რატომ არიან კარგი ადამიანები საკონცენტრაციო ბანაკების პოტენციური მუშაკები. სტენლი მილგრემის ექსპერიმენტები

რატომ არიან კარგი ადამიანები საკონცენტრაციო ბანაკების პოტენციური მუშაკები. სტენლი მილგრემის ექსპერიმენტები

იელის უნივერსიტეტის სოციალურმა ფსიქოლოგმა სტენლი მილგრემმა (ინგლ. Stanley Milgram) თავისი კვლევები დაიწყო იმ მიზნით, რომ მოეძებნა პასუხი შემდეგ კითხვაზე: როგორ შეეძლოთ ნაცისტური რეჟიმის დროს ჩვეულებრივ გერმანელ მოქალაქეებს მონაწილეობა მიეღოთ საკონცენტრაციო ბანაკებში მილიონობით უდანაშაულო ადამიანის განადგურებაში. ადოლფ ეიჰმანმა, რომელიც ებრაელთა განადგურების ერთ-ერთი ორგანიზატორი იყო, სასამართლო პროცესის დროს განაცხადა: „მე დამნაშავე არ ვარ, მხოლოდ ბრძანებებს ვასრულებდი“. ასე ხსნიდნენ თავის მონაწილეობას ამ დანაშაულში დიდი რაოდენობით სხვა გერმანელები.
 მილგრემს სურდა ექსპერიმენტულად დაემტკიცებინა, რომ რაც გერმანელმა ხალხმა გააკეთა, არ წარმოადგენს ადამიანის ბუნების შემადგენელ ნაწილს, არამედ სწორედ გერმანიული მენტალიტეტის მახასიათებელია. ამიტომ დაუჭირა ათასობით გერმანელმა ჰიტლერს მხარი, მაგრამ ჩვენ არასდროს მივაყენებდით ზიანს  უდანაშაულო ადამიანებს მხოლოდ იმიტომ, რომ გარკვეულმა ავტორიტეტმა გვიბრძანა ამის გაკეთება. შესაბამისად, მეცნიერმა გადაწყვიტა ჩაეტარებინა ექსპერიმენტი მორჩილებაზე ჯერ ამერიკაში, შემდეგ კი გერმანიაში. მას ჰქონდა იმის მოლოდინი, რომ ამერიკელებს უფრო მეტად შესწევთ წინააღმდეგობის გაწევის უნარი ავტორიტეტის ზეწოლისთვის, და საკუთარი აზრის, სიკეთისა დ ბოროტების ცნების დასაცავად. მაგრამ ექსპერიმენტის შედეგები ისეთი აღმოჩნდა, რომ გერმანიაში მის ჩატარებას აზრი არ ჰქონდა. მილგრემმა მწარედ აღნიშნა: „ამერიკის შეერთებულ შტატებში რომ შექმნილიყო ნაცისტური გერმანიის მსგავსი სიკვდილის ბანაკთა სისტემა, ამ ბანაკებისთვის შესაფერისი პერსონალის დაკომპლექტდება სავსებით შესაძლებელი იქნებოდა საშუალო სიდიდის ნებისმიერ ამერიკულ ქალაქში“.
ექსპერიმენტის მიმდინარეობა. კვლევის ობიექტებს განუმარტეს, რომ ექსპერიმენტი ტარდება იმისთვის, რომ შემოწმდეს, როგორ აისახება დასჯა სწავლების ეფექტურობაზე. კვლევის ერთ-ერთ ობიექტს უნდა ეპასუხა კითხვებზე, ხოლო მეორეს, შეცდომის შემთხვევაში, ელექტროშოკით დაესაჯა „მოსწავლე“. სინამდვილეში, ექსპერიმენტს უტარებდნენ „მასწავლებელს“ - ვისაც უნდა დაესაჯა „მოსწავლე“ ელექტროშოკით. სულ 30 გადამრთველი იყო, 15-დან 450 ვოლტამდე, და ყოველი არასწორი პასუხის შემთხვევაში დენის ზემოქმედების ძალა უნდა გაზრდილიყო 15 ვოლტით, ვიდრე წინა. ექსპერიმენტის მიმდინარეობის შესახებ დეტალურად შეგიძლიათ იხილოთ ვიკიპედიაში.

