среда, 8 августа 2018 г.

უფრთხილდით დეპრესიას! ყველაფერი აქედან იწყება ;დიმიტრი ზაპოლსკი. როგორ იწყება სიგიჟე ?

   უფრთხილდით დეპრესიას! ყველაფერი აქედან იწყება ;დიმიტრი ზაპოლსკი. როგორ იწყება სიგიჟე ?


 ტექსტი სხვისია და ოდნავ მიმოფანტული. ერთის, მეორეს, მესამეს შესახებ. მაგრამ, ვისთვისაც ეს თემა ნაცნობია, - მასალა ძვირფასია. ბევრი რამ ხდება უფრო ცხადი საკუთარსა და კლიენტთა ქცევაში. თუმცა, არ არის მკაფიო საზღვარი დიდ ფსიქიატრიასა და დისფუნქციების ცალკეულ გამოვლინებათა შორის. ხოლო, როცა დიდი რაოდენობით უთანხმოება გროვდება, ამან შეიძლება აფეთქებაც კი გამოიწვიოს. გაუფრთხილდით თავს! ნუ მიუშვებთ თვითდინებაზე არასასიკეთო მდგომარეობის პირველ ნიშნებს.

დმიტრი ზაპოლსკი. როგორ იწყება სიგიჟე ?

 კლაუს კონრადი შიზოფრენიას იკვლევდა. ეს მისი მოწოდება იყო. ის იყო ნერვული ადამიანი და უყვარდა ექსტრემალური სპორტი. კლდეზე ცოცვა, ალპებში მთაზე მარტო ასვლა, მყინვარებზე სეირნობა. დაიღუპა აყვავების ხანაში. გენიოსი იყო. მან უდიდესი აღმოჩენა გააკეთა სიღრმისეულ ფსიქოლოგიაში. თავად არც კი იცოდა, თუ რაოდენ დიდი ნაბიჯი გადადგა წინ. რადგან მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ კოლეგების მიერ იქნა შეჩვენებული. ის ეკუთვნოდა ვენის ლეგენდარულ სკოლას, 1940 წელს შევიდა ნაცისტურ პარტიაში. უფრო ადრე მისი კვლევა მემკვიდრეობითი ეპილეფსიის შესახებ საფუძვლად დაედო ეპილეპტიკების სავალდებულო სტერილიზაციას ნაცისტურ გერმანიაში.
მოკლედ, მახეში გაება ჩვენი ექიმი: ამერიკის შეერთებულ შტატებში, სადაც, ფაქტობრივად, მოხდა სიღრმისეული ფსიქოლოგიის აპოლოგეტთა ევაკუაცია, და შეიქმნა მსოფლიო ფსიქიატრიული ცენტრი, ნაცისტი კონრადის სახელის გაგონებაც კი არავის სურდა. ის კი გეშტალტის იდეაზე მუშაობდა, იყო ეგზისტენციალისტი რომანტიკოსი და, საერთოდ, ამაღლებული პიროვნება. ერთგვარი „სუფთა მეცნიერების მხარდამჭერი“. მაგრამ ვინ აპატიებდა!.. სიცოცხლის ბოლოს კონრადი მუშაობდა პროფესორის თანამდებობაზე, წერდა ტრაქტატებს, ასწავლიდა უნივერსიტეტებში და სერიოზული ინსტიტუტის დირექტორადაც კი დანიშნეს მიუნხენში, მაგრამ მსოფლიო ფსიქიატრია მაინც მიიჩნევდა, რომ ის დასვრილია, ნაცისტური სამედიცინო ასოციაციის წევრის ბარათმა სიცოცხლის ბოლომდე დაღი დაასვა კონრადს. რედაქტორები ცნობარებიდან იღებდნენ მის სახელს, სტუდენტები ცდილობდნენ არ ეხსენებინათ მისი იდეები, რათა არ განრისხებულიყვნენ მათი სამეცნიერო ხელმღვანელები. თითქოს კეთროვანი იყო. რთული იყო კონრადისთვის ცხოვრება და მუშაობა ... მისი გარდაცვალებაც საიდუმლოებით არის მოცული. თითქოს იგი დაიღუპა ექსტრემალური ასვლის დროს რომელიღაც პიკზე, მაგრამ არსებობს ვერსია, რომ ეს იყო სუიციდი ...
 მრავალმა წელმა განვლო, და თანდათანობით კონრადის ბიოგრაფიამ უკანა პლანზე გადაიწია. ხოლო მისი აღმოჩენა მნიშვნელოვან ეტაპად იქნა აღიარებული ადამიანის ფსიქიკის ღრმად გააზრების გზაზე. დღეს გერმანულ ვიკიპედიაში კონრადის შესახებ შეიძლება მოკრძალებული სტატიის ნახვა. მაგრამ, თუ საძიებო სისტემაში აკრიფავთ სიტყვებს „ტრემა-ფაზა“, „აპოფენია“ ან ტრანსგრესია“, თქვენ ნახავთ ათასობით მითითებას. სწორედ კლაუს კონრადმა, ისე, რომ მისთვის ცნობილი არ იყო, აღწერა არაცნობიერის ერთ-ერთი მთავარი პროცესი. თუმცა ის შეისწავლიდა შიზოფრენიას და მის დასაწყისს ავადმყოფ ადამიანში.
 ვენის სკოლის საუკეთესო ტრადიციებში, რომელმაც მსოფლიოს მისცა გამოჩენილ მეცნიერთა მთელი პლეადა ფროიდიდან ფრანკლამდე, იუნგიდან და ადლერიდან რაიხამდე (კიდევ უფრო მეტად დრამატული ფიგურა), კონრადი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სიგიჟე - „ნევროზის“ შედეგია. მან გამოთქვა ვარაუდი, რომ შიზოფრენია არის შინაგანი არაცნობიერი კონფლიქტის შედეგი, და წამოჭრა „ენდოგენური ნევროტიზაციის“, დღევანდელი მეცნიერების თვალსაზრისით, საკმაოდ იდეალისტური, იდეა. მაგრამ მნიშვნელობას არმოკლებული. ჩვენ ხომ არაფერი ვიცით შიზოფრენიის შესახებ, მხოლოდ თავს ვაჩვენებთ, რომ ვერკვევით. შიზოფრენია შავი ყუთია. მას მკურნალობენ, როგორც მწვავე რესპირატორულ დაავადებას, ხსნიან სიმპტომებს და ხელს უწყობენ პაციენტების რეინტეგრაციას რეალობაში. გარკვეულ წარმატებასაც აღწევენ. მაგრამ დაავადების დაწყების აღწერა და მისი განვითარება უკეთესად გამოდით. და კონრადიც აღწერდა. გეოლოგების მსგავსად, რომლებიც ეძებდნენ მადანს და პოულობდნენ ნამარხ ძვლებს და უძველეს მცენარეთა ანაბეჭდებს, შიზოფრენოლოგები აღწერდნენ ადამიანის რეალობაში „დაბრუნების“ მექანიზმებს.
ვენის სკოლის ფსიქიატრებს უყვარდათ უძველესი ბერძნული მითები, როგორც არაცნობიერის კონცეფტების საფუძველი. მეფეები და ღმერთები, გმირები და ნიმფები, ვნებები და დრამები. საიდან მოდის ეს ყველაფერი? ცხადია, რომ არა აადამიანის ცნობიერებიდან! პრიაპი მისი ფალოსით, წყევლით და ოცნებით, ნარცისი და მისი დედა ლერიოპე, რომელთა თვალებში შვილი ხედავდა არა თავის თავს, არამედ დედის ანარეკლს, ანუ თავის სიკვდილს. ოედიპოსი, რომელმაც ცოლად დედა, იოკასტე შეირთო. ელექტრა, რომელმაც დაარწმუნა თავისი ძმა მოეკლა დედა დაღუპული მამის გამო ... საიდან მოვიდა ეს სიუჟეტები? ფსიქიკის უძირო სიღრმეებიდან, ქვეცნობიერიდან, სულის ბნელი კუნჭულებიდან.
 სწორედ უძველესი ტრაგედიები, „წმინდა“, ჯერ კიდევ ცივილიზაციით არ შეურაცხყოფილი თავდაპირველი ხელოვნების „პროდუქცია“ საფუძვლად დაედო ფროიდისა და ანტაგონისტ მოწაფეთა ნააზრევს. მაგრამ კლაუს კონრადი კიდევ უფრო შორს წავიდა - ის მიხვდა, თუ როგორ არის მოწყობილი ბერძნული ტრაგედია. იგი ჩაწვდა უნივერსალურ ფაბულას, მოქმედების აღქმის პრინციპს: დრამატურგის მიერ შექმნილი სიუჟეტი მძაფრდება. ვითარდება, როგორც ადამიანების ცხოვრება - პროლოგიდან კულმინაციამდე, კვანძის გახსნიდან ეპილოგამდე. და ეს მხოლოდ მელპომენეს მიერ ნაკარნახევი ფორმა არ არის - ეს არაცნობიერის ანარეკლია!
კონრადი შიზოფრენიკებს სწავლობდა და მიხვდა - ბოდვა ვითარდება არა სპონტანურად და შემთხვევით: ბოდვის პროცესს აქვს საკმაოდ აშკარა ეტაპები. ისინი დაკავშირებულია შფოთვის ზრდასთან, როგორც კლასიკურ ძველბერძნულ ტრაგედიაში. კონრადმა მას უწოდა ტრემა. ან ტრემო-ფაზა.
წარმოიდგინეთ ჩვეულებრივი ადამიანის მდგომარეობა. როგორიც ხართ თქვენ ან მე. როგორც ნებისმიერი ადამიანი მილიარდიდან, რომელიც ცხოვრობს პლანეტაზე. ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი ცხოვრებით, უზრუნველვყოფთ ჩვენს საჭიროებებს, ვფიქრობთ, ვსუნთქავთ, ვჭამთ, გვძინავს, ვფუნქციონირებთ. ჩვენს ცნობიერებაში ყოველ წუთს მიმდინარეობს უზარმაზარი სამუშაო. და ქვეცნობიერში. ჩვენ ვართ შეშფოთებული, ვჭვრეტთ, გვიყვარს, ვიცინით, ვიცავთ ჩვენს ახლობლებს, ვუპირისპირდეით ჩვენს მტრებს. ბავშვებს ვაჩენთ, დავტირით წასულებბს, ვმგზავრობთ მანქანებით ან მეტროთი. ყველაფერი კარგად არის, ყველაფერი ისეა, როგორც ყველას, ყველაფერი მშვიდად არის.
და მოულოდნელად სიმშვიდეს კარგავთ. რომელიღაც საიდუმლოებით მოცულ ამფითეატრში სცენაზე გამოდიან მსახიობები და დიალოგს იწყებენ. და ჩვენ შეშფოთებული ვართ. მთელი სამყარო მოულოდნელად იცვლის მის მნიშვნელობას, ჩვენ ვგრძნობთ, რომ რაღაც ხდება. ჩვენი ცხოვრება მოულოდნელად იცვლება. რაც ნორმალურად მიგვაჩნდა, მოულოდნელად იწყებს ჩვენს შეწუხებას. გამორთულია უთო? ავტობუსის მძღოლი ფხიზელია? რატომ არის ბავშვი ასეთი ფერმკრთალი? რა უცნაური უპასუხო ზარია მობილურ ტელეფონზე? საიმედოა ჩემი ბანკი? ფარული მნიშვნელობა ხომ არ აქვს ჩემს გუშინდელ საუბარს საყვარელ ადამიანთან?
მსოფლიო მოულოდნელად გახდა შემაშფოთებელი და გაუგებარი, და ეს წუხილი უსაფუძვლო არ არის! რაღაც ისე არ ხდება. კარგი იქნებოდა, თუ დავფიქრდებოდით! მაგრამ ასეა მოწყობილი ნებისმიერი ადამიანის ცნობიერება - მიზეზს ჩვენ ვხედავთ გარშემო არსებულ რეალობაში, და არა საკუთარ თავში! ხოლო რეალობა არაფრად ვარგა. შფოთვა სულ უფრო მეტად იმატებს. ადამიანს ეუბნებიან: დროა დაისვენო, რაღაც ისეთი არ ხარ. მაგრამ ახლა დასვენების დროა? სასწრაფოდ რაღაც უნდა გაკეთდეს! რაღაც უნდა ვიღონოთ, რაღაც დაუყოვნებლივ გავიგოთ და სასწრაფოდ შევცვალოთ, მაგრამ რა? სამყარო საიდუმლოებით არის მოცული.
შფოთვა იმატებს და აღიქმება, როგორც შიში. ეს პარადოქსია, ხაფანგი: ჩვენს ფსიქიკაში არ ხდება შფოთვისა და შიშის განსხვავება. ჩვენ გვეუფლება შიშის გრძნობა. მაგრამ, ამავე დროს, არაფერი გვემუქრება! ხორცის საფქვავი ტრიალებს, ხორცი კი დამთავრდა. ჩვენ არ ვგრძნობთ რეალურ ტკივილს, ჩვენს დაავადებული ფსიქიკაში ვაგროვებთ მოჩვენებით შიშს სრულიად ახალი სამყაროს წინაშე, ხოლო დაუნდობელი შნეკები თითებს გვიგრეხენ. ჩვენ უფრო ღრმად ვყოფთ ხელს და შედეგად ვიღებთ ტაკვს: ჩვენ ავად ვართ. ჩვენი ცნობიერება აღარაფერს აკონტროლებს, მთელი მსოფლიო ჯოჯოხეთში მიექანება.
