ინდუცირებული ფსიქოზი და საერთო ფსიქოზი

ინდუცირებული ფსიქოზი და საერთო ფსიქოზი
  ფსიქიატრიის სახელმძღვანელოებში მრავალფეროვან ფსიქიკურ დაავადებათა შორის არის ერთი, რომელსაც განსაკუთრებული ადგილი უკავია. თითქოს დაავადების სიმპტომები არსებობს, მაგრამ თავად პაციენტი ჯანმრთელია. ამ დაავადების სახელია ინდუცირებული  ფსიქოზი.
მაგალითისთვის წარმოგიდგინეთ ორი ხანდაზმული მეუღლის ოჯახს. ისინი დიდხანს და ბედნიერად ცხოვრობდნენ, მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს ერთ-ერთი მეუღლე შიზოფრენიით დაავადდა. დაავადება მიმდინარეობს კლასიკური სახელმძღვანელოების თანახმად: მას ეწყება მცირე პრობლემები, ყველა სახის ყურადღების დარღვევა, და ამ მცირე სიმპტომების ფონზე, თავში სულ  უფრო მკაფიოდ ესმის ხმა. პაციენტმა არ იცის, ვისი ხმაა. მაგრამ ხმა უცხოა, და ყურებში კი არ ესმის, არამედ თითქოს თავის ქალის შიგნით. ანუ, საქმე გვაქვს კანდინსკი-კლერამბოს კლასიკურ სინდრომთან. ხმა უცნაურ რამეს ეუბნება. თავდაპირველად, პაციენტი დაბნეულია, აცნობიერებს კიდეც, რომ ის არის ავად, დახმარებას ითხოვს და არ იცის, როგორ უნდა მოიქცეს. მაგრამ ხმა უფრო ძლიერი და უფრო რეალური ხდება, ვიდრე საღი აზრი და გარე სამყარო. და შემდეგ დაბნეულობის ნაცვლად მოდის ის, რასაც ფსიქიატრიაში უწოდებენ „დელირიუმის კრისტალიზაციას“. პაციენტი ცდილობს მომხდარის ახსნას და იგონებს ფაბულას.