ექსპერიმენტის შედეგები. როგორ ფიქრობთ, რამდენად მზად იყო მონაწილეთა უმრავლესობა გადაერთო გამომრთველი და ელექტროშოკით დაესაჯა მისთვის უცნობი ადამიანი? როდესაც მილგრემმა ეს კითხვა დაუსვა იელის უნივერსიტეტის სტუდენტებს, მათ დათვალეს და აღმოაჩინეს, რომ ასეთ ადამიანთა რაოდენობა არ აღემატება 3-ს 100 მონაწილედან. ფაქტობრივად, კვლევის ობიექტების 65% თავის „მოწაფეთა“ „სწავლებისთვის“ იყენებდა ელექტროდენის მაქსიმალურ, სასიკვდილო დონეს. პრაქტიკაში ეს ნიშნავს, რომ მინიმუმ ყოველი მეორე ადამიანი ავტორიტეტული პირის გავლენის ქვეშ მზად არის იმისათვის, რომ თქვენს სიცოცხლეს საფრთხე შეუქმნას. კვლევის 40-ვე ობიექტი, ანუ 100%, მივიდა ნიშნულამდე 300 ვოლტი.

ექსპერიმენტის კრიტიკასა და საბრალო ძაღლი

         როდესაც სტენლი მილგრემმა 1963 წელს გამოაქვეყნა თავისი ექსპერიმენტების შედეგები, ეს შოკირმომგვრელი აღმოჩნდა სამეცნიერო გარემოსთვის. ბევრი შეეცადა მოეძებნა ხარვეზები და სუსტი მხარეები ექსპერიმენტის შედეგების ფორმულირებასა ან ინტერპრეტაციაში. მაგალითად, ჩარლზ შერიდანმა და რიჩარდ კინგმა გამოთქვეს ვარაუდი, რომ „მასწავლებლები“ მხოლოდ თავს აჩვენებდნენ, ხოლო სინამდვილეში ხვდებოდნენ, რომ „მოსწავლე“ არ იღებდა ელექტროდენის დარტყმას და მხოლოდ  თავს იკატუნებდა. ამ მიზნით, 1972 წელს მათ გადაწყვიტეს ექსპერიმენტის ჩატარება, რომელშიც „მოსწავლე“ რეალურად მიიღებდა ელექტროშოკს. მაგრამ, რადგან ადამიანზე ასეთი ექსპერიმენტის ჩატარება არ შეეძლოთ, მათი არჩევანი ძაღლზე შეჩერდა. ლეგენდის მიხედვით, საყვარელ ფუმფულა ლეკვს უნდა ესწავლა  მოციმციმე და არამოციმციმე სინათლის განსხვავება. იმ შემთხვევაში, თუ ძაღლი სინათლის სიგნალის შემდეგ არ გადაადგილდებოდა ოთახის საჭირო ნაწილში, „მასწავლებლებს“ მის მიმართ უნდა გამოეყენებინათ ელექტროშოკი. ისევე, როგორც მილგრემის ექსპერიმენტებში, ყოველი არასწორი პასუხის შემდეგ დარტყმის ვოლტაჟი იზრდებოდა 15 ვოლტით. მაგრამ ამ შემთხვევაში საბრალო „მოსწავლე“ ნამდვილად იღებდა ელექტროშოკს. ადამიანები საგრძნობლად განიცდიდნენ, მათ არ სურდათ ცხოველის წამება, ცდილობდნენ ეჩვენებინათ ძაღლისთვის, სად უნდა გადაადგილებულიყო, მათ სუნთქვა უხშირდებოდა, ბევრი ტიროდა. და მაინც, მიუხედავად ამისა, 26-დან 20-მა ადამიანმა (75%-ზე მეტი) ელექტროდარტყმა მიიყვანა სასიკვდილო მაქსიმუმამდე.