ყველაფერი, რაც ურყევი ჩანდა, კარგავს ყოველგვარ მნიშვნელობას: სამუშაო, ოჯახი, ბავშვები, საყვარელი ადამიანები ... გარშემო ყველაფერი უცხოა, არაპროგნოზირებადი, საშინელი. მან აიღო დანა და დაიწყო სალათის დაჭრა. მაგრამ ამ დანით მას ხომ შეუძლია ჩემი მოკვლა, როგორც კი ზურგს შევაქცევ! ალბათ, მაგიდასთან მასთან პირისპირ უნდა დავჯდე. რა სისულელეა? ეს რაღაც მისტიკაა, რატომ, რისთვის? მაგრამ ცხადია, რომ მან უბრალოდ არ აიღო ეს დანა. ამ დანით მოუხერხებელია პომიდვრის დაჭრა, ასეთი დანა განკუთვნილია კისერში დარტყმისთვის! საერთოდ, საიდან გაჩნდა სახლში ეს დანა? მან ის სპეციალურად შეიძინა! ოჰ, რა სისულელეა! აზრები ირევა, შფოთვა ფრინველივით მოუსვენარია, პოლიეთილენის პაკეტს ჰგავს ნაგავსაყრელზე, რომელსაც ქარი დააფრიალებს: რატომ გადმოსცემენ ტელევიზიით  ინფორმაციას ომის შესახებ? ხვალ ეს ომი ხომ თქვენს ქუჩაზე დაიწყება! მერე რა,  რომ ჩვენი ქუჩა არ იზიდავს ველოსიპედების ქურდებსაც კი, მაინც უნდა შევამოწმო, ხომ არ მოიპარეს მანქანა? ან საბავშვო ეტლი საკუჭნაოდან?
ადამიანს ჰგონია, რომ ის „ნერვიულობს“, მას ესმის, რომ შეწუხებულია, მაგრამ, ამავე დროს, არ შეუძლია გაიგოს, რომ მისი „შიში“ ენდოგენურია. რასაც კონრადმა უწოდა „ტრემა“ - მზარდი შფოთვის გაუგებარი წარმომავლობა, ეს იმდენად შიზოფრენიის დასაწყისი არ არის, რამდენადაც მხოლოდ დეპრესიისა. ფსიქიკის რეგულირების შიდა მექანიზმის კოლაფსი, სერიოზული, მაგრამ ჯერ შეუქცევადი პრობლემა არ არის. ფსიქოანალიტიკოსს შეუძლია შენიშნოს  თერაპიაში ასეთი მდგომარეობა, დაეხმაროს პაციენტს და დაუბრუნოს რეალურ ცხოვრებას. და თუ კომპეტენტური ფსიქიატრი ჩაერთვება და დაუნიშნავს შესაფერის ანტიდეპრესანტს, მაშინ გარკვეული დროის შემდეგ პაციენტისთვის გაიხსნება „ფანჯარა“ სამყაროში, გონება შეძლებს შფოთვის გადამუშავებას, როგორც ტანჯვის, ცხოვრების ხარისხის გაუარესების მიზეზს. ხარისხი ნამდვილად ეცემა! წარმოიდგინეთ თავი ასეთი პაციენტის ადგილას! ხომ შეშინდით! (სინამდვილეში - შფოთვას განიცდით!). თქვენ ხართ უღრან და ბნელ პირველყოფილ ტყეში, ირგვლივ ბოროტებაა, მტაცებელთა ბუნდოვანი ჩრდილები, რომლებსაც სურთ თქვენი განადგურება და საკვებად გამოყენება. ან გაუპატიურება. ან დამონება.
მაგრამ თქვენ არ გყავთ თქვენი ფსიქოანალიტიკოსი, ეს ხომ დანტისტი არ არის, არც დალაქი, არც გინეკოლოგი. ის უცნაური ადამიანია, რომელიც ითხოვს ნაღდ ფულს იმისთვის, რომ მოგისმინოთ. ჩაისაც არ გთავაზობთ. უკეთესი იქნება რჩევა ჰკითხოთ დედას, მეგობარს. წაიკითხეთ ფსიქოლოგიის წიგნები. მღვდელთან წადით აღსარებაზე, ილოცეთ ტაძრის იდუმალ სიჩუმეში, სანთლების შუქზე, წმინდა მოწამეთა მზერის ქვეშ, მოუსმინეთ წმინდა წიგნების მონოტონურ კითხვას. და შვებას იგრძნობთ. ერთი დღე, ერთი კვირა. შემდეგ კი ყველაფერი თავიდან დაიწყება. თქვენ მიაჩერდებოთ ფეისბუკს, საათებს გაატარებთ ინსტაგრამში, სერიალებს უყურებთ, მოამზადებთ გემრიელ ვახშამს, წახვალთ კინოთეატრში, წაიკითხავთ ვიქტორ ოლეგოვიჩის ახალ რომანს ან მურაკამის ძველ მოთხრობას. იქ ყველაფერი ძალიან საინტერესოა! და არ არსებობს არავითარი პრობლემები ... ხოლო საღამოს შეგიძლიათ ნახოთ გლამურული ბლოგები, მოისმინოთ SMR ქვეკასტები: ზვირთცემა, ტალღების შრიალი, ნაზი ფოთლების ფაჩუნი ქოხის სახურავზე მზის ჩასვლისას ... კარგი ღვინო დაგეხმარებათ, ლუდი პარასკევს, ღამის კლუბი შაბათს, ლამაზი ადამიანები, კარგი DJ, კოცნა და ჩახუტება. ხოლო კვირას ყველაფერი თავიდან დაიწყება: შფოთვა, როგორც აუტანელი კბილის ტკივილი, მთლიანად დაგეუფლებათ. რა არის ეს? სიგიჟე? არა, ეს შეუძლებელია, მე ნორმალური ვარ, მე ჯანმრთელი ვარ, მე კარგად ვარ, ეს სამყაროში ხდება რაღაც! მაგრამ რა?
არა, ყველაფერი ეს რატომღაც არ გახარებთ. საკვები არ არის გემრიელი, რაღაც დაემართა პროდუქტებს. როგორც ჩანს ჰერმოდიფიცირებულია. სექსი? არა, ეს კარგია, და ძალიან, მაგრამ შემდეგ რაღაც ამაზრზენი გრძნობა რჩება, თითქოს  გამომიყენეს, როგორც ხორცი. წაკითხვა მაღიზიანებს, ამინდიც, ზოგჯერ ცხელა, ზოგჯერ ცივა. არა, რაღაც ისე არ არის!
გარკვეული დროის შემდეგ, ბერძნული ტრაგედიის ჟანრის კანონების თანახმად, ტრემა-ფაზა აუტანელი გახდება. თქვენი გონება გაითიშება, თქვენ არც კი გაგახსენდებათ, თუ  როგორ მოხდა ეს. მოულოდნელად სრულ სიბნელეში აღმოჩნდებით. ეს არის გონების ის სიზმარი, რომელიც ჰბადებს მონსტრებს. თქვენ იქ აღმოჩნდებით, ისევე როგორც Windows ზედმეტად გახურებულ პროცესორზე, თქვენი პირადი ეკრანი ლურჯი გახდება, რაც იმის მანიშნებელია, რომ სისტემა გაჩერდა, ფაილები არ მოიძებნება და მუშაობის გაგრძელება შეუძლებელია, მონაცემები უბრალოდ არ შემოინახა. შემდეგ იწყება გადატვირთვა. უეცრად ყველაფერი ნათელი ხდება. ტრემა-ფაზა დასრულდა. მოხდა აპოფენია. ტრაგედია დასრულდა. მკვლელი მსახურთუფროსია.
ადამიანი მშვიდდება. მან გააცნობიერება. რომ მის ცნობიერებაში შეიჭრა ბოდვა. შფოთვა გაქრა. ყველაფერი გახდა მარტივი, ნათელი და ლამაზი. ქვეცნობიერი შეიჭრა რეალობაში და შეცვალა ის. ამიერიდან, ადამიანი არასოდეს იქნება იგივე. მის სამყაროს სურათში რადიკალური ცვლილებები მოხდა. ბოდვა „კრისტალიზებულია“ და გონების ნაწილი გახდა. აპოფენიაა, როდესაც სრულიად აბსურდულმა კავშირებმა შეკრეს რეალურის ფრაგმენტები სრულ გამოსახულებაში.
აქ კი საჭიროა გავიაზროთ შემდეგი. იყო ერთი ადამიანი. ის სწავლობდა, მუშაობდა, რაღაცით იყო დაინტერესებული. ერთ დღეს ტიბეტში გაემგზავრა. ან უფრო ახლოს, მონასტერში. ან გახდა მოწმე. მნიშვნელობა არ აქვს, იეჰოვასი თუ  ალექსის. გაიტაცა ოშომ. მან ირწმუნა, რომ ყველა უბედურება დედამიწაზე ურწმუნოების გამოა. მან მიიღო ისლამი და საბრძოლველად სირიაში გაემგზავრა აკრძალული ან არაკრძალული ისლამური სახელმწიფოს მხარდასაჭერად. გაიტაცა იოგამ და გახდა ვეგანი. ან სათავეში ჩაუდგა წარმართული სექტის ადგილობრივ უჯრედს. არ აქვს მნიშვნელობა, რომელს. და მან იწამა, რომ დამნაშავენი არიან რეპტილოიდები და უცხოპლანეტელები. სია უსასრულოდ შეიძლება გაგრძელდეს.
პრობლემა ის არის, რომ მას ნამდვილად არაფუნქციურად სჯერა. ადამიანები ანგრევენ ოჯახებს, როდესაც ხედავენ, რომ ყველა მათი პრობლემა მომდინარეობს ბოროტი აგრესორისგან, რომელსაც სურს მოკვლა, ყველგან დევნის მათ (ცოლქმარი კი აუბრალოდ გულწრფელად ცდილობს დააბრუნოს ადამიანი რეალობაში, რაც სრულიად უშედეგოა).
არსებითად, აპოფენური მდგომარეობა ყველაზე საშინელი სიგიჟეა, რადგან კრისტალიზებული ბოდვის კორექტირება ძალიან რთულია. ადამიანი არ მიიჩნევს, რომ ავად არის. მას რწმენის გამო დევნიან. ადრე ცდილობდნენ ამისთვის ეწოდებინათ დუნედ მიმდინარე შიზოფრენია, მაგრამ ეს შიზოფრენია არ არის - ადამიანი სრულიად ადეკვატურია. არ იკეთებს ფოლგის ქუდებს, არც სხივებს ხედავს და არც სხვა პარანოიდული იდეა აწუხებს. ყველაფერი შესანიშნავად არის. უბრალოდ ადამიანმა იწამა, და მორჩა  ...
 „უხუცესთა“ ან „გურუს“, „შინაგანი ცოდნის“ მფლობელთა, „ექსტრასენსთა“ და სხვა აპოფენისტთა 90% სრულიად ჯანსაღი ადამიანები არიან. საბოლოო ჯამში, ყველას უფლება აქვს თავისებურად აღიქვას სამყარო. ისინი წარმატებული არიან, უფრო მეტიც,  ბედნიერი! მათი ცნობიერება მუშაობს, და არაცნობიერიც. ისინი ფუნქციონალურია. მაგრამ მათი სამყაროს სურათი სამუდამოდ დამახინჯებულია. თუმცა, ყოველთვის არა. ფსიქიატრები, რომლებიც მსგავსი ფენომენის წინაშე დგანან, ხდებიან თვითკორექციის შემთხვევის მოწმენიც. ერთი ან ორი წლის შემდეგ. ხდება. აპოფენისტები, რა თქმა უნდა, არასოდეს მთლიანად არ ბრუნდებიან „თავდაპირველ“ მდგომარეობაში, მაგრამ ფსიქიკა ფაქიზი რამეა! ხდება, რომ ცნობიერება კრავს სამყაროს ბოდვითი სურათის კრისტალებს მკვრივ კაფსულებში და აგზავნის  ქვეცნობიერში. თუ ნათესავები მომთმენი ადამიანები არიან, თუ უყვართ და სურთ, შეგიძლიათ დაელოდონ გაუმჯობესებას, განსაკუთრებით, თუ ბოდვა სრულიად არ შეესაბამება სინამდვილეს: ცხოვრება უარყოფს მას ყველა პარამეტრებით. დანიშნული იყო სამყაროს დასასრულის თარიღი, მაგრამ დრომ გაიარა, არაფერი მომხდარა, ამიტომ შეიძლება გამოქვაბულიდან გამოსვლა. ეს არ აუქმებს სამყაროს დასასრულის შესაძლებლობას, ის უბრალოდ სხვა რიცხვში გადაიტანეს, შემდეგ ისევ ... არ დაემთხვა.
 და მაინც - შიზოფრენია თუ დეპრესია?
ჩვენ არ ვიცით საზღვარი. არ არის ზუსტი ზღვარი. სიბნელეა. საიდუმლოება. ფსიქიკის ერთ-ერთი ყველაზე შეუცნობელი ასპექტი, დამცავი მექანიზმი სრული სისულელისგან. საღი აზროვნების თვითგამანადგურება. ფაქიზი ბროლის ვაზა, რომელიც გატყდ არა იმიტომ, რომ ძირს დავარდა, არამედ მინის შინაგანი დაძაბულობის გამო.