 ბოდვა ძლიერდება, ახალ დეტალებს იძენს, და  პაციენტი უკვე დარწმუნებით აცხადებს გაცოცხლებული უძველეს ინდიელთა სულების შესახებ, რომლებმაც ისაირჩიეს, როგორც გზამკვლევი, რათა მან კაცობრიობას აცნობოს მათი მტკიცე გადაწყვეტილების შესახებ გაანადგურონ დედამიწა, თუ კაცობრიობა დაუყოვნებლივ არ შეწყვეტს ომს, პედოფილიას და ბრაკონიერების მიერ ბაიკალის ომულის გაჩანაგებას.
გარკვეული დროის შემდეგ ქალაქის ფსიქიატრიული საავადმყოფოს მისაღებ ოთახში პოლიციამ მოიყვანა ადამიანი, რომელიც დააკავეს საზოგადოებრივ ადგილას არაადეკვატური ქცევის გამო. ადამიანი თავს ესხმოდა თანამოსაუბრეებს, კამათობდა, მოითხოვდა ყურადღებას და სრულ სისულელეს ლაპარაკობდა მაიას სულების შესახებ, რომლებიც მკვდრეთით აღდგნენ და ცდილობენ უკანასკნელად დაეკლაპარაკონ კაცობრიობას.
სიტუაციის ნიუანსი იმაში გამოიხატება, რომ ეს არაადეკვატური ადამიანი არ არის ავადმყოფი. მას უბრალოდ ინდუცირებული ფსიქოზი აქვს, და ის გამოთქვამს სხვის ავადმყოფ გონებაში დაბადებულ იდეებს. ფსიქიატრის ამოცანა ადვილი არ არის. მან უნდა მოახერხოს ამის განსაზღვრა და გაერკვეს, როგორ ბოდვასთან აქვს საქმე - კლასიკურსა თუ ინდუცირებულთან. ცოლ-ქმრის ინდუცირებული ბოდვის  მკურნალობისთვის, საკმარისი იქნება მათი განცალკევება და ერთმანეთთან ურთიერთქმედების შეწყვეტა. მალე ჯანმრთელი მეუღლე გამოკეთდება, ხოლო ავადმყოფი დაიწყებს შიზოფრენიის ხანგრძლივი და რთული მკურნალობის კურსს.
ფსიქიატრიაში ინდუცირებული ბოდვა იშვიათი შემთხვევა არ არის. მისი  წარმოქმნის მექანიზმი მარტივია: თუ ადამიანი ერთმანეთთან ახლოს ან ნათესავები არიან, თუ ავადმყოფი სარგებლობს პატივისცემითა და ავტორიტეტით ჯანმრთელ ადამიანთან, მაშინ მისი დარწმუნების ენერგია სრულიად საკმარისია იმისათვის, რომ ჩაახშოს რეალობა და საღი აზრი - ისევე, როგორც ადრე ეს გააკეთა ავადმყოფობის დროს, როდესაც მას ხმა ესმოდა.
ასე ადვილია ადამიანის დარწმუნება აშკარა ბოდვაში? სამწუხაროდ, ძალიან ადვილია. უფრო მეტიც, ბოდვით ინდუცირება შეიძლება არა მხოლოდ ერთის, არამედ რამდენიმე ადამიანის. ისტორიამ იცის შემთხვევები, როდესაც სახელმწიფოს მმართველი, რომელიც დაავადებულია პარანოიით ან მანიით, ინდუცირებდა თავისი ბოდვით მთელ ერებს: გერმანელები მიდიოდნენ მსოფლიოს დასაპყრობად, რადგან დაუჯერეს ჰიტლერს, რომელმაც დაარწმუნა საკუთარი ერის უპირატესობაში, რუსები ხვრეტდნენ მეზობლებს და თანამშრომლებს, რადგან დაუჯერეს სტალინს უცხოელი ჯაშუშების დომინირებაში. ბრბოზე გავრცელებულ ინდუცირებულ ბოდვას განსაკუთრებული სახელი აქვს - მასობრივი ფსიქოზი.
არ ღირს საკუთარი თავის დამშვიდება იმ იმედით, რომ ადამიანს ბუნებით ახასიათებს რეალობის კრიტიკული აღქმა. ეს არ არის ადამიანისთვის დამახასიათებელი. ადამიანი უმეტესად ყოველთვის მისი რწმენის პროდუქტია. ნებისმიერი ქვეყნის მოქალაქეების უმრავლესობას ნებისმიერი რამის დაჯერება შეუძლია. მისი რასის სხვებზე უპირატესობის. ოქტომბრის რევოლუციის სამართლიანობის. ჯადოქრობაში ეჭვმიტანილი ახალგაზრდა ქალების კოცონზე დაწვის აუცილებლობის. რომ კორეის სახალხო დემოკრატიული რესპუბლიკა ყველაზე ბედნიერი ქვეყანაა მსოფლიოში, და რომ ყველა ადამიანს მსოფლიოში შურთ მათი. მაგნიტის სამკურნალო თვისებების. წყლის სამკურნალო ძალის, რომელიც დამუხტულია ექსტრასენსის პოზიტიური ვიბრაციით. მატრიონა მოსკოველის ხატთან მომლოცველების, რომელიც კურნავს უშვილობისა და პროსტატიტისგან. რომ მეზობელი ზეინკალი ვიტია ბრიტანეთის დაზვერვის მზვერავია. დიდი პროლეტარული სამართლიანობის, რომელიც გამოიხატა ჯაშუში ვიტიას დახვრეტაში მეუღლეს ვეროჩკასა და შვილებთან ერთად. რომ სტალინი ყველაზე ჰუმანურია. რომ ჰიტლერი ყველაზე ჰუმანურია. ლოგიკის საპირისპიროდ. მტკიცებულების გარეშე. საპირისპიროს მიუხედავად. და თუ ლოგიკის საჭიროება გაჩნდება,  ადამიანი მოძებნის ერთ შესაფერის „ფაქტს“, რომელიც ადავოდ დაამტკიცებს, რომ ჰიტლერი ბავშვებს ჩუქნიდა კამფეტებს, ხატმა მართლაც განკურნა თანამშრომელი, წყალს შეუძლია მუსიკის დამახსოვრება (მეცნიერმა შეამოწმა!) და რომ უცხოპლანეტელებმა ერთხელ ჩამოაგდეს სამხედრო მფრინავი, რაც ტელეგადაცემაში აჩვენეს, ინფორმაცია 100%-იანია.
დაახლოებით მსოფლიოს მოსახლეობის 45% სწამს ღმერთის, თუმცა ეს მაჩვენებელი ორჯერ შემცირებულია. მათ სჯერათ, რომ ქალი მამაკაცის ნეკნიდან შეიქმნა. რომ იყო მსოფლიო წარღვნა. თუმცა ამის მტკიცებულება ისეთივეა, როგორც მაიას იმ სულებისა, რომლებიც ომულის სახელით იმუქრებოდნენ კაცობრიობის განადგურებით. კაცობრიობის მეორე ნახევარს სწამს სიმების და დიდი აფეთქების თეორიისა. თუმცა ამ შემთხვევაშიც მტკიცებულებები იგივეა. მსოფლიოს მოსახლეობის 100% -ს სჯერა, რომ მათ სწამთ ნამდვილი ჭეშმარიტების, დანარჩენები კი სულელები, ზომბები და ურწმუნოები არიან.
კაცობრიობის მთელი ისტორია არის გულწრფელი რწმენის მორიგი ბოდვა. კაცობრიობა დაავადებულია ინდუცირებული ფსიქოზით, როგორც გრიპით - მასობრივად, მილიონობით ადამიანის და ხანგრძლივი ათწლეულების სახით, თუმცა რემისიის გარეშე. ნუთუ გასაკვირია, რომ ერთმა შიზოფრენიკმა დაავადმყოფა  თავისი ჯანმრთელი მეუღლე შიზოფრენიული იდეით? ეს არის აბსოლუტურად ნორმალური მდგომარეობა ადამიანების უმრავლესობისთვის.
თითოეული ჩვენგანი ცხოვრობს სხვადასხვა ინდუცირებული ბოდვით (უფრო საშიშია, თუ მსგავსით) დაავადებულ ადამიანებს შორის, და თავადაც დაავადებულია. ეს აბსოლუტურად ნორმალურია. მხოლოდ შორეული შთამომავლები მიხვდებიან, თუ ჩვენი დღევანდელი შეხედულებებისა და ცხოვრებისეული ჩვევებისგან რომელია ბოდვა. და გაოცდებიან, როგორ გვჯეროდა ამ იდეებისა ლოგიკის, საღი აზრისა და ყველა არსებული სტატისტიკის მიუხედავად.