დამატება: აუშვიცის მუშაკები
თქვენ ფიქრობთ, რომ ადამიანები, რომლებიც ასრულებდნენ ფიურერის ბრძანებებს, დადიოდნენ საკონცენტრაციო ბანაკებში დაღვრემილები ან სინდისისგან შეწუხებული სახით? მაგრამ ისინი ხომ უბრალოდ ბრძანებებს ასრულებდნენ? ხოლო რეალურ ცხოვრებაში, და „სამსახურისგან“ თავისუფალ დროს ისინი, როგორც სხვები, ერთობოდნენ და მხიარულობდნენ.  და როდესაც სახლში ბრუნდებოდნენ, ალბათ, ასევე კოცნიდნენ თავის შვილებს და ღამით ღრმად ეძინათ.

 ПСИХОПАТ - Маска Здравомыслия
Специальный Исследовательский проект школы «Квантовое Будущее»

http://simionow.narod.ru/MoS.html

https://teo-tetra.livejournal.com/3333628.html

We are in a transitional phase of awakening. In order to overcome the narcotic-like denial state that has led to our pathological obedience, we must look to our biochemical informational signals that set in motion the response patterns of our subconscious co-operation with the mortal consensus. The fear-based dualistic frequency field of the present paradigm continues to find a mirror resonance biochemically within the neuro-transmitters in the Human brain and the mutant state of the endocrine system that supports their manufacture. The vibrational frequency of shame and guilt and the deep sense of spiritual betrayal and abandonment instigated by the false definitions of Source that exist within all religions indoctrination, create their own body chemistry. The subjugation of the spirit experienced as a result of separation from creation creates a collection of bio-signalling components that together create the ‘death hormone’. One of the definitions found in any traditional English dictionary for ‘religious’ is ‘God-fearing’. Religious archetypes instill primal reference points that not only dictate our mental belief systems and our emotional response patterns, but also determine the ratio of neuro-chemical transmitters that trigger the deterioration of the endocrine system and the superstructure it supports."
From WORLDBRIDGER
The metamorphosis from mortal to immortal will be stabilized when our collective consciousness creates a resonant global structure providing points of behavioral reference that allow the individual unit of circuitry to contain and transmit the higher frequencies which will break the tyranny of the present fear-based mortal consensus- a new consensus reached by a critical mass of reconnected units of bio-circuitry, able to translate and transmit the full spectrum of the creative directive emanating from Source, providing new archetypal reference points in the collective that is the morphogenetic field, breaking the spell of our mortal trance and reconnecting the planetary biosphere to the immortal continuum.

Worldbridger

Nature is embodied Wisdom (compassion)" D.H.
"Romance is over attaching to something because you feel disconnected from it."D.H.

"u cannot wake up another. u can aid in helping them listen to themselves. the unconscious is constantly trying to show us the truth, while we block it from within. we know the truth its just that there's an inner disconnect." D.H.

"Thinking leads to objective relations to things or relating to things as objects. we need real relationship and connection to things (people/nature/food/body etc etc)..." D.H.

"Thinking leads to objective relations to things or relating to things as objects. we need real relationship and connection to things (people/nature/food/body etc etc)..."

.....

“Insecurity and anxiety also motivates us to form and join groups. Being a part of a group relieves us of anxiety because it makes us feel like we are not the only ones who feel insecure about a particular thing. We often form groups with individuals who have similar insecurities. Having similar [unconscious] insecurities cause us to have similar desires from the perspective of the internal conflict model…Thus, the more insecure and anxious we are, the more motivated we are to form and maintain our own groups.”

– Toru Sato, “The Ever-Transcending Spirit: The Psychology of Human Relationships, Consciousness, and Development”