http://amandafrances.com/wisdomdrop-online-life-coach-from-cult-life-to-dream-life/














































"ყოველთვის, როდესაც ადამიანი გადის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, თავის ტვინში აქტიურდება დიდი რაოდენობას ნეირონები. ისინი, თავის მხრივ, მოქმედებენ ფიზიკურ მდგომარეობაზე. მას შეუძლია შექმნას ე.წ. ნეირონებს შორის სინოპტიკური კავშირები განმეორებადი სიტუაციით. გარემოებები, მოვლენები, გრძნობები ქმნიან მყარ ნეირონულ კავშირებს – რომლებსაც უწოდებენ ნეირონულ ქსელს. თითოეული ქსელი, თავის მხრივ, წარმოადგენს გარკვეულ მოგონებას, რომლზე დაფუძვნებითაც ორგანიზმი ახდენს მსგავს ობიექტებზე და სიტუაციებზე რეაგირებას. დისპენზას აზრით, წარსული, ტვინის ნეირო ქსელებშია ჩაწერილი. ჯამში, ამ ჩანაწერით ხდება სამყაროს აღმის ფორმირება, მათ შორის კონკრეტული ობიექტების. ამიტომ მხოლოდ გვეჩვენება, რომ ჩვენი რეაქცია არის სპონტანური, სინამდვილეში უმრავლესობა მათგანი ჩაპროგრამებულია მყარი ნეირონული კავშირებით. თითოეული ობიექტი, სიტუაცია, მოვლენა ააქტიურებს ამა თუ იმ ნეირონულ ქსელს, რომელიც თავის მხრიდან იწვევეს ორგანიზმში გარკვეულ ქიმიურ რეაქციას. ეს, ქიმიური რექცია კი გვაიძულებს ვიმოქმედოთ ან შევიგრძნოთ, გავიქცეთ ან გავშეშდეთ, გაგვიხარდეს ან გვეწყინოს, აღვფრთოვანდეთ ან ავღშფოთდეთ და ჩავარდეთ აპათიაში… ემოციონალური რეაქცია, სხვა არაფერი თუ არა ქიმიური რეაქცია, რომელსაც იწვევს ჩამოყალიბებული ნეირონული ქსელები და რომელიც ემყარება წარსულის გამოცდილებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, 99% რეალობას აღიქვამს არა ისეთს როგორიც სინამდვილეშია, არამედ, როგორც ინტერპრეტირებულია წარსულის გამოცდილების და მზა შეხედულებების მიერ.
ნეირო ფიზიოლოგიის ძირითადი წესი ჟღერს ასე: ნეირონები რომლებიც გამოიყენება კონკრეტულ სიტუაციაში ერთიანდება. ეს იმას ნიშნავს, რომ ხშირი განმეორების შედეგად ჩნდება ნეირო ქსელი და მყარდება გამოცდილება. თუ კი გამოცდილება დიდი ხნის მანძილზე გამოუყენებელია, მაშინ ნეირო ქსელი იშლება და კიდევ, რეგულარუად ერთი და იგივე „ღილაკზე ხელის დაჭერით“ ინერგება ახალი ჩვევა. ასე ხდება, ავტომატური რეაქციების და პირობითი რეფლექსები ფორმირება. თქვენ ჯერ კიდევ ვერ მოასწარით ფიქრის გააზრება, ორგანიზმი გარკვეულწილად უკვე ზემოქმედებს.
უბრალოდ დაფიქრდით, ადმიანის ხასიათი, ჩვევები წარმოადგენს მხოლოდ და მხოლოდ, ნეირონული ქსელის ნაკრებს, რომლებიც შესაძლებელია ნებისმიერ დროს მოადუნოს ან გააუქმოს – სინამდვილის გააზრებული აღქმით. როდესაც ხდება ყურადღების, გააზრებული და შერჩევითი მიმართვა სასურველიკენ, იბმება ახალი ნეირონული ქსელები. ადრე, მეცნიერები თვლიდნენ რომ ტვინი სტატიკურია, მაგრამ ბოლო დროის ნეორიფიზიოლოგების გამოკვლევებმა აჩვენა – ტვინში უმცირესი გამოცდილებაც კი წარმოშობს ათასობით და მილიონობით ნეირონულ ცვლილებებს, რომლიც ასახვას ჰპოვებს მთლიან ორგანიზმზე.
ემოციური ქცევის გაუცნობიერებელი პატტერნები აყალიბებს მყარ ნეირონულ ქსელს ანუ მიდრეკილებას, ამა თუ იმ ფორმაზე ემოციურ რეაგირებას. თავის მხრივ, ამას გაჰყავს ადამიანი განმეორებად შეცდომებზე. იმის გამო, რომ ადამიანი ვერ აცნობიერებს მათი წარმოქმნის მიზეზს, ებმება ერთსა და იგივე ხაფანგში! მიზეზი კი მარტივია — თითოეული ემოცია “შეიგრძნობა” სხეულში გარკვეული ქიმიური ნივთიერებების ნაკრების გადასროლის შედეგად და ორგანიზმი, ასე ვთქვათ, “დამოკიდებული” ხდება ამ ქიმიური შენაერთზე. მისგან განთავისუფლება შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც მოხდება “დამოკიდებულების“ გააზრება – როგორც ფიზიკური დამოკიდებულების.
მთავარია, მხოლოდ გააზრებული მიდგომა.
“რა საჭიროა ელოდო განსაკუთრებულ მომენტს ან თუნდაც, ახალი წლის დადგომას, რომ უკეთესობისკენ შეცვალო ცხოვრება და აზრები? უბრალოდ დაიწყეთ ამის კეთება პირდაპირ ახლავე: შეწყვიტეთ ყოველდღიური ნეგატიური1 მომენტების შეგროვება, განთავისფლდით მათგან. მაგალითად, დილით უთხარით თავს:
“დღეს ვიცხოვრებ ისე, რომ არავის განვიკითხავ”
“მე დღეს არაფერზე ვიწუწუნებ “,
“მე დღეს, არ ვიქნები გაღიაზიანებული”…
დღის მანძილზე გაკეთეთ რაღაცეები სხვანაიარი თანმიმდევრობით, მაგალითად, თუ ჯერ იბანთ და მერე იხეხავთ კბილებს, გააკეთეთ პირიქით ან აიღეთ და აპატიეთ ვიღაცას. უბრალოდ ისე, უმიზეზოდ. დაანგრიეთ ჩვეული კონსტრუქცია!!! თქვენ იგრძნობთ თავს უჩვეულოდ და ეს ახალი შეგრძნებები ნამდვილად მოგეწონებათ. არაფერს ვამბობ, ორგანიზმში და ცნობიერში წარმოქმნილ გლობალურ პროცესებზე და ცვლილებებზე! დაიწყეთ, მიეჩვიეთ საკუთარ თავზე ფიქრს და გამართეთ დიალოგი თვთან როგორც საუკეთესო მეგობართან.
აზროვნების შეცვლა მიგიყვანთ, ფიზიკურ სხეულში ღრმა ცვლიებებთან. დაფიქრდით, გვერდიდან შეხედეთ თავს და უპასუხეთ კითხვებს:
“ვინ ვარ?
რატომ ვარ ცუდად?
რატომ ვცხოვრობ ისე, როგორც არ მინდა ვიცხოვრო?
რა უნდა შევცვალო საკუთარ თავში?
რა არის ის, რაც ხელს მიშლის?
რისგან მინდა განთავისუფლება?” და ა.შ.
თუ კი კითხვებზე მძაფრად რეაგირებთ, გაჩერდით და მიიღეთ გადაწყვეტილება: ახლებურად შეხედოთ ან არ გააკეთო რაღაცა ძველებურად! ეს იმას ნიშნავს, რომ გადიხართ “გაცობიერების” პროცესს. ეს შინაგანი ევოლუციაა. ამ დროს აკეთებთ ნახტომს. შესაბამისად, იწყება ცვლილებები და ახალ პიროვნებას კი სჭირდება ახალი სხეული.
ასე ხდება მოულოდნელი განკურნება: ახალი გაცნობიერებებით, დავადება ვერ გაჩერდება ძველ სხეულში, რადგან იცვლება ორგანიზმის მთელი ბიოქიმია (იცვლება აზრები – იცვლება ორგანიზმში მიმდინარე, მთელი რიგი ქიმიური ელემენტების პროცესი და იქმნება ისეთი შინაგანი გარემო, რომელიც ტოქსიკური ხდება დაავადებისთვის) და ადამიანი ჯანმრთელდება.
ადამიანი თავს ვერ ანებებს, როდესაც დანებება უნდა. ვერ წყდება კომპიუტერს, ყოველ 5 წუთში შედის და ამოწმებს სოც. გვერს ან მაგალითად, კაგად ესმის, გაღიზიანება ანგრევს მის ურთიერთობებს, მაგრამ ვერ ერევა თავს — ეს დამოკიდებულებაა, არა მარტო მენტალურ დონეზე, არამედ ფიზიკურ, ასევე ბიოქიმიურ (ამ დროს, ორგანიზმი ითხოვს ჰორმონებს, რომელსაც გადაჰყავს მოცემულ შეგრძნებებზე).
მეცნიერულად დამტკიცებულია, ქიმიური ელემენტების მოქმედების პერიოდი გრძელდება 30 წამიდან 2 წუთამდე. თუ ადამიანი განიცდის ამ თუ იმ მდგომარეობას მეტი დროით, დანარჩენი დრო ხელოვნურად არის გაჩერებული, აზრებით. ამ დროს ხდება, ნეიროქსელის ციკლური აგზნება, პროვოცირება და არასასურველი ჰორმონების ხელახალი გადასროლა, რომელიც იწვევს ნეგტიურ ემოციებს… ანუ მსგავს მდგომარეობაში ყოფნას, თავად უწყობს ხელს!
უმეტეს შემთხვევაში, პიროვნება ნებით ირჩევს გრძნობას, განცდას. ასეთი სიტუაციებიდან გამოსვლის საუკეთესო ვარიანტია, ყურადღების გადართვა სხვა რამეზე: ბუნებაზე, სპორტზე, კომედიის ყურებაზე, რაზეც გინდა… ოღონდაც, შეძელით გადართვა. მკვეთრი ყურადღების გადაფოკუსირება საშუალებას იძლევა მოასუსტოს და “ჩააქროს” იმ ჰორმონების მოქმედება, რომელიც პასუხს აგებს ნეგატიურ მდგომარეობაზე.
და რაც მეტად განავითარებს ამ თვისებას, მით მეტად შეძლებს რეაქციების მართვას. ეს კი ჯაჭვურ გამოიწვევს უდიდეს ცვლილებებს, როგორც გარე სამყაროს აღქმაში, ასევე შინაგანში. მოცემულ პროცესს ეწოდება ევოლუცია.
თქვენი ახალი აზრები მიგიყვანთ ახალ არჩევანთან, ახალი არჩევანი ახალ ქცევებთან, ახალი ქმედებები ახალ გამოცდილებასთან, ახალი გამოცდილება ახალ ემოციებთან. ამას დაემატება გარე სამყაროდან მიღებული ახალი ინფორმაციები, რომლებიც ერთობლივად დაიწყებს თქვენი გენის ეპიგენეტიკურ (ანუ მეორად) ცვლილებას. მოგვიანებით, ეს ახალი ემოციები, თავის მხრიდან გამოიწვევენ ახალ აზრებს. ასე განავითარებთ თვითპატივისცემას, საკუთარ ძალებში რწმენას და ა.შ. სწორედ, ამ სახით არის შესაძლებელი პიროვნების და შესაბამისად ცხოვრების სრულყოფა.
დეპრესია — დამოკიდებულების მკაფიო მაგალითია. ნებისმიერი დამოკიდებულების მდგომარეობა ლაპარაკობს ბიოქიმიურ დისბალანსზე ორგანიზმში.
ადამიანების ყველაზე დიდი შეცდომა მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი თავში არსებული ემოციების და ქცევის ასოცირება/გაიგივებას ახდენენ საკუთარ პიროვნებასთან. ჩვენ ზუსტად ასე ვლაპარაკობთ:
“მე ვარ ნერვიული”,
” მე ვარ უნებისყოფო”,
“მე ვარ ცუდად/ავად”,
“მე უბედური ვარ” და ა.შ.
ისინი თვლიან, რომ თუ გარკვეულ ემოციებთან მოახდენენ იდენფიცირდებას, უკეთესად წარმოაჩენთ საკუთარ პერსონას. ამიტომ, ქვეცნობიერად გამუდმებით ცდილობენ გაიმეორონ რეაგირების ძველი სქემა ან მდგომარეობა (მაგალითად, ფიზიკური ტკივილი ან დეპრესია), თითქოს ყოველ ჯერზე ამტკიცებენ, რომ ისინი ასეთები არიან. მიუხედავად იმისა არ სიამოვნებთ და ამ დროს, ძალიან იტანჯებით!
ეს დიდი შეცდომაა!!! ნებისმიერი არასასურველი მდგომარეობა, ემოცია… ა.შ. თუ კი იქნება კეთილი ნება, შესაძლებელია მოიცილებულიქნას, რადგან
თითოეული ადამიანის შესაძლებლოებები შემოსაზღვრულია მხოლოდ მისი ფანტაზიის უნარით.
და როდესაც გადაწყვიტავთ ცხოვრების შეცვლას, მკაფიოდ წარმოიდგინეთ რაც გინდათ. გონებაში არ გაწეროთ როგორ მიაღწევთ ამას ანუ ნუ გექნებათ “მკაცრად გაწერლი გეგმა”, შესაძლებლობების საუკეთეო “არჩევანი” აღმოჩნდეს მოულოდნელი.
საკმარისია შინაგანად მოდუნდეთ და შეეცადო გულით გაიხაროთ იმ ამბით, რომელიც ჯერ არ მომხდარა, მაგრამ აუცილებლად მოხდება. იცით რატომ? რადგან კვანტურ რეალობაში ეს უკვე მოხდა, ისე როგორც წარმოიდგინეთ, მკაფიოდ და თან, ამ დროს, მთელი გულით გაიხარეთ.
სწორედ, კვანტურ დონეზე იწყებს მოვლენები მატერიალური რეალობად ჩასახვას.
მოდით, დაიწყეთ მოქმედებები და შექმენით სასურველი „იქ“. თქვენ მხოლოდ იმის გჯერათ მხოლოდ ის გახარებთ რისი შეხებაც და დანახვა შეუძლიათ, რაც უკვე რეალიზებულია. თქვენ არ იცით, როგორ ხდება რეალობის შექმნა, როგორ საჭიროებს ის თქვენს თავში რწმენას, თუმცა, ამ დროს, ვერც კი ხვდებით, ყოველდღიურად როგორ ხართ მომავლის შენებით დაკავებული, მხოლოდ ძირითადად ნეგატიურად. ამის დასადასტურებლად, საკმარისია გაიხსენოთ, რამდენად ხშირად ამართლებს თქვენი ნეგატიური მოლოდინები? ეს ნეგატიური მოვლენა ფორმირებულია თქვენს მიერ. უკონტროლოდ…
მხოლოდ მაშინ, როდესაც არჩევანს გააკეთებთ აზრების და ემოციების კონტროლზე, დაიწყება საოცრებები თქვენს ცხოვრებაში.
ყველას გირჩევთ
“ჩვენი უმთავრესი ჩვევა უნდა გახდეს, იყო ის ვინც ხარ”.
არსოდეს არ შეწყვიტოთ სწავლა. ყველაზე კარგად ინფორმაციას ისრუტავთ როდესაც ხართ გაკვირვებული. შეეცადეთ, ყოველ დღე გაიგოთ რაღაც ახალი, ეს — განავითარებს და გაავარჯიშებს თქვენს ტვინს. ამ დროს, ქმნით ახალ ნეირონულ კავშირებს, რომელიც თავის მხრივ შეცვლის და განავითარებს აზროვნების უნარს. ყველაფრი ეს კი დაგეხმარებათ, საკუთარი ბედნიერების და სრულფასოვანი რეალობის მოდელირებაში."
2018 წელი,5 აგვისტო
დუდაიზმი"

ფსიქოპატებად ,არამზადებად არ იბადებიან ;ადამიანი შეიძლება ცხოველად აქციო და ამ ტრანსფორმაციით მასიურად დაკავებული არიან მეტად გავლენიანი ძალები



ფსიქოპატებად ,არამზადებად არ იბადებიან;

   თუ სამყაროს მამაკაცები მართავენ, ამ სამყარო ქალები ქმნიან. როგორი ქალებიც არიან, ისეთია სამყარო  ...

 (როგორ ჩნდება „რკინის კვერცხები“, განსაკუთრებით IMHO და ბევრი მოსაწყენი ასო)