მიუხედავად ამისა, ლოგიკა და საღი აზრი არსებობს, და ზოგიერთი იდეა ადეკვატურია. როგორ გავერკვეთ, თუ რომელი მათგანი? თუ ვივარაუდებთ, რომ ბოდვით სავსე სამყაროში ჯერ კიდევ არსებობს რეალობის ადექვატური აღქმა (ან თუნდაც მისი გარკვეული ნაწილის მაინც), მაშინ როგორ და რა კრიტერიუმებით უნდა განვასხვავოთ ბოდვა  მასობრივი ფსიქოზისგან?
ნათელია, რომ მთავარი კრიტერიუმი არის თეორიის შინაგანი ლოგიკა და მისი მდგრადობა. თუ ჩნდება მასობრივი ფსიქოზის არსებობის ეჭვი, აზრი აქვს უარის თქმას ტელევიზიასა და მასობრივი ინდუცირების სხვა საშუალებებზე, და მათ ნაცვლად ფუნდამენტურად სხვადასხვა წყაროების გამოყენება, ინფორმაციის საიმედოობის მუდმივად შედარება და შეფასება. ცალკე სასარგებლო უნარია - თეორიის მუდმივი შედარება განსხვავებული სტატისტიკის მონაცემებთან. და არა ერთეულ შემთხვევასთან, რომელიც თანამშრომელს გადახდა. ადამიანი, რომლისთვისაც ორი დაღუპული ბავშვის ამბავი უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე მსოფლიო სტატისტიკის ყველა მონაცემები, - ინდუცირებული ბოდვის პოტენციური მსხვერპლი და მასობრივი ისტერიის მზა ადეპტია, რომელიც კრძალავს ველოსიპედისტებს, აივნის ლოჯიებს და სახლში სოკოს დაკონსერვებას.
ასევე არსებობს დამხმარე კრიტერიუმიც, რომელიც იძლევა ალბათობის დონეზე ვარაუდის საშუალებას, რომ ჩვენ საქმე გვაქვს ინდუცირებულ ბოდვასთან მასობრივი ფსიქოზის სახით: ეს მის მონაწილეთა სტატისტიკაა. იმის გამო, რომ საქმე გვაქვს ინდუცირებულ ბოდვასთან, ის, პირველ რიგში, გავლენას მოახდენს ადამიანების ისეთ კატეგორიაზე, ვინც უფრო მეტად ამისკენაა მიდრეკილი. ვიკიპედიაც კი მიმზიდველი გულახდილობით ჩამოთვლის იმ ადამიანთა კატეგორიებს, რომლებიც ყველაზე მგრძნობიარენი არიან მასობრივი ფსიქოზის: ისტერიის, შთაგონების, დაბალი ინტელექტის მიმართ. თუ თეორიას მხარს უჭერენ სწორედ ასეთი პერსონაჟები, ეს არის კარგი მიზეზი, რათა ვირწმუნოთ მასობრივი ფსიქოზის არსებობა. განვიხილოთ ისინი უფრო დეტალურად.
1. ისტერიულობა
ისტერია და აგრესია მნიშვნელოვანი დიაგნოსტიკური კრიტერიუმია. ყველასთვის ცნობილია, რომ აგრესიას იყენებენ მაშინ, როდესაც განსხვავებული აზრის მქონე ადამიანთა ფიზიკური დათრგუნვა ერთადერთ გზად რჩება საკუთარი აზრის დასამტკიცებლად. თუ გარკვეული იდეის მხარდამჭერები მასობრივად (და არა ერთეულები) იწყებენ მათ მოწინააღმდეგეთა დასჯის სურვილის გამოთქმას, სავარაუდოდ, ისინი ავად არიან. თუ გარკვეული იდეის მომხრეები მხარს უჭერენ აშკარა სისასტიკეს (წამებას, სიკვდილით დასჯას, რეპრესიებს, გაძევებას, საკონცენტრაციო ბანაკებს, ხანგრძლივ პატიმრობას) და ამას ამართლებენ წმინდა მიზნებით, ისინი ნამდვილად ავად არიან. ბოდვა ოდესმე დასრულდება, ხოლო ჩვენს შთამომავლებს შერცხვებად ეპოქის გამო.
2. შთაგონება
შთაგონება, ცრურწმენა და რელიგიურობა - მსგავსი ტერმინებია, მაგრამ არა იდენტური. ნებისმიერ შემთხვევაში, აქ ყველაზე ნაკლებად მინდა რელიგიისა და ათეიზმის დაპირისპირება, რადგან იმდენად  რთულ საკითხს წარმოადგენენ, რომ მე თავად არ ვემხრობი რომელიმე მხარეს, და ღმერთის შესახებ ჩემს ჰიბრიდულ თეორიას ვიზიარებ. მაგრამ ცრურწმენა, ფართო გაგებით, არის ღირებული სადიაგნოსტიკო კრიტერიუმი, რომელიც გვიჩვენებს მზადყოფნას მივიღოთ განსხვავებული ბოდვითი თეორიები, და არ მოვითხოვთ ფაქტების გადამოწმებას. ცრურწმენებს მიაკუთვნებენ სხვადასხვა რწმენას, რომლის არსი არ არის გამყარებული ფაქტებით და ექსპერიმენტით: მკითხაობა, ნიშნები, სიზმრის ახსნა, ჰოროსკოპები, მაგია, თვითმკურნალობის არაპროფესიული თეორიები, ასევე საყოფაცხოვრებო ცრურწმენა, როგორიცაა შავი კატის შიში, რომელმაც გზაზე გადაირბინა. თუ რომელიმე იდეის მხარდამჭერთა შორის გვხვდებიან ასეთი პირსონაჟები, - ეს არის მკაფიო სიგნალი იმისა, რომ საქმე გვაქვს ინდუცირებულ ბოდვასთან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ასეთივე მკაფიო სადიაგნოსტიკო კრიტერიუმებად გამოდგება მორწმუნეთა ბრბო, რომლის მოქმედება ეწინააღმდეგება მათ რელიგიურ სწავლებას (მხოლოდ ქრისტიანობის შესახებ არ ვსაუბრობთ, ნებისმიერი რელიგია უარყოფს უტიფრობას, ძალადობას, აგრესიას, წამებას, სიკვდილით დასჯას, დარბევას და დევნას).
3. დაბალი ინტელექტი
დაზვერვის, განათლების დონე და საქმიანობა არ არის სინონიმი, მაგრამ მტკიცედ უკავშირდება ერთმანეთს თუნდაც უბრალოდ სტატისტიკის მიხედვით. ამიტომ, თუ იდეის მხარდამჭერთა მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენენ სტუდენტები და აკადემიკოსები, ეს, ალბათ, არ არის მასობრივი ფსიქოზი. და პირიქით, თუ იდეას ძირითადად მხარს უჭერენ მუშები და გლეხები და აცხადებენ, რომ მათი მტრები არიან განათლებული ოფიცრები, ბიზნესმენები და ინტელიგენცია, ეს ბოდვის ნათელი ნიშანია (რომელიც, შეიძლება, 70 წლის განმავლობაში გაგრძელდეს, როგორც ეს აჩვენა საბჭოთა კავშირის ისტორიამ). ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საზოგადოებას მასობრივი ფსიქოზი დაემართა, როდესაც დემონსტრაციაზე ძირითადად მიდიან მოსამსახურეები, უმუშევრები, მუშები და სახელმწიფო ორგანიზაციების თანამშრომლები, რომლებიც უპირსპირდებიან „მტერთა“ გაურკვეველ წრეს, რომელსაც აშკარად უფრო მაღალი დონის განათლება და ინტელექტი აქვთ: კრეატიული კლასი, მეწარმეები, მუსიკოსები, მხატვრები, მწერლები, კომპიუტერის სპეციალისტები.