We need to move outside this entire thing, this whole thing is playing out very sick and predictable end. it is time to take this opportunity to say this is not working, whole thing is falling apart, lets do something else, network with those people.
If we stop get along with it will end, people dont get that, People think they need permission, if they just give us permission and we will go through this election cycle ,where they control , they gonna fix it. NO you let them have little delusion , everybody goes on other side , and it its done, it s perception change , It does not have to be violent. it does not have to be hostile , in fact its only way to work if its not hostile . They are working with tactics to bring worst in us . You are so silly like 4 years old , you should not allowed guns even safety scissors, you are not even up to that level yet , no safety scissor until you can learn to share with each other and stop taking everything so that we can make a weapon to punch each other with , you are not allowed even spoons you may poke your eye out, you need to know how to get along with each other , we have to stop talking with each other in term of labels. we have to stop saying that we have been victimized by what we all support, I am gonna keep money in it keep talking about it= its silly.
We dont need election to fix this, we dont need to wait to fix this, people can move outside of this, when people will decide to done with it, stop divided by this, stop manipulated by this. it will end it is over. We dont have power because have been effectively brainwashed to believe that this same manifestation of fear , same manifestation of greed , exploration of other people is the only way world can be, and it is our belief that keeps it real and only thing that will change this , not election, not politician the only thing that changes this is our understanding that is our belief and our investment in that causes it to manifest , we dont have to have any politician , or someone like with Jesus complex, that will come and save us, we dont need election, if you stop get along with it, stop dividing with it it will end, fear is manifesting this, because fear keeps us locked and enslaved to it, this is why they are shooting guns in schools to intimidate our children, so that they feel all they know from the time they are children is system of indoctrination and fear. because it is all they have , they dont have solutions , they dont have anything, all they have is criminality thieving and bulling and violence, that is all they have, it is like being in abusive relationship ,they have to make us feel like we need them, everybody who is ever been with abuser , know that they make it so that you cannot survive without me , there is no way to survive without me , you have to have me , you never will make out there on your own , its like you need me , you need me for financial support, nobody else would ever want you ,it is same mentality , it is abuser mentality , just taken to the larger level , it is no difference than that , these are false constructs, that we have made up million time one after another , they play out this insanity break apart, and cause this misery and suffering goal of humanity is to evolve pass this ,anybody can decide to do it anytime .
We need to get over investment in false beliefs we have been indoctrinated in, that only thing that we have been imagine is this insanity , we end this belief and this investment in it you will break little pieces of spell ,every individual can do that you can do this in micro level ,if people will choose it will transform if enough people will do it in larger collective it is much simpler then people think , but we have no belief in it , because we have been literally brainwashed into this really really narrow way "
=========

Неужели так просто заставить человека поверить в очевидный бред? Увы, проще простого. Более того — индуцировать бредом можно не одного человека, а нескольких. История знает случаи, когда правитель государства, страдающий паранойей или манией, индуцировал своим бредом целые народы: немцы бежали порабощать мир, поверив Гитлеру в превосходство своей нации, русские бросались расстреливать соседей и сотрудников, поверив Сталину в повсеместное засилие иностранных шпионов. Индуцированный бред, распространившийся на большую толпу, имеет особое название — массовый психоз.
Вся история человечества — это история искренней веры в очередной бред. Человечество болеет индуцированными психозами как гриппом — в массовом порядке, миллионными толпами и долгими десятилетиями без ремиссии. Стоит ли удивляться, что какой-то там шизофреник заразил свою здоровую супругу шизофренической идеей?
Тем не менее, логика и здравый смысл существуют, и некоторые идеи адекватны. Как разобраться, какие именно? Если мы предположим, что в мире, наполненном бредом, все-таки существует адекватное восприятие реальности (или хотя бы какой-то ее части), то как и по каким признакам это отличить от бреда и массового психоза?
Понятно, что основным критерием является внутренняя логика теории и ее непротиворечивость. Если возникают подозрения в наличии массового психоза, есть смысл отказаться от ТВ и прочих средств массового индуцирования, и вместо этого пользоваться принципиально разными источниками, постоянно сравнивая и оценивая достоверность информации. Отдельный полезный навык — постоянное сопоставление теории с данными самой разной статистики.
наиболее подверженных массовым психозам: истеричность, внушаемость, низкий интеллект. Если теорию поддерживают в своей массе именно такие персонажи, это веский повод подозревать массовый психоз. Рассмотрим их подробнее.
1. Истеричность