დავფიქრდი იმის თაობაზე, თუ რატომ არ არსებობს მამაკაცებთან მიმართებაში იდენტური ცნება  კატეგორიული განმარტებისა არამზადა («стерва»)? რუსულ ენაშიც კი «стерва», «стервь»  მხოლოდ მდედრობითი სქესისაა.
 შეიძლება იმიტომ, რომ «стерва»-ს ცნება ნიშნავს შინაგანი ქალურობის დაკარგვას და მამრობითი სტერეოტიპული ქცევის შეძენას? მამაკაცი, მისი სიმტკიცისა და აგრესიულობის ზრდის მიუხედავად, არ შეიძლება იყოს უფრო „მამაკაცური“ .
 „არამზადა  არის მამაკაცი“, რომელიც იყენებს ქალთა გენდერულ თვისებებს, რათა სხვების მანიპულირება მოახდინოს საკუთარი ეგოს დასაკმაყოფილებლად.
 კარგია ეს თუ ცუდი? პირადად მე სიტყვა «стерва»  არ მანიჭებს  ბედნიერებას. ალბათ, უფრო მარტოობის გრძნობას მიჩენს და პატარა დეკორატიული ძაღლების სურვილს. რადგან стервЬ - ქალის არსებობის განსაკუთრებული ფორმაა, უკიდურესად წარუმატებელი, შემოქმედებითი ენერგიის გაფანტვის გამო, რომლისთვისაც მან გაწირა ქალი.
       რაზე ხარჯავს ჩვეულებრივი ქალი შინაგან ენერგიას? საკუთარი მიდრეკილებების, სურვილების და ტემპერამენტის შესაბამისად, ის შეიძლება იყოს ზოგჯერ რბილი, ზოგჯერ უფრო ხისტი, ფრთხილი და აბსოლუტურად მიმნდობი, საკუთარ თავში დარწმუნებული, ზოგჯერ შეიძლება დასჭირდეს მხარდაჭერა, იყოს  ჭვრეტითი და კომუნიკაბელური. მაგრამ, სადაც არ უნდა იყოს მიმართული მისი სურვილები, ასეთი ქალი განიცდის შინაგანი სიმშვიდის მდგომარეობას. და ეს სიმშვიდე გადაეცემა გარე სამყაროს და გვერდით მყოფ მამაკაცს. ქალი არბილებს, არ ამწვავებს, მხარს უჭერს, მაგრამ, ამავე დროს, მისი საკუთარი ღირსების გრძნობა კომფორტის ზონაშია. მისი შინაგანი ენერგია საკმარისზე მეტია იმისათვის, რათა  „სითბო“ აგრძნობინოს საკუთარ თავს და სხვებს.
         ჩვეულებრივი არამზადა (стерва) თავისი შინაგანი ენერგიის ნაწილს ხარჯავს ერთი ამოცანის შესრულებასა და შენარჩუნებაზე - გარდაქმნას საკუთარი თავი აბსოლუტურ სრულყოფად შინაგანი წესების მკაცრი სისტემის მეშვეობით. ეს კერპთაყვანისმცემლობას ჰგავს. Dark idolatry of self. ამ ვითარებაში რთულია, როგორც გრძელვადიანი, ასევე ხანმოკლე ურთიერთობების დამყარება.  მრავალი მე-სგან დანთებული ცეცხლი საკუთარ პანთეონში კაშკაშაა, მაგრამ ცივია. ის არ შეიძლება დაიხარჯოს ორმხრივ ურთიერთობებზე.
საიდან ჩნდებიან არამზადები? არამზადებად არ იბადებიან ... ჩვეულებრივ, ადანაშაულებენ მამაკაცებს, მათ არასრულყოფილებასა და ეგოიზმს, რომლებიც ხელს უწყობენ  „სასაზღვრო არსებების“   რიგების შევსებას.
მაგრამ ვფიქრობ, ეს ასე არ არის. არამზადებს არამზადები ქმნიან. „ქალურობის აკრძალვის“ მთავარი მიზეზი ქალია.
         სწორედ ქალი ქმნის ისეთ პირობებს, როდესაც გოგონას ძალიან ადრე უჩნდება მიზეზი არ უყვარდეს საკუთარი ქალური სამყარო. სწორედ ქალები და არა მამაკაცები აშინებენ გოგონებს, რომ „მამაკაცებს მხოლოდ ერთი რამ სჭირდებათ მათგან ცხოვრებაში“, „შენ არ შეგიძლია ენდო შენს გრძნობებს, იმიტომ, რომ გამოგიყენებენ და მიგატოვებენ“, „შენ ხარ პრინცესა, რომელიც დაიბადა იმისათვის, რომ მართოს მამაკაცები“.
სწორედ ქალები, თუ მათ ჰყავთ სხვადასხვა სქესის შვილები, უპირატესობას ბიჭებს ანიჭებენ და ეს „ძმების ფავორიტიზმი“ თან დაჰყვება გოგონას მთელი ცხოვრება. სწორედ ქალი არ მიიჩნევს საჭიროდ ასწავლოს თავის ვაჟს, როგორ „იგრძნოს“ ქალი, დაეხმაროს მას მისი საკუთარი აზრების, სურვილების და მგრძნობელობის  გამოვლენაში.
შედეგად, გოგონას უჩნდება საკუთარი დაუცველობის მწვავე გრძნობა ამ სამყაროში და სევდიანი წინათგრძნობა, რომელიც, დროთა განმავლობაში, მძაფრდება ქალთა საზოგადოების მასიური გავლენის ქვეშ.
          გოგონა ვეღარ უძლებს ამ ზეწოლას, აღარ მოქმედებს ისე, როგორც მას კარნახობენ ნამდვილი გრძნობები, და იძულებულია მოძებნოს სხვებთან კომუნიკაციის სხვა ფორმები, რათა როგორმე შეამციროს მისი  შინაგანი შფოთვის დონე. ზრდასრული ადამიანის ცხოვრება მრუდედ წარიმართება. ქალი ცდილობს ჩაებღაუჭოს მის გარემოცვაში მყოფ ყველაზე „ძლიერ“ მამაკაცს, აგრესიულად აღიქვამს ქალთა საზოგადოებას და ებრძვის მას (ამცირებს სხვებს და  აღიმაღლებს თავის თავს), ან არ აძლევს სხვებს მის შინაგან ცხოვრებაში შეჭრის საშუალებას, დგება მიუწვდომელი „თოვლის დედოფლის“ პოზიციაში.
ეს სამი გზა (ადამიანებთან, ადამიანების წინააღმდეგ, ადამიანებისგან შორს) ჩვეულებრივ ქალსაც ახასიათებს. მაგრამ მას, რომელიც ქალურობის ცეცხლის მატარებელია, აქვს სიყვარულის მიღების და გაცემის უნარი, ბრძოლის და საკუთარ თავად დარჩენის უნარი, რომელიც ერთმანეთს ავსებს.
 არამზადები  ამ გზებს უკიდურესობამდე მიჰყავთ, ისინი ხდებიან ხისტი და რიგიდულები. ამასთან, „შინაგანი სიბრმავის“ და სისასტიკის ხარისხი შინაგანი შფოთვის პირდაპირ პროპორციულია. რაც უფრო „რკინისებურია“ ლედი, მით უფრო ნაკლები წესრიგი და სიმშვიდე აქვს მას შიგნით ...
        თუ სამყაროს მამაკაცები მართავენ, ამ სამყარო ქალები ქმნიან. როგორი ქალებიც არიან, ისეთია სამყარო  ...

===============

 ადამიანი შეიძლება ცხოველად აქციო ... და ამ ტრანსფორმაციით მასიურად დაკავებული არიან მეტად გავლენიანი ძალები
--- 
სტუდიამ „Servus TV“ გადაიღო ფილმი გენოციდის შესახებ. როგორ წარმოიქმნება გენოციდი ადამიანის ბიოსოციალური სტრუქტურის დონეზე. განიხილებოდა 1992 წელს ყოფილ იუგოსლავიაში მომხდარი გენოციდი. მაშინ მოსაკლავად იმეტებდნენ მეზობლებს, თანაკლასელებს. ერთ ქალაქში საუკეთესო სტომატოლოგი მიაბეს ბოძზე და ფოლადის წნელით სცემდნენ, დაუზიანეს ხერხემალი. რამდენიმე დღის განმავლობაში, როდესაც სერბი ბავშვები სკოლაში მიდიოდნენ, მათ ამ ბოძთან უნდა ჩაევლოთ.
მეცნიერებმა ექსპერიმენტი ჩაატარეს: ადამიანს აჩვენებდნენ ხელს, რომელშიც სქელ ნემსს უყრიდნენ, ამავე დროს ენცეფალოგრამაზე აკვირდებოდნენ  ტვინის იმ განყოფილების აქტიურობას, რომელიც პასუხისმგებელი იყო ტკივილზე. ნემსგაყრილი ხელის გვერდით წერდნენ ჯგუფებს, რომელსაც ხელი ეკუთვნოდა: მუსულმანები, ქრისტიანები, ებრაელები, საენტოლოგები და ა.შ. ადამიანის ტვინი მხოლოდ ჯგუფზე „საკუთარი“ რეაგირებდა აქტიურად, ჯგუფის „უცხოს“ მიმართ ადამიანი გულგრილი იყო. 
გენოციდის შემთხვევაში, საჭიროა შეიქმნას სოციალური ჯგუფი „საკუთარი“. ადამიანი აღიქვამს თავს, როგორც ამ ჯგუფის ნაწილს. მხოლოდ მასთან მიმართებაში მუშაობს სოციალური მუხრუჭები, მორალის ნორმები. ჯგუფის მიმართ „უცხო“ ისინი ითიშება. ამ ჯგუფს ადამიანი ირჩევს რელიგიის, ეროვნების, კანის ფერის და ა.შ. მიუხედავად, - მხოლოდ სოციალური შეფასებით.
ერთ-ერთ დაწყებით ამერიკულ სკოლაში ექსპერიმენტი ჩატარდა: „თეთრკანიანთა“ კლასში პედაგოგმა მოსწავლეებს ჰკითხა:
- არსებობენ თუ არა ისეთი ამერიკელები, რომლებსაც  მეგობრებად არ მივიჩნევთ? - და კლასმა ერთხმად უპასუხა:
- დიახ, შავკანიანები! - ჩამოყალიბებული ნაცისტების კლასია. შემდეგ მასწავლებელმა განაცხადა:
- ცისფერთვალება და ქერათმიანი ბავშვები საუკეთესონი არიან, ამიტომ წინა მერხებზე დასხედით! - მეორე დღეს მასწავლებელმა უთხრა ბავშვებს:
- გუშინ შეცდომაში შეგიყვანეთ, თაფლისფერთვალება შავგვრემანები არიან საუკეთესონი, ახლა თქვენ დასხედით წინა მერხებზე. - მესამე დღეს მასწავლებელმა იმავე კლასის ბავშვებს ჰკითზა:
- რომელი ბავშვები არიან საუკეთესონი? - ბავშვებმა ერთხმად უპასუხეს:
- ყველა თანაბარია!
 სოციალური ჯგუფის „საკუთარი“-„უცხო“ განსაზღვრისას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება პროპაგანდას. იუგოსლავიაში მიმდინარე ჯგუფის დროს კორაჯიჩი განზრახ ავრცელებდა სახელმწიფო ტელევიზიით ცრუ ინფორმაციას ბოსნიელთა „დანაშაულებების შესახებ“ და ამით აღვივებდა გენოციდის ხანძარს. პროპაგანდას აქვს ტვინში შეღწევის და სოციალური მუხრუჭების გამორთვის თვისება. ადამიანის ქცევა მასიურად ემსგავსება სულიერად ავადმყოფისას, ის მზად არის ჩაიდინოს დანაშაული. მხოლოდ ადამიანის სოციალურ ღირებულებებს: ჰუმანიზმს, სოლიდარობას, თანასწორობას -  შეუძლია დაიცვას ის ამისგან. 

---

თარგმანი
07.08.18




http://zemlya-bogov.ru/2

https://www.psychforums.com/narcissistic-personality/topic139665-10.html

https://www.therapytoday.com/the-neuro-linguistic-communication-of-narcissist/

https://www.psychologytoday.com/us/blog/psych-unseen/201607/the-narcissism-epidemic-and-what-we-can-do-about-it

https://www.psychologytoday.com/us/blog/freedom-learn/201401/why-is-narcissism-increasing-among-young-americans

https://bigthink.com/design-for-good/your-culture-affects-how-narcissistic-you-are


https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2016/mar/02/narcissism-epidemic-self-obsession-attention-seeking-oversharing

https://www.businessinsider.com/narcissism-object-constancy-2017-8?r=UK&IR=T


https://www.medicalnewstoday.com/articles/9741.php

https://theconversation.com/why-are-we-becoming-so-narcissistic-heres-the-science-55773


სხვის მზერის ქვეშ: სელფი ლაკანის ფსიქოანალიზის პრიზმაში.დიმიტრი უზლანერი;ნარცისიზმის ეპიდემია,თავის თავზე შეყვარებულ პიროვნებათა რიცხვი იზრდება

ნარცისიზმის ეპიდემია
თუ მიგაჩნიათ, რომ თავის თავზე შეყვარებულ პიროვნებათა რიცხვი თქვენს გარშემო სულ უფრო მეტად იზრდება, თქვენ ეს არ მოგჩვენებიათ.



სხვის მზერის ქვეშ: სელფი ლაკანის ფსიქოანალიზის პრიზმაში


 სტატია ეძღვნება სელფის ფენომენის გააზრებას. ავტორი დაინტერესებულია იმით, რომ სელფის ფენომენს შეუძლია ბევრი რამის თქმა ადამიანის სუბიექტისა და მისი სტრუქტურის შესახებ. როგორც საფუძველი, შეიძლება ჟაკ ლაკანის სუბიექტის ფსიქოანალიტიკური თეორიის გამოიყენება, კერძოდ მისი მოსაზრებებისა მზერის შესახებ (le regard) და რა როლს ასრულებს ის ადამიანის სუბიექტურობის შესაქმნელად.  მრავალი ფოტოსურათის ანალიზის ნაცვლად ავტორი იღებს ერთ კონკრეტულ „სარკისებურ სელფის“ და თანამიმდევრულად განიხილავს მზერის სხვადასხვა ასპექტს მასთან მიმართებაში: მზერა, რომელიც ქმნის და ადასტურებს სუბიექტის იდენტურობას (მზერის ეს ასპექტი ილუსტრირებულია ლაკანის ორმაგი სარკის კონსტრუქციით, რომელიც სტრუქტურულად ჰგავს სელფის); მზერის იდეოლოგიური განზომილება და „იდეოლოგიური დათვალიერება“, რომელსაც შეჰყავს სუბიექტი უფრო დიდ სხვაში; მზერა, როგორც სურვილის ობიექტი-მიზეზი (ამ ასპექტით აიხსნება, თუ რატომ არ აკმაყოფილებს ადამიანებს ერთი ფოტოსურათი და რატომ გარდაქმნიან სელფის თვითწარდგენის გაუთავებელ ნაკადად); მზერის აუტანელი აუცილებლობა და მზერის კონტროლის ქვეშ აყვანის მცდელობა (სელფი განიხილება,  როგორც სხვის მზერის დამშვიდების, „მოშინაურების“ მცდელობა); მზერის მონსტრუოზული რეალური განზომილება (აქ საუბარია shaming'-ის ფენომენის და სხვის მზერასთან ტრავმატული კონფლიქტის მაგალითების შესახებ).  ეს ტრავმატული განზომილება მიუთითებს იმაზე, რომ შეუძლებელია მზერის „მოშინაურება“. დასკვნის სახით აღნიშნულია, რომ ახალი ტექნოლოგიები, კერძოდ, თვითპრეზენტაციის შესაძლებლობები, რომლებსაც ისინი უზრუნველყოფენ, არ აყენებენ ზიანს პიროვნების ბუნებას, არამედ, პირიქით, მხოლოდ უფრო მეტ სიმკვეთრეს აძლევენ მას.