===

ინდუცირებული ფსიქოზი და მასობრივი ფსიქოზი

ნუთუ ასე ადვილია ადამიანის დარწმუნება აშკარა ბოდვაში? სამწუხაროდ, ძალიან ადვილია. უფრო მეტიც, შეიძლება ბოდვით ინდუცირება არა მხოლოდ ერთის, არამედ რამდენიმე ადამიანის. ისტორიამ იცის შემთხვევები, როდესაც პარანოიით ან მანიით დაავადებული სახელმწიფოს მმართველი ინდუცირებდა თავის ბოდვას მთელ ერზე: გერმანელები მიდიოდნენ მსოფლიოს დასაპყრობად, რადგან დაუჯერეს ჰიტლერს, რომელმაც დაარწმუნა საკუთარი ერის უპირატესობაში, რუსები ხვრეტდნენ მეზობლებს და თანამშრომლებს, რადგან დაუჯერეს სტალინს უცხოელი ჯაშუშების დომინირებაში. ბრბოზე გავრცელებულ ინდუცირებულ ბოდვას თავისი განსაკუთრებული სახელი აქვს - მასობრივი ფსიქოზი.
კაცობრიობის მთელი ისტორია გულწრფელი რწმენის მორიგი ბოდვაა. კაცობრიობა დაავადებულია ინდუცირებული ფსიქოზით, როგორც გრიპით - მასობრივად, მილიონობით ადამიანის სახით და ათწლეულების მანძილზე, თუმცა რემისიის გარეშე. ნუთუ გასაკვირია, რომ ერთმა შიზოფრენიკმა დაავადმყოფა  თავისი ჯანმრთელი მეუღლე შიზოფრენიული იდეით?
მიუხედავად ამისა, ლოგიკა და საღი აზრი არსებობს, ზოგიერთი იდეა კი ადეკვატურია. როგორ გავერკვეთ, მათგან რომელია ადეკვატური? თუ ვივარაუდებთ, რომ ბოდვით სავსე სამყაროში ჯერ კიდევ არსებობს რეალობის ადექვატური აღქმა (ან თუნდაც მისი გარკვეული ნაწილის მაინც), მაშინ როგორ და რა კრიტერიუმებით უნდა განვასხვავოთ ბოდვა მასობრივი ფსიქოზისგან?
ნათელია, რომ მთავარი კრიტერიუმი არის თეორიის შინაგანი ლოგიკა და მისი მდგრადობა. თუ ჩნდება მასობრივი ფსიქოზის არსებობის ეჭვი, აზრი აქვს უარის თქმას ტელევიზიასა და მასობრივი ინდუცირების სხვა საშუალებებზე, და მათ ნაცვლად გამოყენებული იქნას ფუნდამენტურად სხვადასხვა წყაროები, მოხდეს ინფორმაციის საიმედოობის მუდმივად შედარება და შეფასება. ცალკე სარგებლობის მომტანი უნარია - თეორიის მუდმივი შედარება სტატისტიკის განსხვავებულ მონაცემებთან.
ვიკიპედიაც კი მიმზიდველი გულახდილობით ჩამოთვლის იმ ადამიანთა კატეგორიებს, რომლებიც ყველაზე მგრძნობიარენი არიან მასობრივი ფსიქოზის: ისტერიის, შთაგონების, დაბალი ინტელექტის - მიმართ. თუ თეორიას მხარს უჭერენ სწორედ ასეთი პერსონაჟები, ეს კარგი მიზეზია ვირწმუნოთ მასობრივი ფსიქოზის არსებობა. განვიხილოთ ისინი უფრო დეტალურად.
1. ისტერიულობა
ისტერია და აგრესია მნიშვნელოვანი დიაგნოსტიკური კრიტერიუმია. ყველასთვის ცნობილია, რომ აგრესიას იყენებენ მაშინ, როდესაც განსხვავებული აზრის მქონე ადამიანთა ფიზიკური დათრგუნვა ერთადერთ გზად რჩება საკუთარი აზრის დასამტკიცებლად. თუ გარკვეული იდეის მხარდამჭერები მასობრივად (და არა ერთეულები) იწყებენ მათ მოწინააღმდეგეთა დასჯის სურვილის გამოთქმას, სავარაუდოდ, ისინი ავად არიან. თუ გარკვეული იდეის მომხრეები მხარს უჭერენ აშკარა სისასტიკეს (წამებას, სიკვდილით დასჯას, რეპრესიებს, გაძევებას, საკონცენტრაციო ბანაკებს, ხანგრძლივ პატიმრობას) და ამას ამართლებენ წმინდა მიზნებით, ისინი ნამდვილად ავად არიან. ბოდვა ოდესმე დასრულდება, ხოლო ჩვენს შთამომავლებს შერცხვებად ეპოქის გამო.

