. 

https://psychic.ru/articles/somatic/modern76.htm

https://psychic.ru/books/some/book11.htm

https://www.hse.ru/ma/therapy/news/209595299.html

лекция на тему: «Ментализация и дементализация». Это ключевые понятия, принадлежащие новому психоаналитическому подходу к психосоматическим пациентам, который сложился в 50-х годах в Париже. Французские психоаналитики, и в частности, Пьер Марти и Мишель Фэн, обнаружили общую неспособность соматизирующих пациентов к психической проработке и поняли, что эта неспособность мешает им справляться с теми конфликтами, которые неизбежно возникают на пути развития. Опираясь на размышления Фройда по поводу защитных психоневрозов и актуальных неврозов, Марти и Фэн пришли к выводу, что нехватка невротических механизмов защиты приводит к регрессу на соматический уровень. Каковы причины этой нехватки, а также что означают понятия «контр-эволютивного движения» и «дезобъектализирующей функции», слушатели узнают на лекции.

Напоминим, что Лариса Ивановна Фусу – врач психиатр-нарколог, кандидат медицинских наук, психоаналитик, член Парижской Психоаналитической Ассоциации SPP Международной Психоаналитической Ассоциации (IPA), психоаналитический психосоматик (IPSO, Париж), член Международной Психосоматической Ассоциации им. П. Марти, член Европейского Общества Психоанализа Ребенка и Подростка (SEPEA), ректор Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

=============

- Pierre Mart"

Мы представляем собой индивидуальности, которые часто подвергаются определенному количеству возбуждения со стороны наших инстинктов и наших влечений. События и ситуации, в которых мы оказываемся,  более, или менее важные, затрагивают нашу аффективность, и провоцируют эти возбуждения, которым надлежит дать разрядку или выход. Главные возможности  для    выхода и разрядки находятся, с одной стороны, в психической работе по проработке прочувствованных возбуждений, с другой стороны, в моторике и в сенсорности, по-разному связанных, или не связанных с психической работой. Можно в общем предположить, что когда возбуждение, происходящее в нас, не разряжается или не находит выхода,  накапливается,  рано или поздно затрагивая патологическим образом соматический аппарат. Я в частности остановлюсь на способе выхода, представленном для каждого по-разному, рассмотрев динамику нашего психического аппарата в своей постоянной задаче по проработке наших возбуждений. Для этого я рассмотрю, каждый раз вкратце, следующие темы:

- Понятие ментализации, относящееся к нашим репрезентациям, к нашим психическим образам, а также к их динамизму. 

- Прогрессивную организацию репрезентаций во время индивидуального развития.

- Причину фундаментальной недостаточности репрезентаций и невозможности их использования, что создает препятствия для психической работы.   

- Основные клинические формы ментализации, то есть их семиологическую классификацию.

- Уточнения, необходимые для лучшего понимания индивидуальной экономики, по поводу поведения и конфликтов.

- Связи между различными формами ментализации и главными процессами соматизации.

             

Ментализация

Понятие ментализации было разработано в 70-75 годах [XX века]. Ментализация занимается параметрами психического аппарата, которые до этого не являлись предметом специального изучения. Данные параметры касаются количества и качества психических репрезентаций индивида.  

Психические репрезентации составляют основу ментальной жизни каждого из нас. Обычно, днем, например, они предоставляют нам то, что мы называем фантазмами. Ночью же, они [психические репрезентации] предоставляют элементы для сновидений. Репрезентации позволяют осуществляться ассоциациям идей, мыслей, внутреннему размышлению. Они также постоянно используются в наших  прямых или косвенных отношениях с другими.

Таким образом, я держу в руках, к примеру, свой носовой платок. Я вспоминаю, что он был мне подарен моим кузеном, который сегодня умер. Тогда я начинаю думать о смерти этого кузена, за которым ухаживали его коллеги. Я им очень признателен за их помощь во время его болезни. Я также думаю о своей семье, с которой я только что виделся в провинции, и я чувствую определенную вину,  особенно потому, что не навестил вдову этого кузена. У меня не хватило на это времени. Я обязательно это сделаю следующим летом.

Этот пример кажется подходящим потому, что в нём  предлагается актуальное восприятие, которое продлевается через репрезентацию, а эта репрезентация связывается, через ассоциации идей и внутренние рассуждения, полными аффективности, с прошлым, а также и с будущим, которое касается отношений с другими индивидами.   

Психиатрам хорошо известна роль репрезентаций, их  элементарная  [составляющая] роль  при галлюцинациях, прямо о них свидетельствующих, и  роль более сложную, при бредовых состояниях, когда внутренние связи между различными типами репрезентаций, разных по времени, производят новую организацию психики.