დიმიტრი უზლანერი
================
ნარცისიზმის ეპიდემია
თუ მიგაჩნიათ, რომ თავის თავზე შეყვარებულ პიროვნებათა რიცხვი თქვენს გარშემო სულ უფრო მეტად იზრდება, თქვენ ეს არ მოგჩვენებიათ.
სამსახურში, ტუალეტში სარკის წინ, ლამაზი გოგონა ტიროდა და ყურადღებით ათვალიერებდა თავის თავს მტირალს. მე ვკითხე, ხომ არ შემეძლო მისთვის დახმარების გაწევა. მან პასუხად ზიზღით ამათვალიერ-დამათვალიერა, და სიცილი აუტყდა. შემდეგ ცრემლი მოიწმინდა, საკუთარ თავს გაუღიმა, სწრაფად გადაიღო სელფი და ამაყად წავიდა, მაგრამ, თითქოს შემთხვევით, წყალი შემომასხა. იქვე, გვერდით,  საქმიანად ხელს იბანდა მეორე ლამაზი გოგონა. მან გახედა წასულს და მითხრა: „ნარცისია. ყოველთვის ასე იქცევა!“
გასულ წელს მე კონსულტაცია ჩავუტარე დიდი რაოდენობით ახალგაზრდა ნარცის ადამიანს.
როგორ წარმოუდგენია ჩვეულებრივ ადამიანს ნარცისი? როგორც ეგოისტი, თავხედი, ამპარტავანი, რომელიც არავის არ აქცევს ყურადღებას, მაგრამ სურს სხვების ყურადღების მიპყრობა. ვინც მუდმივად დგას სარკის წინ, ხომ ასეა? 
მე გამოვკითხე  ჩემი ნაცნობები, და 7-დან 6-მა მიპასუხა, რომ ისინი ან მათი შვილები უბრალოდ ნარცისების გარემოცვაში არიან, რომ ეს რაღაც ეპიდემიაა. და კიდევ მითხრეს, თუ როგორ სძულთ ნარცისები, და როგორ გაუწყალეს ნარცისებმა მათ გული მუდმივი სელფით სოციალურ ქსელებში. თითქმის ყველა ჩემი ნაცნობი ფიქრობს, რომ ნარცისიზმი - აღზრდის შედეგია, როდესაც ბავშვს არაფერზე ეუბნებიან უარს.
ფაქტია, რომ ბევრ რამეში ჩემი ნაცნობები მართლები არიან: პიროვნების ნარცისული აშლილობის მქონე ადამიანები პატივმოყვარენი არიან, ჭირვეული, ძალიან სურთ დიდება და წარმატება, და დარწმუნებული არიან, რომ ამას იმსახურებენ. ისინი არ ერიდებიან და ყველასთან ავლენენ თავის ქედმაღლობას და უპირატესობას. ისინი ეძებენ გავლენიან მეგობრებს და თავად წარუდგებიან სხვებს, როგორც გავლენიანი ადამიანები, ამის გამო მანიპულირებენ ძალიან ფაქიზად, თუმცა ნებისმიერ საშუალებას იყენებენ. მაგრამ თუ სხვები აღფრთოვანებას არ გამოხატავენ მათ მიმართ, ისინი იტანჯებიან,  დეპრესიაში ვარდებიან ან ბრაზობენ.
თუმცა, ასეთი ქცევის მიზეზი არ არის ის, რომ ბავშვის მიმართ მეტისმეტად გამოხატავენ სიყვარულს. არც იმაში, რომ მშობლები მას არაჩვეულებრივ პიროვნებად მიიჩნევენ, არამედ სრულიად სხვა რამეშია. მიზეზი ბავშვის მუდმივად შეფასებაშია. პიროვნების ნარცისული აშლილობა ხშირად სწორედ აღზრდის შედეგია.
რა უნდა გააკეთოს მშობელმა ნარცისი რომ აღზარდოს? მას ყოველთვის უნდა მიაყენო შეურაცხყოფა, არ შეაფასო სათანადოდ, მოახდინო მისი იგნორირება და აიძულო იმის გაკეთება, რის გაკეთებაც არ შეუძლია, შემდეგ კი დაადანაშაულო იმის გამო, რომ თავი ვერ გაართვა, რათა შეურაცხყოფილი დარჩეს. ბავშვობაში ნარცისები ვერაფრით ახერხებდნენ მშობლებისთვის რომ ეამებინათ, რადგან ვერ აღწევდნენ მათ დონეს. ასეთი ბავშვის მშობლები, სავარაუდოდ, ასევე ნარცისები არიან. ან ერთი მათგანი მაინც. რაც არ უნდა გააკეთოს ბავშვმა, ყველაფერი გაუფასურებულია, შეუმჩნეველი, ან უბრალოდ „ორიანზე“ შეფასებული. მას საყვედურობენ, არცხვენენ ან უბრალოდ მის იგნორირებას ახდენენ.
 კიდევ ერთი ვარიანტია, როდესაც ბავშვი ნარცისი იზრდება: როდესაც მშობლები მიიჩნევენ მას წარმატებულად და აქებენ და ადიდებენ, მეცადინეობენ მასთან,  სურთ, რომ მათი შვილი გახდეს დიდი მუსიკოსი ან ბიოლოგი. და როდესაც ბავშვი უარს აცხადებს სასურველ იდეალურ მომავალზე, მას მკაცრად აკრიტიკებენ. ამის გამო მას ეუფლება შიშის და ტკივილის გრძნობა. ბავშვი ხედავს, რომ მშობლებისთვის ის მხოლოდ სიამაყის საგანია. გარდა ამისა, ის კარგად გრძნობს, რომ მშობლისთვის მნიშვნელოვანია კარგი მშობლის იმიჯის შექმნა, ხოლო   ბავშვი - მხოლოდ საშუალებაა ამის მისაღწევად.
 თუმცა, რა თქმა უნდა, ასევე არსებობს ნარცისიზმისკენ მიმავალი გზა, როდესაც მშობლები ყოველთვის არწმუნებენ ბავშვს მის განსაკუთრებულობაში, და იცავენ რეალობასთან კონტაქტისგან. მანქანით მიჰყავთ სკოლაში. ირჩევენ სკოლას ნარცისებისთვის, აწუხებენ მის გამო პედაგოგებს, რათა ბავშვმა არ დაკარგოს ყოვლისშემძლეობის რწმენა. ის რჩება იმ სამი წლის ბავშვად, რომელსაც სჯერა, რომ ის ნახევრადღმერთია (ან თუნდაც ღმერთი), და მას ჯადოქრები ემსახურობიან. მაგრამ ასეთი ნარცისები გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ისეთი,  ვინც განიცდის მშობლების შეფასებას.
ამიტომაც აქვთ ასეთ ადამიანებს მუდმივად არასტაბილური თვითშეფასება, ისინი ყოველთვის, მთელი ცხოვრება, დედის და მასწავლებლის შეფასებით დაშინებული პატარა ბავშვებივით გამოიყურებიან. ამიტომაც ემსახურება ქედმაღალი სნობის მთელი ქცევა მხოლოდ საკუთარ თავში თავდაჯერებულობის და სიმშვიდის მიღწევას. აქედან გამომდინარე, ნარცისული პიროვნებები რეგულარულად გრძნობენ თავს განსაკუთრებით  უმნიშვნელოდ, რაც აიძულებს მათ მუდმივად მერყეობდნენ საკუთარი თავის თვითგანდიდებასა და თვითდამცირებას შორის. ნარცისული პიროვნების ყველაზე დიდი შიში ასე გამოიყურება: „მე არ შევეფერები მას“, „მე არ მოვწონვარ“, „მე არაფერს არ წარმოვადგენ“. და როდესაც სხვა ადამიანებს აიდეალებენ, ამით თავის თავს აუფასურებენ. ხოლო, როდესაც თავის თავს აიდეალებენ (რაც ხდება უფრო ხშირად), ამით სხვების გაუფასურებას ცდილობენ, მუდმივად შეწუხებულნი არიან საკუთარი თავის პატივისცემის პრობლემით. და მთელ ცხოვრობას ამ საშინელ ღირებულებათა საქანელაზე ატარებენ.
მიზნები, რომლებსაც ისინი ისახავენ, აბსოლუტურად არარეალურია და ოცნების კოშკებს ჰგავს. და როდესაც ვერ აღწევენ მათ, თავს განსაკუთრებით დეფექტურ ადამიანებად გრძნობენ.
ნარცისებს არ გააჩნიათ სიამოვნების მიღების უნარი საკუთარი თავისა და სხვებისგან, მათ არ შეუძლიათ სიყვარული, სიხარულის გამოხატვა საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ, საკუთარი და სხვების სისუსტეების და შეზღუდვების აღიარება. გარშემო მყოფი ადამიანები მათთვის არსებობენ მხოლოდ, როგორც მათი პოპულარობისა და მაღალი შეფასების მაჩვენებელი. ღრმა ურთიერთობებში შესვლა არ შეუძლიათ, არც თანაგრძნობა, მხოლოდ ასეთად თავის მოჩვენება. კრიტიკა მათში რისხვას იწვევს, აღფრთოვანება - ამპარტავან და ქედმაღლურ ზიზღს სხვების მიმართ. ისინი ასე ცხოვრობენ.
 ქვემოთ ჩამოთვლილი ნიშნებიდან თუ ადამიანს აქვს მინიმუმ ხუთი, მაშინ ეს ნარცისული აშლილობა.
1) საკუთარი მნიშვნელობის, მიღწევებისა და ნიჭის გადაჭარბებული შეფასება, მისი უპირატესობის აღიარების მოლოდინი მნიშვნელოვანი მიღწევების არსებობის გარეშე;
2) უსაზღვრო წარმატების, ძალაუფლების, გონების, სილამაზის ან იდეალური სიყვარულის ფანტაზიებზე ფიქსაცია.
3) დარწმუნება საკუთარი თავის განსაკუთრებულობაში, უნიკალურობაში, შესაძლებლობაში იყო გაგებული და მიღებული მხოლოდ განსაკუთრებული ან გავლენიანი ადამიანების ან საჯარო დაწესებულებების მიერ;
4) მისდამი გადაჭარბებული თაყვანისცემის მოთხოვნილება;
5) დაუსაბუთებული მოსაზრება საკუთარი უფლების შესახებ პრივილეგირებულ, შეღავათიან მდგომარეობაზე, სურვილების სწრაფ დაკმაყოფილებაზე;
6) საკუთარი მიზნების მისაღწევად სხვების გამოყენება.
7) ემპათიის ნაკლებობა, სურვილის არარსებობა აღიაროს და გაითვალისწინოს სხვების გრძნობები და საჭიროებები;
8) ხშირად შურის გრძნობა სხვების მიმართ ან რწმენა იმისა, რომ სხვებს მისი შურთ;
9) ამპარტავანი ქცევა.
ნარცისები ზრდიან ნარცისებს, თავის მხრივ, ისინი - სხვებს. ამიტომაც ფსიქოლოგები მიუთითებენ ნარცისთა მთელი დინასტიის არსებობაზე.
მაგრამ რა ხდება ბოლო დროს? რატომ არის, რომ დინასტიები იმდენივეა, ხოლო ნარცისები - უფრო მეტი? პასუხი მარტივია: გაჩნდა ცრუ იდეალური სახეების შექმნის ყველა პირობა. და ამაში დამნაშავეა ჩვენი ნდობა სოციალური ქსელებისა და იმ პოპულარული იმიჯის მიმართ, რომლებსაც იქ იქმნიან ადამიანები. ახალგაზრდობა წერს თავისი უჩვეულო მიღწევების შესახებ, ფოტოსურათებს იღებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც კარგად გამოიყურება, ათავსებს  მოგზაურობის ფოტოებს, ქმნიან ბოჰემის და მათი მხიარული არსებობის სურათებს მხოლოდ საკუთარო ნიჭის წყალობით. შემდეგ ისინი ითვლიან აღფრთოვანებულ კომენტარების რიცხვს, და წრეც იკვრება. ადამიანები, რომლებიც ოდნავ მაინც ავლენენ ნარცისიზმის მიმართ მიდრეკილებას, უკვე ხაფანგში არიან. რაც მათმა მშობლებმა ვერ მოახერხეს, ამას სოციალური ქსელები ახერხებენ. მწვავე შემთხვევითი კრიტიკა, გაუფასურება და მსუბუქი დაუმსახურებელი ქება - ასე მარტივად გადაიქცევა ინფანტილური ახალგაზრდა ადამიანი ნარცისად.
რა თქმა უნდა, ცხოვრება ნარცისების გარეშე მრავალფეროვანი ვერ იქნებოდა. ისინი იწვევენ ადამიანებში ძლიერ გრძნობებს და თავისებურად ახალისებენ ჩვენ ცხოვრებას. მაგრამ როდესაც ყვავილების ბაღში მხოლოდ ნარცისები არიან ან ზედმეტად ბევრნი არიან, ისინი ცხოვრებას გვიწამლავენ და სწრაფად გვღლიან.
 რა უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ნარცისი არ გავზარდოთ? უპირველეს ყოვლისა, შეწყვიტეთ ნარცისული კავშირები. განავითარეთ ბავშვში სხვა ადამიანების გაგების უნარი, მათი აღქმა არა როგორც საკუთარი სურვილების დაკმაყოფილების შესაძლებლობისა, არამედ, როგორც ცალკე არსებული ძვირფასი პიროვნებებისა, რომლებიც არაფრით არ არიან მის წინაშე ვალდებული. გიყვარდეთ ბავშვი, ზოგჯერ აღიარეთ მასში გულუბრყვილო და მარცხიანი ადამიანი, გიხაროდეთ კიდეც ეს. მიეცით ბავშვს ნორმალურად განვითარების, ცხოვრებაში საკუთარი გზის მოძებნის საშუალება, და მხოლოდ ხანდისხან გაუწიეთ მას დახმარება. ნუ შეეცდებით მის დამორჩილებას, მიეცით საკუთარი გეგმების განხორციელების საშუალება და სინანული გამოხატეთ იმის გამო,  თუ მათ ეს ვერ შეძლეს. იუმორი, კარგი იუმორი, როცა ყველა მხიარულობს, - მთავარი იარაღია გადაჭარბებული ნარცისიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში.
 როდესაც მის დასჯას გადაწყვეტთ, მარტივად წარმოაჩინეთ მისი ქცევა, აჩვენეთ, რომ ცხოვრება შეიძლება სარკე გახდეს. არასოდეს დატოვოთ უყურადღებოთ უპატივცემულობის ნებისმიერი გამოხატვა ბავშვის მხრიდან, არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რა ასაკისაა ის. ზემოქმედების ზომები შეიძლება განსხვავდებოდეს, იტოს სიტყვიერი ან კონკრეტული. თუ მან თქვენი თხოვნა უყურადღებოდ დატოვა, თქვენც ასევე მოიქეცით. 
და, რაც მთავარია, გიყვარდეთ თქვენი შვილი. ყველა ფსიქოლოგი ერთხმად მიანიშნებს, რომ ნარცისი ადამიანის კარდინალურად შეცვლის შანსი უმნიშვნელოა. ასეთი ადამიანები არ აღიარებენ, რომ მათ აქვთ პრობლემები და დახმარება სჭირდებათ. ისინი არ მიიღებენ დახმარებას. როგორც წესი, ნათესავები და მეგობრები განიცდიან დიდ სირთულეებს ნარცისებთან ურთიერთობაში, ეს იმ დროს, როდესაც ნარცისებს თავის ცხოვრებაში ყველაფერი აკმაყოფილებს. თუ თქვენ ნარცისთან ურთიერთობა გიწევთ სამსახურში ან სწავლის პერიოდში, უბრალოდ მათი იგნორირება მოახდინეთ.
თუმცა ტუალეტში მეც უნდა შემესხა საპასუხოდ იმ გოგონასთვის წყალი. რომ არ დამრჩენოდა მსხვერპლის კომპლექსი.  რატომღაც მაშინვე ვერ მოვისაზრე.


==
მთავარი რედაქტორი ჟურნალისა „სახელმწიფო, რელიგია რუსეთსა და საზღვარგარეთ“, სახალხო მეორნეობის და სახელმწიფო სამსახურის რუსეთის აკადემია; მეცნიერ თანამშრომელი, სოციალურ და ეკონომიკურ მეცნიერებათა მოსკოვის უმაღლესი სკოლა.  


თარგმანი
07.08.18
M.F.L
(C)










вторник, 7 августа 2018 г.