2. შთაგონება
შთაგონება, ცრუმორწმუნეობა და რელიგიურობა - ტერმინები მსგავსია, მაგრამ არა იდენტური.
3. დაბალი ინტელექტი
დაზვერვის, განათლების დონე და საქმიანობა არ არის სინონიმი, მაგრამ მტკიცედ უკავშირდება ერთმანეთს თუნდაც უბრალოდ სტატისტიკის მიხედვით. ამიტომ, თუ იდეის მხარდამჭერთა მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენენ სტუდენტები და აკადემიკოსები, ეს, ალბათ, არ არის მასობრივი ფსიქოზი. და პირიქით, თუ იდეას ძირითადად მხარს უჭერენ მუშები და გლეხები და აცხადებენ, რომ მათი მტრები არიან განათლებული ოფიცრები, ბიზნესმენები და ინტელიგენცია, ეს ბოდვის ნათელი ნიშანია (რომელიც, შეიძლება, 70 წლის განმავლობაში გაგრძელდეს, როგორც ეს აჩვენა საბჭოთა კავშირის ისტორიამ). ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საზოგადოებას მასობრივი ფსიქოზი დაემართა, როდესაც დემონსტრაციაზე ძირითადად მიდიან მოსამსახურეები, უმუშევრები, მუშები და სახელმწიფო ორგანიზაციების თანამშრომლები, რომლებიც უპირსპირდებიან „მტერთა“ გაურკვეველ წრეს, რომელსაც აშკარად უფრო მაღალი დონის განათლება და ინტელექტი აქვთ: კრეატიული კლასი, მეწარმეები, მუსიკოსები, მხატვრები, მწერლები, კომპიუტერის სპეციალისტები.  კ.კაგანოვი
=================================
ოლგა ალექსანდრეს ასული ვოინოვსკაია

გაუცნობიერებელი ფაქტორების გავლენა ინდივიდუალური რელიგიურობის და ფსევდოსულიერების დესტრუქციული ფორმების ფორმირებაზე