     Врачи также способны оценить роль репрезентаций, например, когда пациент им рассказывает историю своей болезни. Эта история может оказаться сухой, мало репрезентативной, если учитываются лишь патологические факты и их давность; и, напротив, она может быть богатой, когда любой патологический случай (при необходимости с помощью консультанта) связывается с аффективными событиями рассматриваемых периодов.

https://psychic.ru/articles/somatic/modern76.htm

http://psyjournal.ru/articles/psihosomaticheskaya-teoriya-pera-marti-kriticheskiy-analiz


https://psy.wikireading.ru/147515

https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/freyd/psih12.php


http://www.ipras.ru/cntnt/rus/dop_dokume/mezhdunaro/nauchnye_m/razdel_3_a/saenko_yuv.html

http://analiculturolog.ru/journal/archive/item/725-problems-of-origin-of-superstition.html

https://cogito-shop.com/catalog/elektronnye_knigi/dobrovolnye_galershchiki_ocherki_o_protsessakh_samouspokoeniya_pdf/

Аннотация:

Некоторые люди кажутся добровольными рабами из-за навязчивого повторения одного и того же действия, которое не дает им возможности думать и мечтать. Они сами вынесли себе приговор – стать добровольными галерщиками. Книга Жерара Швека посвящена психоаналитическому осмыслению случаев терапии взрослых, демонстрирующих компульсивное влечение к смертоносному навязчивому повторению, а также детей, чье психическое функционирование чем-то напоминает поведение взрослых "галерщиков". В своем анализе автор опирается на экономическую теорию Фрейда и метапсихологические концепции ведущих представителей Парижского института психосоматики, развивая при этом собственное видение проблемы, прежде всего, в отношении роли самоуспокоительных приемов для уменьшения возбуждения, связанного с травматической реальностью.

Читать отрывок из книги в нашем блоге

Содержание

• Глава I. Самоуспокоительные приемы, использующие навязчиво повторяющийся поиск возбуждения (Добровольные галерщики)
• Глава II. Сокрушенные взрослые – гибнущие младенцы (Размышления о самоуспокоительном использовании опасности и страха)
• Глава III. Механические отношения «мать–ребенок» и самоуспокоительные приемы
• Глава IV. Возвращение травматического опыта
• Глава V. Эротический подрыв и самоуспокоительный подрыв: двойная потенциальность соматических функций
• Глава VI. Судьба депрессии раннего детства, порождающей соматизации и психосоматические последствия плохого обращения с ребенком
• Глава VII. О компульсивном влечении к смертельной опасности
• Глава VIII. Повторение и префобическое избегание как антитравмирующее поведение (Оператуарное функционирование и самоуспокоительные приемы)
• Литература

Тайны мозга. Почему мы во все веримШермер Майкл

Опасный вред суеверий, предрассудков и псевдонауки

Опасный вред суеверий, предрассудков и псевдонауки

http://concepture.club/post/mify-i-predrassudki-o-psihoanalize/kak-chitat-bessoznatelnoe-rasshifrovka-i-tolkovanie-psihoanaliz-kak-antigermenevtika

https://psy.wikireading.ru/147515

https://www.twirpx.com/file/747383/

https://psy.wikireading.ru/22958

http://bibliotekar.ru/reih/6.htm

https://studfiles.net/preview/4225025/page:44/

http://centr-kairos.ru/blog/operatuarnaya-zhizn.html?fbclid=IwAR3A1FYZWnEb1SwkgHjzchXdlGLsGBrkrbKwhUrP_Z5GxTKuFVZGzNz3ctE

http://message.ge/2019/01/18/%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%98%E1%83%AE-%E1%83%A4%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%9B%E1%83%98-%E1%83%A4%E1%83%A1%E1%83%98%E1%83%A5%E1%83%9D%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%90%E1%83%9A%E1%83%98%E1%83%96%E1%83%98/?fbclid=IwAR2beDAZ1Qf-M0nkscZdSWevVxAaj_TGtVWloXiqg2GkmekZlt28emGQPpM


http://fw-daily.com/pervyiy-rebenok-v-52-goda-narkotiki-i-foto-samyih-znamenityih-lichnostey-kto-takaya-enni-leybovits/?fbclid=IwAR3EGAmIzOe3d8KY0dw4HGafL0QFeBmYYMUF-r1hl1zTJmesQ_YKpoTzP1w

Философия даёт готовность ко всякому повороту судьбы" Диоген

Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, гадание и астрология — самым безумным, суевериеи деспотизм — самым несчастным.Диоген

https://www.e-reading.club/bookreader.php/1021513/Suvira_-__I_uneset_tebya_veter.html