ძალაუფლების ფენომენის საიდუმლოება: რატომ განაგებენ ადამიანებს და მთლიანად ერებს სულელები და მორალური არამზადები?; პროგნოზი

ძალაუფლების ფენომენის საიდუმლოება: რატომ განაგებენ ადამიანებს და მთლიანად ერებს სულელები და მორალური არამზადები?

 „მე ნამდვილად არ დავეთანხმები, , თეზისს, რომ „დიქტატორები სულელელები არიან“. “ .
თქვენ მართალი ხართ, როდესაც აცხადებთ, რომ დიქტატორად გახდომა მაშინაც შეიძლება, თუ დიდი ჭკუა არ გაქვს, ხოლო უმეცრება ხელს არ უშლის დიქტატორს ადამიანების განადგურებაში რეპრესიებისა და ომის დროს, პირიქით. კულტურული და სულიერებას აბსოლუტურად მოკლებული ველურები - ულიანოვი, ჯუღაშვილი, ხრუშჩოვი, ბრეჟნევი - მრავალი წლის განმავლობაში განაგებდნენ ყოფილი იმპერიის მრავალმილიონიან მოსახლეობას, მათ შორის მეცნიერებს და მათზე უფრო ჭკვიან ადამიანებს.
მაგრამ დიქტატორები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან. ლენინი ხმამაღლა ბოდავდა ბოლშევიკების ძალაუფლებისა და პროლეტარიატის დიქტატურის შესახებ ჯერ კიდევ მანამ, სანამ ერთ მუჭა ფაშისტებთან ერთად განახორციელებდა თავის ოცნებას, და პარანოიკს სჯეროდა საკუთარი ბოდვის. სტალინი, რომელიც ამ მაფიაში იყო, დიქტატორულ ძალაუფლებისკენ მიზანმიმართულად მიდიოდა, გონივრულად და შეგნებულად, ყოველგვარი ბოდვის გარეშე. ორივე  ბანდიტი და მძარცველი იყო: პირველი - თეორეტიკოსი, მეორე კი კრიმინალური მაფიის მკვლელებისა და ტერორისტების პრაქტიკოსი, რომლებიც ხელისუფლებაში მოსვლას ცდილობდნენ. ჰიტლერს სჯეროდა მისი ღვთაებრივი მოწოდებისა გადაერჩინა გერმანია და მსოფლიო ებრაელებისგან. ის იმდენად ავადმყოფი იყო, რომ არ ეძებდა ამაში პირად ანგარებას.
ნაცისტური იდეოლოგია - აბსოლუტურად გიჟურია (ყალბი), რეალური ფსიქიატრიულ საავადმყოფოა, და ამ ფსიქიკურმა ეპიდემიამ მოიცვა კულტურულ ევროპელ ხალხთა დიდი ნაწილი, როგორც ადრე ბოლშევიკთა მარქსისტულ-ლენინურმა ბოდვამ მოიცვა  ბრბო. ფაშიზმის საფრთხე არა დიქტატორების პიროვნებაში, არამედ მასობრივ ფსიქიკურ აშლილობაში, რომელიც წარმოშობს ომსა და უბედურებას, აძლევს ძალაუფლებას ავადმყოფ მასაზე პარანოიკებს და ცინიკოსებს.
ჩვევებით და ფსიქოლოგიით 45   ჰგავს მუსოლინის, გრიმასებიც იგივე აქვს. თავად   45 საარჩევნო კამპანიის დროს ეწეოდა ეგოისტურ თვითპიარს, რადგან არ ჰქონდა აშშ-ს პრეზიდენტად გახდომის იმედი. ახლა ის ცდილობს ხელისუფლების შენარჩუნებას, რადგან იცის, რომ ის დიდხანს აღარ გაგრძელდება. და ვერ შეედრება ჰიტლერის, სტალინის, მაოს, პოლ პოტის და სხვა ტირანების „კონსტიტუციურ“ ხელისუფლებას.
ამ თვალსაზრისით მე უფრო მაწუხებს არა თავად ტირანი, სულელი და უცოდინარი ცინიკოსი მისი ფსიქიკის კლინიკურ პრობლემებთან ერთად, რამდენადაც მაშფოთებენ ის არამზადები, რომლებმაც ის ხელისუფლებაში მოიყვანეს  ელექტორალური ფალსიფიკაციით და მოსახლეობის მასობრივი დებილიზაციის გზით ახალი საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გამოყენებით. მისი არჩევნები გაყალბდა, მაგრამ თავად ამ გაყალბების შესაძლებლობა მიუთითებს ელექტორატის ამჟამად მასობრივი დებილიზაციის დომინირებაზე, პოლიტიკური ელიტის ღრმა მორალურ გახრწნილობაზე, რომელიც თავის თავს უწოდებს (როგორც ჩეკისტების ბანდა) „ქრისტიანულს“.
შედარებისთვის: უცოდინარი არამზადა ჟირიკი   შეუზღუდავად ბოდავს და ზიანს აყენებს თავის თანამემამულეებს, მაგრამ  ხელისუფლებაში (და, შესაბამისად, ტელევიზიაში) მხოლოდ იმიტომ არის, რომ იქ ის საჭიროა  ძალისთვის , რომელიც ახდენს მასების ზომბირებას მის მიერ შერჩეული და მას-შოუსთვის გაწვრთნილი თვალთმაქცების - ჟირიკების,  ტირანების და სხვათა დახმარებით.

ვის სჭირდება (ეხმარება ძალაუფლების შენარჩუნებაში) ხელისუფლებაში საზიზღარი ჯამბაზისა და უზრდელი დიქტატორის ჰოფნა, რომელსაც იმპიჩმენტი ჯერ კიდევ არჩევნებამდე ემუქრებოდა? "


უცნობი ავტორი
=============
როგორ ხედავდნენ პოსტსაბჭოთა ეპოქას 1970-იანი წლების შუა პერიოდიდან. წინასწარმეტყველების გამოცდილება. 

"ზოგადად, წინასწარმეტყველება არ არის ჩემი ჟანრი. მაგრამ ზოგჯერ რას არ ჩაიწერ დღიურში? როდესაც „ახალგაზრდობის ენციკლოპედიაზე“ ვმუშაობდი, ჩემს 1974 წლის დღიურში მე აღმოვაჩინე ისეთი ჩანაწერები, რომლებიც, ჩემი აზრით, ახდა, და მათ საფუძველზე შეიძლება ახალი ვარაუდის გაკეთება. პირველ რიგში მოვიყვან ამ ჩანაწერებს.
1974 წლის 15 ნოემბერი.
 „სიახლეები ჩვენთან დაიწყება 1990 წელს, როდესაც ხელისუფლებაში მოვა 1930-იანი წლების დასაწყისის თაობა, რომელიც აღიზარდა 1937 წლის საშინელებებსა და 1956 წელს არსებულ იმედებზე. პოლიტიკა ყოველთვის იგვიანებს, რადგან მას ქმნიან ხანშიშესული ადამიანები. შესაბამისად, საბოლოო დასკვნები 1937 და 1956 წლების შესახებ 40 წლის შემდეგ გაკეთდება.
მაგრამ მთავარია, რომ სწორედ ახლა, ამ წლებში: 1960-იანი წლების ბოლოს - 1970-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ისტორიამ თითქოს შეწყვიტა თავისი არსებობა, პირველად, რამდენიმე საბჭოთა ათეული წლის მანძილზე, დაიბადა ისტორიული თვითცნობიერება, საკუთარ თავზე ფხიზლად შეხედვის უნარი, დღევანდელობისა და უახლოესი მომავლის აღფრთოვანებით აღქმის გარეშე“.

1974 წლის 20 ნოემბერი.
„ჩვენი დროის ერთ-ერთი თავისებურებაა წარსულისა და დღევანდელობის მიმართ ისტორიული მიდგომის განვითარება. 1960-იანი წლების შუა პერიოდამდე  ჩვენ ვცხოვრობდით, როგორც ბავშვები, აღვიქვამდით დღევანდელობას, როგორც წარსულის უბრალო გაგრძელებას. წარსულის მიმართ დამოკიდებულება იყო ზნეობრივი; ხრუშჩოვის შემდგომ ეპოქაში ის ისტორიულ ხასიათს იძენს. ჩვენ ვმოქმედებთ ნაკლებად და უფრო მეტად ვფიქრობთ. ახლა, მოჩვენებითი სიმშვიდისა და უდროობის ხანაში მიმდინარეობას საფუძვლების გრანდიოზული ცვლილება. წარსულის უარყოფა უკვე ნათელია, ხოლო მომავლის არჩევანი - არა ....
 1990-იანი წლებისთვის შეიძლება ველოდოთ რევოლუციურობის რეციდივს, ძველი სიტყვიერი და მითოლოგიური არსენალის განახლებას - 30-50-იანი წლების თაობისგან, ევტუშენკოს თანატოლებისგან. მაგრამ 2000-2010 წლებიდან გარდაუვალი გახდება ხვავრიელობის, მოხმარების საზოგადოებისკენ მიბრუნება და ა.შ. საფუძვლების შეცვლა მალულად მოხდება, ალბათ, მისი შემსრულებლებისა და ხელმძღვანელებისგანაც კი. ეს მოხდება მილიონობით ადამიანის ცნობიერებაში. 1956 წელი იბრძოდა რევოლუციური მითის განახლებისთვის, ახლა კი ის უიმედოდ მოძველდა უმრავლესობისათვის და სიკვდილის პირას არის მისული 1970 წლების თაობისათვის. რევოლუცია ისტორიად იქცევა; ანუ შეწყვეტს ქმედითიანობას. აქედან გამომდინარე, შესაძლებელია დიდი ინტერესი გაჩნდეს ლენინის ისტორიული ფიგურის მიმართ. აღარ სცემენ პატივს, მაგრამ ​​დაიწყებენ მის წაკითხვას“.
ასე რომ, „სიახლე დაიწყება 1990 წელს“. თუ ჩვენი ვარაუდი ისეთი იქნება, რომ დასკვნის გამოტანა 1937 და 1956 წლებიდან მოხდება 40 წლის შემდეგ, ამ შემთხვევაში შეიძლება ვივარაუდოთ, თაობათა ბუნებრივი ცვლიდან გამომდინარე, რომ 1968 წლის იმედგაცრუებისა (პრაღის გაზაფხულის ჩახშობა) და 1986 წლის იმედებიდან (პერესტროიკის დასაწყისი) დასკვნები ასევე 40 წლის შემდეგ გაკეთდება (ეს ის ვადაა, რომელიც მისცეს მოსეს და ებრაელ ხალხს უდაბნოში ხეტიალისთვის). ასე რომ, გადამწყვეტ ცვლილებს შეიძლება ველოდოთ იმ თაობისგან, რომელიც დაიბადა 1960-იანი წლების ბოლოს - 1970-იანი წლების დასაწყისში და შევიდა შეგნებულ ასაკში 1980-იანი წლების ბოლოს - 1990 წლების დასაწყისში. ამ თაობამ უნდა მიაღწიოს პოლიტიკურ გავლენას შედარებით ხანშიშესულობის, 55-60 წლის ასაკში. ჩემი აზრით, ეს მიუთითებს 2025 – 2030 წლებზე.
დაველოდოთ, რადგან ლოდინი დიდხანს არ დაგვჭირდება. ყოველ შემთხვევაში, ნაკლებად, ვიდრე ჩვენს თაობას მოუწია პერესტროიკის ლოდინი 1960-1970-იანი წლების ზღვარზე. "

ფილოსოფოსი მ.ე.
===============

თარგმანი

08.07.18
M.F.L

ეგზისტენციალიზმი და სხვის პრობლემა: სარტრი და ლევინასი, სხვა როგორც ყოფიერების აუცილებლობა

ეგზისტენციალიზმი და სხვის პრობლემა: სარტრი და ლევინასი; სხვა როგორც ყოფიერების აუცილებლობა
 ვინ არის სხვა? რამდენად ზღუდავს ის ჩვენს თავისუფლებას? რა საფრთხეს გვიქმნის სხვასთან დაპირისპირება? განვიხილოთ აღნიშნული საკითხები ეგზისტენციალისტ ფილოსოფოსებთან ჟან პოლ სარტრსა და ემანუელ ლევინასთან ერთად.
ეგზისტენციალიზმი XX საუკუნის ფილოსოფიის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მიმართულებაა. ამ ფილოსოფიური მიმდინარეობის ყურადღების ცენტრში ადამიანის არსებობის (ლათ. existentia) საკითხებია. ყოფნა განიხილება, როგორც კონკრეტული სუბიექტის მიერ საკუთარი არსებობის უშუალოდ განცდა, რაც იძლევა ეგზისტენციალისტთა ფილოსოფიური მიდგომის, როგორც ირაციონალურის, განხილვის საშუალებას. კლასიკური ონთოლოგიური მიდგომისგან განსხვავებით, რომელიც ობიექტებს აღიქვამს არაპირდაპირ, ეგზისტენციალიზმში შემეცნების ობიექტიც და სუბიექტიც კონკრეტული, ცალკე აღებული ინდივიდია, რომელსაც ესმის და აცნობიერებს საკუთარ არსებობას და ცხოვრობს. მიუხედავად იმისა, რომ ეგზისტენციალიზმი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს კონკრეტული ინდივიდის არსებობას, მიუხედავად ამ ფილოსოფიური მიმართულების ერთგვარი ინდივიდუალიზმისა და „ეგოცენტრულობისა“, ერთ-ერთი ძირითადი (ზოგიერთ შემთხვევაში კი ცენტრალური) ადგილი მასში უკავია სხვის ფიგურას. რათა გავერკვეთ ამ მოჩვენებით  წინააღმდეგობაში, ჩვენ გადავწყვიტეთ შეგვესწავლა, თუ როგორ განიხილავენ სხვის ფენომენს ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები ჟან-პოლ სარტრისა და ემანუელ ლევინასი მათი ფილოსოფიური შეხედულებების მაგალითზე. დავიწყოთ, ალბათ, პირველით.