მეცნიერებამ, კერძოდ, ფსიქოლოგიამ, აქტიურობა უნდა გამოიჩინოს ამ ფენომენის შესწავლაში. ამასთან დაკავშირებით, ამ კვლევის აქტუალობა ცხადია. ინდივიდუალური დესტრუქციული რელიგიურობის ფორმირებაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს გაუცნობიერებელმა ფაქტორებმა, რომლებიც კავშირშია პიროვნების ტიპოლოგიის ფორმირების დეტერმინანტებთან - ნარცისიზმთან, პერსეკუტორულ შფოთვასთან, კონკრეტულ დაცვის მექანიზმებთან და ა.შ. უფრო მეტიც, ფსევდორელიგიური მოსაზრებების ფორმით ეს ფაქტორები ძლიერდება, ხელს უშლის პიროვნების განვითარებას და ფსიქოლოგიურ კეთილდღეობას, აყალიბებს არა მარტო ფსიქოლოგიურად არაჯანსაღ პიროვნებას, არამედ სოციალურად საშიშ რელიგიურ ფანატიზმს. რელიგიურ პრინციპებს ნიღაბს ამოფარებული გაუცნობიერებული მისწრაფებები ძნელად ექვემდებარებიან რეფლექსირებას. არაცნობიერიდან გამოსული იმპულსები (რომელიც მანამდე სუპერ-ეგოს მიერ იყო შეკავებული) თითქოს სუპერ-ეგოს რელიგიური ნაწილიდან იღებენ ნებართვას, კარგავენ კავშირს არა მხოლოდ რეალობასთან, არამედ საკუთარ ეგოსთან. ასეთი რელიგიურობის დაძლევა და ფსიქოპროფილაქტიკა დაკავშირებულია მის მიერ ფორმირებულ ფაქტორებთან მათი წარმატებით ამოცნობის შემთხვევაში (შიში, შფოთვა, გაუცნობიერებელი დანაშაული, პერფექციონიზმი და ა.შ.).
კვლევის მიზანია პიროვნების ინდივიდუალური დესტრუქციული რელიგიურობის ფორმირების განმსაზღვრელი გაუცნობიერებელი ფაქტორების ექსპლიცირება, რის საფუძველზეც უნდა შეიქმნას მისი ფსიქოკორექციის ეფექტური გზების სისტემა.
ამოცანები:
1. თანამედროვე მეცნიერებაში რელიგიურობის და სულიერების და მისი დამახინჯებული ფორმების კვლევის თეორიული და მეთოდოლოგიური პოზიციების  განსაზღვრა.
2. ცნებების ექსპლიცირება და ემპირიული დასაბუთება, რომლებსაც ეფუძნება დესტრუქციული რელიგიურობის მოდელი. კვლევას საფუძვლად დაედო კლასიკური, თანამედროვე უცხოური და სამამულო ფსიქოლოგიის, რელიგიის ფსიქოლოგიის და ქრისტიანული ანთროპოლოგიის წამყვან წარმომადგენელთა ფუნდამენტური კონცეპტუალური დებულებები, ასევე სიღრმისეული ფსიქოლოგია, რომელიც ითვალისწინებს გაუცნობიერებელი  ფაქტორების გავლენას მოტივაციაზე.
თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არ არსებობს საერთო გაგება იმისა, თუ რას წარმოადგენს ადამიანის სულიერება, რა იგულისხმება რელიგიურობაში და განსაკუთრებით სად არის ამ უკანასკნელის ნორმების ზღვარი და პათოლოგია? თუმცა რელიგიურობის პათოლოგიური ფორმების არსებობაში ეჭვი არც ერთ ფსიქოლოგს არ შეაქვს  (განსაკუთრებით ფსიქიატრს).
ჩვენი აზრით, აუცილებელია სულიერებისა და რელიგიურობის კონცეფციების დიფერენცირება, შემდეგ კი მათი ფორმებისა და ფორმირების მიზეზების. მაგალითად, რ. ასაჯიოლი „სულიერების“ ცნების მეშვეობით აღნიშნავს ადამიანების აქტიურობას, ყველა მის ფუნქციას, რომელთაგან მთავარია შემდეგი ღირებულებები: ეთიკური, ესთეტიკური, ჰუმანისტური და ალტრუისტური [2]. ა. მასლოუ განსაზღვრავს სულიერებას, როგორც სილამაზის მიმართ მგრძნობიარობას, სრულყოფილების, სიკეთის, სიმართლისკენ სწრაფვას; აქცენტი კეთდება პიროვნების თვითცნობიერებაზე, ფასეულ ორიენტაციაზე [17].
ვ. რაიხი სულიერებას უკავშირებდა ტრანსცენდენტურ ოცნებას, ეგზისტენციას, აზრთა გრძნობას, საკრალურის განცდას [18].
ა. ადლერის თქმით, ადამიანს აქვს სულიერი სრულყოფის დიდი სულიერი მისწრაფება, მისი სულიერი იდეალის მიხედვით [1]. კ.გ. იუნგი ხაზგასმით აღნიშნავდა, რომ ადამიანს გააჩნია მისი უმაღლესი ბუნება, სულიერი გამოსახულებები, რომლებიც წარმოდგენილია ფსიქეს - ადამიანის ეგზისტენციის უნივერსალური კოსმოლოგიური ფორმის - დონეზე  [19].
ჩნდება კითხვა, თუ როგორ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული „რელიგიურობის“ და „სულიერების“ ცნებები, როგორ უნდა იყოს კონკრეტულად გათვალისწინებული პრაქტიკული ფსიქოლოგის საქმიანობაში ამ ცნებების მსგავსება და განსხვავება.
ზ. ფროიდს, პირიქით, რელიგია ფსიქოპათოლოგიას დაუკავშირა.
      ფსევდორელიგიურობის გამოვლინების მრავალფეროვნებით შესაძლებელია გამოვყოთ ორი უკიდურესი პოლუსი. პირველია, როდესაც პათოლოგიური რელიგიურობის მატარებლები არიან ფსიქიკურად დაავადებული ადამიანები. მაგალითად, ფსიქოტიპი მისი დაავადების გამო ხშირად თავის თავს განიხილავს, როგორც რელიგიურს (საყოველთაოდ ცნობილია რელიგიური რწმენა ფსიქოზის დროს). ეს იდეა არ იწვევს ფუნდამენტურ დავებს და კითხვებს. მაგრამ არსებობს რაღაც ამის საპირისპირო - რელიგიურობა, რაც შეიძლება გახდეს პიროვნული აშლილობის მიზეზი.
მაგალითად, ფსიქიკურად ჯანმრთელი ადამიანი არასწორი რელიგიური აღზრდის ან რელიგიის გაგების შემთხვევაში შეიძლება აღმოჩნდეს გაუცნობიერებელი მექანიზმების გავლენის ქვეშ, რომლებმაც რელიგიური იდეების გარეშე მოახერხეს გათანაბრება, ადაპტირება, ტრანსფორმირება ან ინტეგრირება, მაგრამ სუბიექტურად დამახინჯებული რელიგიური ინტერპრეტაციების გავლენის ქვეშ შეიძლება გაძლიერდენ, გამოიწვიონ პათოლოგიური მდგომარეობა, პიროვნების დეზადაპტაცია და ხელი შეუშალონ პიროვნულ ზრდას. სწორედ ასეთ რელიგიურობას ავტორი უწოდებს დესტრუქციულს (დეტალურად ეს განმარტება დასამუთებულია ნაშრომში „პიროვნების დესტრუქციული რელიგიურობის ცნების თეორიული და მეთოდოლოგიური დასაბუთება“ [11]).
ეს ფენომენოლოგია ყურადღებით უნდა იქნეს შესწავლილი და გამოკვლეული, რადგან ასეთი რელიგიურობის სტრუქტურაში შეტანილი მექანიზმების ცოდნის გამოყენებით შეიძლება დესტრუქციული რელიგიურობის ჩამოყალიბებისათვის ხელის შეშლა, რომელიც იწვევს პიროვნულ პათოლოგიას.