როგორ განიხილავს სხვის პრობლემას სარტრი: სხვა, როგორც ყოფნის აუცილებელი პირობა
ჟან პოლ სარტრი (1905-1980) ერთ-ერთი იმ ეგზისტენციალისტთაგანია, რომელიც შეიძლება ერთმნიშვნელოვნად მიეკუთვნოს ამ ფილოსოფიური მიმდინარეობის წარმომადგენელთა რიცხვს, რის შესახებაც  თავად ფილოსოფოსი აცხადებდა თავის ლექციაში „ეგზისტენციალიზმი ჰუმანიზმია“ (1946). ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიის ძირითად კონცეფციათა პოპულარიზაცია მოცემულია მის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, ხოლო უფრო დეტალურად - ფილოსოფიურ შრომებში. მათგან მთავარია „ყოფნა და არარა“ (1943). შემდგომ სწორედ სარტრის ამ ნაშრომს დავეყრდნობით.
სარტრიის აზრით, ყოფნა სამობითია. იგი მოიცავს სამ ურთიერთდაკავშირებულ ფორმას: „ყოფნა თავისთავად“, „ყოფნა თავისთვის“ და „ყოფნა სხვისთვის“. ეს არის ადამიანის ერთიანი რეალობის სამი მხარე, რომელიც მხოლოდ აბსტრაქტულად არის დაყოფილი. მისი პირველი ფორმა არის „ყოფნა თავისთავად“. სარტი ამ ფორმას გამოყოფს სამ ლაკონურ მოცემულობაში: „ყოფნა არის. ყოფნა თავისთავად. ყოფნას არის ის, რაც არის“ [1]. „ყოფნა თავისთვის“ თვითცნობიერების უშუალო ცხოვრებაა, საკუთარი ინდივიდუალური ცნობიერების გამოცდილება, სუფთა „არარა“ სამყაროსთან შედარებით. ეს შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ როგორც, უარყოფა, ყოფნაში „გახსნა“.
ცნობიერების არსებობის ბოლო, მესამე ფორმაა „ყოფნა სხვისთვის“. ის  განსაკუთრებულ ინტერესს წარმოადგენს ჩვენთვის. ეს ფორმა წარმოიქმნება მხოლოდ „სხვის“ ფენომენის წარმოქმნით და მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის მე-სა და სხვის ურთიერთობების ევოლუციასთან ერთად. ადამიანის პირველი რეაქცია სხვის გამოჩენაზე არის უარყოფა, გამოცალკევება. სარტრი განმარტავს სხვის ცნებას, როგორც „ის არ ვარ მე“. თავდაპირველად, ცნობიერებამ სხვა შეიძლება აღიქვას, როგორც ობიექტი,  მაგრამ მალე აშკარა ხდება, რომ სხვა არ არის მხოლოდ გარე სამყაროს ობიექტი, არამედ რაღაც განსხვავებულია.
სხვის გამოჩენა არღვევს სუბიექტის ჩვეულ გარემოს, „იჭრება მის უნივერსუმში“, შემოაქვს მასში რაღაც ახალი, უცნობი.
გაუცხოების რეაქციის შემდეგ იწყება ბრძოლა. უპირველეს ყოვლისა - მზერათა ბრძოლა. „მზერას“ სარტრი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს სხვასთან ურთიერთქმედებაში. სწორედ მზერა არის ის უნიკალური ინსტრუმენტი, რომლის მეშვეობითაც სხვა აცნობებს ცნობიერებას, რომ იგი სხვამ შეიცნო, როგორც ობიექტი. მზერათა ბრძოლა გარკვეულ შედეგს იძენს - დამარცხებული გახდება ობიექტი და სხვას დაემორჩილება, გამარჯვებული შეინარჩუნებს მის შინაგან სამყაროს, უნივერსუმს. ასეთი ბრძოლის ხატოვანი მაგალითი შეიძლება იხილოთ სარტრის მხატვრულ ნაწარმოებებში, მაგალითად:
„ექიმი იცინის, მან მესროლა თანამზრახველის გამომწვევი მზერა (...). მე არ ვიცინი და არ ვპასუხობ მის თამაშს. მაშინ, ისე, რომ სიცილი არ შეუწყვეტია, მან შესაშინებელი მზერა მომაპყრო. რამდენიმე წამი ერთმანეთს ვუყურებდით (...). და მაინც მან პირველმა ამარიდა მზერა,  ფარ-ხმალი დაყარა ვიღაც მარტოხელას წინაშე, რომელსაც არავითარი საზოგადოებრივი მნიშვნელობა არ აქვს. ღირს კი ამაზე ფიქრი, ეს ხომ მალე დავიწყებას მიეცემა“ [2].
ბრძოლა დასრულდა. დამარცხებულმა ვერ შეძლო სხვის, როგორც ობიექტის, შენარჩუნება და თავად გახდა ობიექტი. ახლა იძულებულია გამართლება მოძებნოს და აღადგინოს მისი შინაგანი სამყაროს ჰარმონია.
„სხვის ყოფნა ჩემთვის და ჩემი ყოფნა სხვისთვის არის ობიექტურობა“. როდესაც მე-ს ობიექტად აქცევს, სხვა საბოლოოდ კლავს ცნობიერების დამოუკიდებელი არსებობის „ყველა შესაძლებლობას“.
სხვის ეს გამოვლინება დაკავშირებულია მე-სთვის თავისუფლების დაკარგვის საფრთხესთან. თავისუფლების კატეგორია არის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ეგზისტენციალიზმისთვის. ყოფნა თავისთავად, რომელიც თავს დამოუკიდებლად მოიაზრებს და გააჩნია არჩევანის განუსაზღვრელი თავისუფლება გარე სამყაროსა  და სივრცეში, სხვის გამოჩენის შემთხვევაში იძულებულია გააცნობიეროს საკუთარი სურვილების და გამოვლენის თავისუფლების შეზღუდულობა. კონკრეტულ ფორმაში გამოხატული სხვის მზერის ქვეშ „ობიექტივირების“ შემთხვევაში, მე-ს აღარ გააჩნია განსაკუთრებული პრივილეგია გამოავლინოს და წარმოადგინოს საკუთარი თავი ნებისმიერ პოტენციურ და სასურველ სახედ. მე სხვამ „დამაფიქსირა“, განსაზღვრა ჩემი ადგილი სივრცეში, მონიშნა ჩემი ფიზიკური ყოფნის საზღვრები და „შეაფასა“ (გაურკვეველი, მხოლოდ მისთვის ცნობილი გზით) ჩემი შინაარსობრივი მახასიათებებლები და „რას წარმოვადგენ მე“. ამდენად სხვამ წამართვა ჩემი თავისუფლების ნაწილი.
ასეთ ვითარებაში სხვასთან ურთიერთქმედების დროს თავისუფლების დაკარგვის მომენტი არის დრამატული და ძალიან დაძაბული გონებისთვის. სხვის ყოფნა დაკავშირებულია აუტანელ განცდებთან და უკიდურესად უსიამოვნო შეგრძნებებთან. „გულისრევის“ ასეთი გადაულახავი შეგრძნება ჰქონდა სარტრის ამავე სახელწოდების რომანის გმირს.
სხვის მზერით გამოწვეული გრძნობები - სირცხვილი, უხერხულობა და ა.შ., რეალურად შექმნილია იმისათვის, რომ ადამიანს მისი არსებობა აგრძნობინოს. „გაიაზრო საკუთარი თავი, როგორც განხილვის ობიექტი, ნიშნავს გაიაზრო საკუთარი თავი, როგორც სივრცითი და სივრცის განმხორციელებელი“, იგრძნო საკუთარი ობიექტურობა. ამ მომენტში, მე-სა და სხვას შორის ჩნდება გარკვეული ურთიერთობა. მჟღავნდება ადამიანის რეალობის მთელი არსი - ერთდროულად „ყოფნა თავისთვის“ და „ყოფნა სხვისთვის“. ამის გაგება ხელს უწყობს საკუთარი თავისთავადობის, საკუთარი თავის სხვისგან განსხვავების განსაზღვრას, რადგან „არსებობს საზღვარი ორ ცნობიერებას შორის“.
გამარტივებული სახით სარტი აყალიბებს სხვასთან ურთიერთქმედებას ფიზიკურის გზით შემდეგი სახით:
„მე ვარსებობ ჩემი სხეულით - ასეთია მისი პირველი განზომილება. ჩემი სხეული გამოყენებულია და შეცნობილია სხვის მიერ - ასეთია მისი მეორე განზომილება. მაგრამ, რადგან მე ვარსებობ სხვისთვის, მისი ახსნა ხდება ჩემში, როგორც სუბიექტში, რომლისთვის მე ვარ ობიექტი. აქ, ფაქტობრივად, როგორც ვნახეთ, საუბარია ჩემს ფუნდამენტურ ურთიერთობაზე სხვასთან. აქედან გამომდინარე, მე ჩემთვის ვარსებობ, როგორც სხვის მიერ შეცნობილი, კერძოდ, თვით ჩემს ფაქტობრივობაში. მე ჩემთვის ვარსებობ, როგორც სხვის მიერ შეცნობილი, როგორც სხეული. ეს არის ჩემი სხეულის მესამე ონთოლოგიური განზომილება“ [3].
სურვილის უქონლობა იყო მხოლოდ ობიექტი, ნივთი სხვისთვის, არ უნდა გახდეს სხვასთან ურთიერთქმედებაზე უარის თქმის საფუძველი. პირიქით, მხოლოდ ურთიერთობისას, ურთიერთქმედებაში, ყოფნას შეუძლია „თავი დააღწიოს“ საკუთარ უმწეობას „თავისთვის“ და განსაზღვროს თავისი თავის და თავისი ადგილი სამყაროში. შეიძლება განიცადო ტანჯვა, ისევე, როგორც რომანის „გულისრევის“ გმირმა ანტუან როკანტენმა, ყოველ ჯერზე დატოვო საკუთარ ფიქრებსა და მარტოობაში ყოფნის ნაცნობი თავისუფლების საზღვრები,  მაგრამ მკაფიოდ უნდა გვესმოდეს, რომ მხოლოდ „გულისამრევ“ გარემოში ყოფნა იძლევა რეალობის გრძნობის, და, საბოლოო ჯამში, საკუთარი თავის, როგორც სრულფასოვანი ადამიანის შენარჩუნების საშუალებას. მარტოობა დამღუპველია, უაზრო და მოსაწყენი, ის კლავს ადამიანის ბუნებას.
აქ დროულია იმ ნაწყვეტის ციტირება, რომელშიც სარტრი ამომწურავად განმარტავს სხვის არსებობის აუცილებლობას:
„დეკარტის ფილოსოფიისგან განსხვავებით, კანტის ფილოსოფიისგან განსხვავებით, „მე ვაზროვნებ“-ის მეშვეობით ჩვენ ჩავწვდებით საკუთარ თავს სხვის წინაშე და სხვაც ისევე სარწმუნოა ჩვენთვის, როგორც ჩვენ თვითონ. ამგვარად, ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავს ჩასწვდება cogito-ს გზით, პირდაპირ აღმოაჩენს ყველა სხვას, და უფრო მეტიც, როგორც საკუთარი არსებობის პირობას. ის აცნობიერებს, რომ არ შეიძლება იყოს ნებისმიერი (იმ გაგებით, რომლითაც ადამიანზე ამბობენ, რომ ის გონებამახვილია, ბოროტი ან ეჭვიანი), თუ სხვები არ აღიარებენ მას ასეთად. რათა შევიტყო ჭეშმარიტება ჩემს შესახებ, მე სხვამ უნდა წარმომაჩინოს. სხვა აუცილებელია ჩემი არსებობისთვის - ისევე, როგორც ჩემი თვითშემეცნებისთვის. ამ პირობებში, ჩემი შინაგანი სამყაროს აღმოჩენა ჩემთვის სხვის, როგორც ჩემს წინაშე მდგარი თავისუფლების, აღმოჩენის საშუალებას მაძლევს, რომელიც აზროვნებს და „მხარს მიჭერს“ ან ჩემს „წინააღმდეგ“ გამოდის. ამრიგად, იხსნება მთელი სამყარო, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ ინტერსუბიექტურობას. ადამიანი თავად წყვეტს, რას წარმოადგენს ამ სამყაროში ან რას წარმოადგენენ სხვები“ [4].
ამდენად, სხვა განსაზღვრავს მესამე, საბოლოო კატეგორიის - „ყოფნა სხვისთვის“ - არსებობას. სამივე კატეგორიის ერთობა შეადგენს სარტრის არსებობის თეორიას. სხვის ყოფნა მჟღავნდება და აუცილებელი ხდება ადამიანის არსებობისთვის. ნეგატიური რეაქცია სხვის წარმოქმნაზე მხოლოდ აუცილებელი რეაქციაა საკუთარი არსებობის აღმოჩენამდე. რამდენად გაუსაძლისიც არ უნდა იყოს სხვის ყოფნა, მხოლოდ ის ავსებს ადამიანის არსებობის მნიშვნელობას. სხვის არარსებობის შემთხვევაში ადამიანი „არაფერია“, და მისი ყოფნა მთლიანად აღიარების გზით არის დამოკიდებული სხვაზე.

 ლევინასი სხვის პრობლემის შესახებ: სხვის მიმართ პასუხისმგებლობა და გულმოწყალეობა, როგორც არსებობის აუცილებელი ატრიბუტი