ამ მოსაზრებას მხარს უჭერს რიგი დასავლური ფსიქოლოგებისა და ფსიქიატრებისა. მაგალითად, P. Solignac ამბობს, რომ რელიგიურ ცხოვრებაში გადაჭარბებული კონსერვატიზმი და დოგმატიზმი იწვევს ქცევის პათოლოგიურ პატერნებს. Bleule აღნიშნავს, რომ რელიგიური ბოდვა, როგორც წესი, ჩნდება წინა რელიგიური ინტერესის არსებობის შემთხვევაში [11]. R. Heise & J. Steitz აღნიშნავენ, რომ ბიბლიური ლექსების არასწორმა ინტერპრეტაციამ მომაკვდინებელი ცოდვის, ბავშვების დისციპლინის ან ქალის როლის შესახებ შეიძლება გამოიწვიოს პიროვნების, ოჯახის, სოციუმის და მთლიანად საზოგადოების აშლილობა [11]. პიროვნული რელიგიურობა ატარებს არაინსტიტუციონალურ ხასიათს, უმეტესად დეტერმინირებულია სუბიექტური ფსიქიკური რეალობით, ხოლო თვით რელიგიური ინსტიტუტი, რომელიც რელიგიურ მდგომარეობას ქმნის, მოქმედებს როგორც მეორადი, ან იგნორირებულია. ანუ პიროვნული რელიგიურობა ისეთი რელიგიურობაა, რომელიც არ სცილდება პიროვნების ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს, მის ინდივიდუალურ მიდრეკილებებს და უპირატესობებს. პიროვნული რელიგიურობის ანტიპოდია ტრანსცენდენტული რელიგიურობა. ფიგურალურად საუბრისას, პიროვნული რელიგიურობისთვის დამახასიათებელია არა გზა „სუბიექტურობიდან ჭეშმარიტებისკენ“, არამედ ჭეშმარიტებიდან იმის არჩევის მცდელობა, რაც გაამართლებს საკუთარ გაუცნობიერებელ მოტივებს, იმპულსებს, ტენდენციებს. ავტორის მიერ პიროვნული რელიგიურობის დეტალური დასაბუთება მოცემულია ნაშრომში „პიროვნული რელიგიურობის კონცეფციის თეორიული და ემპირიული დასაბუთება“ [12].
  რელიგიური მოწიფულობა ეფუძნება პიროვნულ მოწიფულობას. ასეთი მოწიფულობის რამდენიმე ნიშანია გამოყოფილი: რეფლექსიურობა, კრიტიკულობა, ავტონომიურობა, ღიაობა და ტოლერანტობა, ობიექტურობა, ინტეგრალურობა, ცენტრალიტეტი. ასე, ნ.ფ. კალინა NF განსაზღვრავს სიმწიფის სოციალურ და პიროვნულ კრიტერიუმებს, როგორიცაა  „საკუთარი ცხოვრების ორგანიზების ჰოლისტიკური საქმიანობა“, „პიროვნული თვითაქტუალიზაციის მაღალი დონისკენ სწრაფვა“ და ა.შ. [15]
ლ. კრაბი აღნიშნავს, რომ ქრისტიანის სიმწიფე იმდენად არ უკავშირდება სრულყოფილებას, რამდენადაც მისი არასრულყოფილების მზარდ გაცნობიერებას [7].
უფრო სისტემურია ს. ასთერბერნისა და ჯ. ფელტონის [7] მიერ შემოთავაზებული  „ჯანსაღი რწმენის“ კრიტერიუმების კონცეფცია: ასეთი რწმენა ადამიანს ამდიდრებს, თან ახლავს მისი არასრულფასოვნების გაცნობიერება, არ კიცხავს, რეალობაზეა დაფუძნებული, არ აქვს დამცავი მექანიზმის ფუნქცია.
როგორც ვხედავთ, დიქოტომია ნორმა/ პათოლოგია რელიგიურობაში შემდეგში მდგომარეობს: ერთ პოლუსზეა ფსიქოლოგიური სიმწიფე, ნორმალური რელიგიურობა (მოწიფული რელიგიურობა), სულიერობა; ანუ, ჯანსაღი რელიგიურობა არის ნაყოფიერი ნიადაგი სულიერებისთვის, ხოლო ჯანსაღი რელიგიურობისთვის, თავის მხრივ, საფუძველს წარმოადგენს პიროვნების ფსიქოლოგიური სიმწიფე. მეორე პოლუსზეა  პათოლოგიურ პიროვნულ რელიგიურობასთან მჭიდროდ დაკავშირებული პიროვნების უმწიფრობა, რაც, თავის მხრივ, არის დესტრუქციული რელიგიურობისა და ფსევდოსულიერების ნაყოფიერი საფუძველი.
ჩვენ შევისწავლეთ პიროვნული ფუნქციონირების ამ გაუცნობიერებელი ასპექტების გავლენა რელიგიური პრინციპების და ქცევის ნორმების ფორმირებაზე. ამ სტრუქტურის გათვალისწინებით, ჩვენ აღვწერეთ, თუ როგორ გამოიხატება სხვებზე საკუთარი გავლენის განცდის, მათი მანიპულირების, მათზე „მაღლა“ ყოფნის  მოთხოვნილება. ყოვლისშემძლე კონტროლი, პროექციული იდენტიფიკაცია, დისოციაცია და მათგან გამიჯვნა გავლენას ახდენს კონკრეტული პიროვნების რელიგიურობის ხასიათზე. სწორედ ეს პიროვნული თვისებები იწვევენ ფანატიზმს რელიგიურობაში. „ფსიქოპათური პიროვნების რელიგიურობის ხასიათი“ აღწერილია ნაშრომში “ნარცისული პიროვნების რელიგიურობის ფსიქოლოგიური ანალიზი“ [10].
შემდეგ, ანალოგიურად შესწავლილი და დამატებით გაანალიზებული იქნა ნარცისული რელიგიურობის დონე. ასეთი რელიგიურობის სტრუქტურა და დონე ატარებს პრიმიტიულ და დაბალ დონეს.
ვინაიდან ფსიქოპათური და ნარცისული ტიპები მიახლოებული არიან სასაზღვრო კლინიკურ ნორმებს, მათი რელიგიურობა ატარებს უფრო მკაფიო დესტრუქციულ ფორმებს, დეპრესიულსა ან შიზოიდურთან განსხვავებით. და, რაც უფრო „სუფთაა“ ტიპის, მით უფრო ძლიერად აისახება ეს ადამიანის რელიგიურ ანომალიაზე.
სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენ ჩავატარეთ დაცვის მექანიზმებისა და ინდივიდუალური რელიგიურობის ექსპერიმენტული კვლევა და მივედით დასკვნამდე, რომ არსებობს დამახინჯებული რელიგიურობის პირდაპირი კავშირი ფსიქოლოგიური დაცვის მექანიზმებთან, ხოლო რელიგიურობა შეიძლება მოქმედებდეს, როგორც თვითმოტყუების მეთოდი, ამახინჯებს რეალობის აღქმას, რაც ნეგატიურად მოქმედებს პიროვნებაზე  ადაპტაციის საკითხებში [7] 
რელიგიურობის სტრუქტურების ფსიქოლოგიურმა კვლევამ სხვადასხვა დონის შფოთვის მქონე ადამიანებში [9] აჩვენა, რომ მაღალი დონის შფოთვის მქონე ადამიანებს აქვთ უფრო პრიმიტიული კომპონენტები რელიგიურობის სტრუქტურაში, რაც ასევე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს მათ ხასიათზე. ამგვარად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ინდივიდუალური დესტრუქციული რელიგიურობის ფორმირებაზე გავლენა აქვს ფსიქიკის არაცნობიერ კომპონენტებს, რომლებიც ხელს უწყობენ პიროვნული ორგანიზაციის ფორმირებას. ასეთი ფაქტორები შეიძლება იყოს ნარცისიზმი, ეგოცენტრიზმი, გაუცნობიერებელი დანაშაული, შფოთვა, სირცხვილია, დაცვითი მექანიზმები, დრაივები, აფექტები, შიში და სხვა. უფრო მეტიც, რელიგიური ცნებებით შენიღბული, ეს ფაქტორები ძლიერდება და აყალიბებს არა მარტო ფსიქოლოგიურად არაჯანსაღ პიროვნებას, არამედ იწვევს რელიგიურ ფანატიზმს. ამ ფაქტორების აღიარება და დაძლევა შეუწყობს ხელს რელიგიურობის დესტრუქციული ფორმების კორექტირებას.

1. ო.ა. ვოინოვსკაია. პირადი რელიგიურობის კონცეფციის თეორიული და ემპირიული დასაბუთება.
2. ვ. რაიხი. ხასიათის ანალიზი
3. ო.ა. ვოინოვსკაია. ნორმალური და პათოლოგიური რელიგიურობის დიფერენციაციის პრობლემა // ტავრიის ფსიქიატრიის ჟურნალი. − 2010.
4. კ.გ. იუნგი. ჩვენი დროის სულის პრობლემები. − მოსკოვი.

თარგმანი
M.F.L  05. 2018

Nobody likes a happy person, because the happy person hurts the egos of the others. The others start feeling, “So you have become happy and we are still crawling in darkness, misery, and hell. How dare you be happy when we all are in such misery!” And of course the world consists of miserable people, and nobody is courageous enough to let the whole world go against him; it is too dangerous, too risky. It is better to cling to misery, it keeps you a part of the crowd. Happy, and you are an individual; miserable, you are part of a crowd. Happiness is simply happiness. One is transported into another world. One is no longer part of the world the human mind has created, one is no longer part of the past, of the ugly history. One is no more part of time at all. When you are really happy, blissful, time disappears, space disappears. When you are blissful you start moving into the transcendental. It is not social, it is not traditional, it has nothing to do with the human mind at all. -OSHO-

The implosion of western society is near completion. The young, sane ones, should gather in small units of approximately 100-150 people to form tribes/villages for future survival. That is assuming the planet will be habitable and survivable! :/ "

"The ridiculous and incorrect RELIGIOUS BELIEF that morality is subjective is THE EXACT CAUSAL FACTOR REASON for the enslavement of the human species. Moral Relativism is the mentality of THE PERFECTED SLAVE, given to its believers by the Social Engineers who wholly own and control their mind. It is a complete impossibility according to Universal Law for any society that embraces Moral Relativism to become or remain free..."

.".There is no collective with no individual, just as there's no individuality without the collective. Both are complimentary, not opposites.

"False collectivism excludes individuality, and false democracies excludes collectivism. A free society is a responsible one, where organization flows naturally. Chaos emerges when we can't Consume and Produce in a harmonious frequency. False "individuality" creates crazy consumerism which is an unbalance in our Centripetal Consuming Forces, while false "collectivism" focus on Centrifugal Productive Forces, which also generates unbalances. There will always be parasites and slaves when we cannot see past that Divide and Conquer strategy. Only reconciling the paradoxes between the Inner and Outer, Between the Self and the Whole, will we ever be able to make things better for us and everyone."


".There is no collective with no individual, just as there's no individuality without the collective. Both are complimentary, not opposites.

False collectivism excludes individuality, and false democracies excludes collectivism. A free society is a responsible one, where organization flows naturally. Chaos emerges when we can't Consume and Produce in a harmonious frequency. False "individuality" creates crazy consumerism which is an unbalance in our Centripetal Consuming Forces, while false "collectivism" focus on Centrifugal Productive Forces, which also generates unbalances. There will always be parasites and slaves when we cannot see past that Divide and Conquer strategy. Only reconciling the paradoxes between the Inner and Outer, Between the Self and the Whole, will we ever be able to make things better for us and everyone.