სარტრის ფილოსოფიას გარდა, სხვის კონცეფციამ, როგორც არსებობის აუცილებელმა ელემენტმა, განვითარება ჰპოვა ემანუელ ლევინასის (1906-1995 წწ.) ნამუშევრებში. სხვის ფიგურა მისი მთელი რიგი ფილოსოფიური ნაწარმოებების მთავარი მოქმედი პირია: „დრო და სხვა“ (1948), „ტოტალურობა და უსასრულობა“ (1961), „სხვა ადამიანის ჰუმანიზმი“ (1973). ლევინასისთვის სხვა წარმოადგენს არსებობის უმთავრეს ელემენტს, მაგრამ, ამავე დროს, არ არის აღქმული, სარტრისგან განსხვავებით, როგორც რაღაც მტრული. წიგნის „ტოტალურობა და უსასრულობა“ შესავალში ჩვენ მაშინვე აღმოვაჩენთ ასეთ დათქმას: „ამ წიგნში სუბიექტურობა გამოჩნდება სხვის, როგორც სტუმართმოყვარეობის, აღქმაში“ [5]. ომის სურათისგან განსხვავებით, რომლის სცენარის მიხედვით ლევინასის ეს ნამუშევარია დაწერილი, სხვა და მისი კეთილი და გულმოწყალე მიღება „ტოტალურობისა და უსასრულობის“ ფილოსოფიური სიუჟეტის  მთავარი მოქმედი პირებია.
პიროვნების გარე სამყაროსადმი სწრაფვა წარმოადგენს მეტაფიზიკის საფუძველს, რომელიც „წარმოიქმნება როგორც მოძრაობა, რომელიც ეძებს ჩვენთვის ჩვეული სამყაროდან“  „ჩვენთვის უცხო „არა მე-ს „იქ“  [6]. განსხვავებულის და აბსოლუტურად სხვის ძიება ინდივიდის პირველადი სურვილია. ყველაზე რადიკალური „განსხვავებული“ მისთვის არის სხვა.
სხვა, რადგან ის არის სხვა, და არა  მხოლოდ „alterego“, ის არის ის, რაც მე არ ვარ [7] (ამაში სარტრის და ლევინასის სხვის გააზრება ერთმანეთს ემთხვევა - ო.კ.).
„სხვასთან არაფერი მაკავშირებს, მე არ მაქვს ძალაუფლება მასზე. სხვასთან ურთიერთქმედება ის დამოკიდებულებაა, რომელიც შეიძლება განვითარდეს „არსებობის ეკონომიკის ზოგად პირობებში, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი მიმართულია მე-სგან სხვისკენ“. თუ სარტრის აზრით, ურთიერთობა ხორციელდება მზერის საშუალებით, ლევინასი მიიჩნევს, რომ მე და სხვა  პირისპირ წარდგებიან ერთმანეთის წინაშე, ხოლო მათი ურთიერთქმედების ინსტრუმენტი არის ენა. სხვისკენ სწრაფვა, მასთან ურთიერთობა, ადამიანის ბუნებრივი სურვილია. სხვა არსების სურვილი (ანუ, თანაზიარობა) იბადება არსებაში, ვისაც ყველაფერი უხვად აქვს.
სხვასთან ურთიერთობები  პრობლემურია ჩემთვის, ისინი მცვლიან, ყოველ ჯერზე აღმოაჩენენ ჩემში ახალ ნიჭს. მე არც კი ვიცოდი, რომ ასე მდიდარი ვიყავი, თუმცა ახლა არ მაქვს უფლება, რაღაც დავიტოვო ჩემთვის“ [8].
კომუნიკაციის სურვილი არის სხვის მიმართ სიყვარულისა და თანაგრძნობის გამოხატვის სურვილი. სხვასთან საკუთარი თავის წარმოჩენა შეიძლება ენის, ანუ საუბრის გზით [9]. სხვა პირი ცნობიერებაში ჰბადებს ეთიკურ მოძრაობას, და ამიერიდან „მე“ ნიშნავს  პასუხისმგებლობაზე უარის თქმის შეუძლებლობას. მე-ს უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ არავის შეუძლია ჩემს მაგივრად პასუხის გაცემა. მე-ში ასეთი ორიენტაციის გამოვლენა ნიშნავს მე-სა და მორალის იდენტიფიკაციას. სხვის წინაშე „მე“ უსასრულოდ პასუხისმგებელია.
ლევინასი, ისევე, როგორც სარტრი, მიიჩნევს, რომ სხვის გამოჩენა თავისუფლებას საფრთხეს უქმნის: „მიიღო სხვა ჩემი თავისუფლების კითხვის ქვეშ დაყენებას ნიშნავს“ [10]. თუმცა, თავისი ნაშრომის „ტოტალურობა და უსასრულობა“ დასკვნით ნაწილში ლევინასი ამ საკითხს სხვაგვარად განიხილავს, აქცენტი გადააქვს ფაქტობრივი შეზღუდვიდან მის აუცილებლობაზე. „რამდენად ცუდია თავისუფლების შეზღუდვა ზოგადად? სუბიექტის ირაციონალური თავისუფლება ხომ არ არის შეზღუდული, არ აქვს საზღვრები, ე.ი. წარმოადგენს უსასრულო თვითნებობას. ამ თვალსაზრისით, სხვის გამოჩენა პიროვნების თავისუფლებას ლეგიტიმურს ხდის, არ ზღუდავს მას, არამედ ადგენს მის აუცილებელ ფარგლებს, რომელიც საშუალებას აძლევს მას არ გასცდეს სამართლიანობის საზღვრებს და „გადაარჩინოს“ საშიში თავნებობისგან. ამ თვალსაზრისით, სხვის მიერ თავისუფლების შეზღუდვა ემსახურება ჭეშმარიტებას, და, შესაბამისად, არ შეიძლება წარმოადგენდეს საფრთხეს, არამედ მხოლოდ სიკეთეს“ [11].
ლევინასის აზრით, სხვასთან ურთიერთობის გამოცდილება არ ჩნდება ცოდნისა და ფლობისკენ სწრაფვის, არამედ ერთი სუბიექტურობის მეორესთან სიახლოვის განსაკუთრებული მდგომარეობის გამო. ეს გამოცდილება ჩნდება სუბიექტურ-ობიექტურ ურთიერთობებამდე, როდესაც ერთი ადამიანის ბუნებრივ ამოსუნთქვაში მეორე ადამიანმა პირველად და მოულოდნელად შეიტყო მისი მოსმენის, გაგების და არსებობის ერთობლივად შენარჩუნების მოწოდება. ეს გაოცება აღმოჩნდა სწორედ „საკუთარი თავის ფარგლებიდან“ გასვლა.
ლევინასი მიიჩნევს, რომ სხვის გამო პასუხისმგებლობა, „უფრო მკაცრი სახელია იმისა, რასაც, როგორც წესი, მოყვასის სიყვარული, გულმოწყალეობა ჰქვია ... მე პასუხისმგებელი ვარ სხვაზე მაშინაც კი, როდესაც ის დანაშაულს ჩაიდენს. ეს არის ადამიანის ცნობიერების არსი: ყველა ადამიანი პასუხისმგებელია ერთმანეთზე და „მე“ უფრო მეტად, ვიდრე სხვები. ადამიანის შეგნებულობა მის შესაძლებლობებში არ არის, არამედ მის პასუხისმგებლობაშია, სხვათა მიმართ თანაგრძნობით დამოკიდებულებაში, მასთან თანხმობაში, მის წინაშე ვალდებულებაში. მინდა ეს თუ არა, მე პასუხისმგებელი ვარ სხვაზე. სხვაზე პასუხისმგებლობაა ადამიანის მოწოდება; როდესაც პასუხისმგებელი ვხდები, მე მოვიპოვებ უმაღლეს რეალობას“ [12].
აქ ჩნდება სამართლიანობა, რომელიც „იბადება სხვა ადამიანთან დაპირისპირებისას, სხვაზე პასუხისმგებლობის გრძნობის გამო. სამართლიანობა არის მიუკერძოებლობა. სამართლიანობა იბადება სიყვარულიდან“. [13].
ამდენად, სხვის ფენომენი - ინდივიდის არსებობის განუყოფელი ელემენტია. სხვის გამოჩენა ემსახურება საკუთარი მე-ს საზღვრების მონიშვნას, ხელს უწყობს თავისუფლების საზღვრების შექმნას, სამართლიანობისა და პასუხისმგებლობის პრინციპების ჩამოყალიბებას. სხვა - ჩემის განუყოფელი ნაწილია. საზოგადოება მთლიანობაში ძმობაა, რომლის თითოეული წევრი ერთმანეთის მიმართ ავლენს სიკეთეს, მოწყალებას და პასუხისმგებლობას.
შევაჯამოთ.
უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ორივე ფილოსოფოსის ნამუშევრებში სხვის ფენომენი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. მხოლოდ სხვის არსებობა წარმოადგენს საბოლოო ელემენტს სუბიექტის რეალური ცნობიერების ფორმირებისათვის. „მე“ არასრულფასოვანია მანამდე, სანამ არ გამოჩნდება სხვა. მხოლოდ სხვასთან ერთად „მე“-ს არსებობა გამართლებულია და აქვს მომავალი და მნიშვნელობა.
„მე“-ს და სხვის შორის კომუნიკაცია და ურთიერთქმედება არის უმნიშვნელოვანესი პირობა ყოფნის მთლიანობის დასასრულებლად. სარტრი, როგორც კომუნიკაციის საშუალებას, იყენებს მზერას, ლევინასი კი უპირატესობას ვერბალურ ენას  ანიჭებს.
ეგზისტენციალიზმის შესწავლის ძირითადი საგანია არსებობა. მაგრამ უცვლელა - თანაცხოვრება სხვასთან. სარტრი და ლევინასი კიდევ ერთხელ ადასტურებენ არისტოტელეს აზრს იმის შესახებ, რომ „ადამიანი - სოციალური ცხოველია“. ინდივიდის არა ავტონომიური არსებობა და მისი შინაგანი განცდები ეგზისტენციალიზმის ყურადღების ძირითადი ფოკუსია. სწორედ ურთიერთქმედების, თანაცხოვრების, საზოგადოების ფენომენი არის განხილული, როგორც ფილოსოფიური მიმართულების შესწავლის მთავარი საგანი. ჯერ კიდევ თავისი ნაშრომის „ყოფნა და არარა“ დასაწყისში სარტრი ადგენს მისი კვლევის ფარგლებს, და აღნიშნავს, რომ ინდივიდის ქმედების მრავალფეროვნების შესწავლა ერთ მიზანს ემსახურება - „შეაღწიოს ურთიერთობების „ადამიანი-სამყარო“ ღრმა მნიშვნელობაში“ [14].
ურთიერთქმედება სხვასთან არა მხოლოდ განაპირობებს  მისი პირადი „მე“-ს მიერ მიღებას, არამედ აკისრებს „მე“-ს გარკვეულ პასუხისმგებლობას სხვის გამო. ლევინასი პირდაპირ საუბრობს სხვის მიმართ პასუხისმგებლობის, როგორც გულმოწყალებისა და თანაგრძნობის გამოვლინების შესახებ. სარტრი პასუხისმგებლობის თემას განიხილავს თავის სტატიაში „ეგზისტენციალიზმი ჰუმანიზმია“, როგორც ამ ფილოსოფიური მიმართულების ეგოცენტრიზმის კრიტიკაზე პასუხს. ფილოსოფოსი ასე აყალიბებს თეზისს პასუხისმგებლობის შესახებ: „ადამიანი, რომელიც რაღაცას გადაწყვეტს და აცნობიერებს, რომ ირჩევს არა მხოლოდ საკუთარ ყოფნას, არამედ რომ ის ასევე კანონმდებელიც არის, რომელიც ირჩევს ერთდროულად თავის თავს და მთელ კაცობრიობას, ვერ გაექცევა სრული და ღრმა პასუხისმგებლობის გრძნობას“. „ყველა ადამიანმა უნდა უთხრას თავის თავს: ნამდვილად მაქვს უფლება ვიმოქმედო ისე, რომ კაცობრიობამ აიღოს ჩემი ქმედებების მაგალითი“. „ჩვენი პასუხისმგებლობა გაცილებით მეტია, ვიდრე შეიძლებოდა ამის ვარაუდი, რადგან მთელს კაცობრიობაზე ვრცელდება“ [15].
 ჭეშმარიტად, ლექციის თემა, რომელიც სარტრმა წაიკითხა 1945 წლის ოქტომბერში პარიზში პარიზში, საუკეთესოდ პასუხობს გარე სამყაროს რეალიებს და ავლენს ეგზისტენციალიზმის, იმ დროისათვის, აქტუალურ და ღრმა არსს.
სწორედ ჰუმანიზმი შეიძლება გამხდარიყო იმ საზარელი ომის ალტერნატივა, რომელმაც შეძრა მთელი სამყარო და შეცვალა კაცობრიობის და თითოეული ადამიანის ცნობიერება. მეორე მსოფლიო ომი, რომელმაც მილიონობით სიცოცხლე შეიწირა და აჩვენა პლანეტას ფაშიზმის სასტიკი და საზარელი სახე, ითხოვდა მსოფლიოსგან ახალ ფილოსოფიურ შეხედულებებს. მძაფრი სურვილი დაუპირისპიროს მსოფლიო მართლწესრიგის ახალი გაგება და შესაძლო მშვიდობიანი თანაცხოვრების დასაბუთება გახდა არსებობის ახალი კონცეფციების შექმნის იმპულსი. სარტრმაც და ლევინასმაც, როგორც ამ საშინელი მოვლენების თანამედროვეებმა, წარმოადგინეს „მსოფლიოსათვის მშვიდობის“ თავისი ხედვა. არსებობა თავისთავად შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაცული იქნება გადამწყვეტი პირობები - სხვა ადამიანის თავისუფლების პატივისცემა, თითოეული ადამიანის არსებობის, სუბიექტურობის აღიარება, პასუხისმგებლობა საკუთარ ქმედებებზე, სხვების და მთელი კაცობრიობის ქმედებებზე, თანაგრძნობა, შენდობა.
ეგზისტენციალისტი ფილოსოფოსები იცავენ ჰუმანიზმს, თითოეულ ადამიანს და, რაც მთავარია, მსოფლიოს განიხილავენ, როგორც ადამიანის არსებობის ერთადერთ შესაძლო და გამართლებულ ფორმას.




Проблема Другого у Сартра: Другой как необходимое условие Бытия

https://psychologies.today/teoriya-i-praktika-ekzistencialnoj-psixologii-vvedenie-v-problemu-odinochestva/





















https://clever-psy.com/arhiv-seminarov/




Аннотация к книге "В поисках настоящего: экзистенциальная терапия и экзистенциальный анализ"

Что такое экзистенциальная терапия? Каковы ее методы? Чем она отличается от других направлений психотерапии? Чем экзистенциальный анализ отличается от психоанализа? И почему популярность экзистенциальной терапии с каждым годом демонстрирует устойчивый рост, несмотря на трудную терминологию и сложность концептуального аппарата? Данная книга, собственно, и написана для того, чтобы ответить на эти вопросы.
Подробнее: https://www.labirint.ru/books/409805/










Экзистенциальный экстаз" vs "Экзистенциальное одиночество"
Мы платим долги только тогда, когда хотим влезть в новые.
Экзистенциальный Экстаз:
- Я влюблен, влюблен по уши, по самую макушку. Печаль лишь в том, что объект моей влюбленности умер в 1970 году в начале февраля. Этот восхитительный человек придумал следующий парадокс: "Пусть K — множество всех множеств, которые не содержат себя в качестве своего элемента. Содержит ли K само себя в качестве элемента? Если да, то, по определению K, оно не должно быть элементом K — противоречие. Если нет — то, по определению K, оно должно быть элементом K — вновь противоречие" и восхитительный фарфоровый чайник, летающий по эллиптической орбите между Землей и Марсом. Он - автор множества работ по философии; он получил Нобелевскую в пятидесятом году; он - Бертран Рассел!
- Я очарован "Дегуманизацией искусства", что написал г-дин Хосе Ортега-и-Гассет. А синтаксис такой странный, потому что склонение его фамилии неблагозвучно. Это удивительная работа, вероятно, является одной из первых удачных попыток рассматривать искусство с социологической точки зрения.
- У меня наконец-то собран сет "Что делать?" и "Кто виноват?". Правда, "Кто виноват?" я пока что читаю.
- О мирских радостях: со мной познакомилась очень приятная(пока что) особа. В четверг ее увижу в первый раз.
- Завтра планирую купить книжку по теории вероятности.
- Сегодня наткнулся на восхитительное стихотворение Цветаевой.

Экзистенциальное одиночество:
- Мне кажется, что завтра меня в очередной раз бросят. И я буду страдать и чувствовать себя плохо. Потому что, увы, за особой еще ухаживать надо, а Рассел и Гассет могут утешить меня только красотой своих мыслей, в которые едва ли сможет спрятаться мой любеночек. Особенно, если любеночку надо простое и человеческое тепло. Абсолютно и неизмеримо физиологическое. Поэтому я, вероятно, буду страдать, рыдать и писать пафосные стишки о том, как хуево нынче жить и бла-бла-бла. И сейчас я готовлю себя к худшему, что получается довольно плохо, потому что см.выше.
Это, конечно, нельзя в полной мере назвать "экзистенциальным одиночеством". Но язык на то и двойственен, чтобы я мог оружием называть вилку, а двух мух на кухне - катастрофой и антисанитарией.

http://log-in.ru/books/olga-vlasova-2-fenomenologicheskaya-psihiatriya-i-ekzistencialnyy-analiz-istoriya-mysliteli-problemy/
https://www.e-reading.club/bookreader.php/1020803/Kuzmina_-_Psihologiya_svobody_teoriya_i_praktika.html

https://vedatext.ru/volny-predannosti/glava-28-ekzistentsialnaya-ekstaticheskaya-lyubov


http://leran.diary.ru/p165386408.htm




"ფსიქოპათიის სფეროში არ არსებობს საკმარისი კვლევები, და ეს, მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოებისათვის საფრთხის გამო, ის წინ უსწრებს ყველა სხვა აშლილობას ერთად აღებულს.
 ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ფსიქოპათთა სოციალიზაცია, და არა რესოციალიზაცია."