Истерика и агрессия — ценный диагностический критерий. Всем известно, что к агрессии прибегают, когда физическое подавление несогласных — последний способ доказать свою точку зрения. Если сторонники некой идеи начинают в массовом (не единичном) порядке желать наказания для своих оппонентов — скорее всего, они больны. Если сторонники идеи одобряют заведомые зверства (пытки, казни, репрессии, высылки, концлагеря, длительные тюремные сроки), оправдывая их святыми целями, — они точно больны. Бред когда-нибудь закончится, а потомкам будет стыдно за эпоху.
2. Внушаемость
Внушаемость, суеверность и религиозность — термины схожие, но не одинаковые.
3. Низкий интеллект
Интеллект, уровень образования и род занятий не синонимы, но сильно связаны друг с другом хотя бы просто по статистике. Поэтому если заметную часть сторонников идеи составляют студенты и академики — это вряд ли массовый психоз. И наоборот: если идею подхватывают в основном рабочие и крестьяне, заявляя, что их враги — грамотное офицерское сословие, предприниматели и интеллигенция, то это явный признак бреда (который, впрочем, может затянуться на 70 лет, как показала история СССР). И точно так же можно предположить, что общество поразил массовый психоз, когда на демонстрации выходят в основном служащие, безработные, рабочие и бюджетники, которые противопоставляют себя неопределенному кругу «врагов» с заведомо более высоким уровнем образования и интеллекта: креативный класс, предприниматели, музыканты, художники, литераторы, компьютерщики." Л .Каганов
=================================
ВЛИЯНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫХ ФАКТОРОВ НА ФОРМИРОВАНИЕ ДЕСТРУКТИВНЫХ ФОРМ
ИНДИВИДУАЛЬНОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ И ПСЕВДОДУХОВНОСТИ Войновская Ольга Александровна
Наука, в частности психология, должна проявить активность в исследовании данного феномена, в связи с этим актуальность данного исследования очевидна. На формирование индивидуальной деструктивной религиозности могут влиять бессознательные факторы, связанные с формирующими типологию личности детерминантами − нарциссизмом, персекуторной тревогой, конкретными защитными механизмами и др. Более того, в форме псевдорелигиозных представлений эти факторы, усиливаясь, препятствуют развитию личности и психологическому благополучию, формируя не только психологически нездоровую личность, но и социально опасный религиозный фанатизм. Бессознательные влечения под маской религиозных принципов с трудом поддаются рефлексии. Прорывающиеся из бессознательного импульсы (которые до этого удерживались Супер-Эго) как бы получают разрешения из религиозной части Супер-эго, теряя связь не только с реальностью, но и с собственным Эго. Преодоление и психо-профилактика такой религиозности можетсводиться к работе с факторами, ее формирующими, при условии успешного их распознания (страх, тревога, бессознательная вина,перфекционизм и проч.).
Цель исследования − эксплицировать бессознательные факторы, детерминирующие формирование индивидуальной деструктивной религиозности личности, на основе
чего создать систему эффективных способов ее психокоррекции
Цель исследования − эксплицировать бессознательные факторы, детерминирующие формирование индивидуальной деструктивной религиозности личности, на основечего создать систему эффективных способов ее психокоррекции.
Задачи:
1. Определить теоретико-методологические позиции исследования религиозности и духовности и ее искаженных форм в современной науке.
2. Эксплицировать и эмпирически обосновать понятийные основы, на которых базируется модель деструктивной религиозности.Основу исследования составляют фундаментальные концептуальные положения ведущих представителей классической, со-временной зарубежной и отечественной психологии, психологии религии и христианской антропологии, а также глубинная психология, учитывающая влияние бессознательных факторов на мотивацию.

В современной психологии нет единого понимания того, что представляет собой духовность человека, что понимать под религиозностью и тем более, где границы нормы и
патологии последней? Хотя в наличии самих по себе патологических форм религиозности
уже не сомневается ни один психолог (тем более психиатр).

На наш взгляд необходимо дифференцировать понятия духовности и религиозности, а затем их формы и причины формирования. Так Р. Асаджиоли через понятие «духовность» обозначает активность человека, все его функции, основной из которой являются ценности: этические, эстетические, гуманистические и альтруистические [2]. А. Маслоу определяет духовность как чувствительность к красоте, стремление к совершенству, доброте, истине; акцент делается на самосознании, ценностных ориентациях личности [17].
В. Райх духовность связывал с опорой на транцендентную мечту, экзистенцию, чувство смысла, переживание сакрального [18].
А. Адлер говорит о том, что у человека существуют большие душевные стремления к
духовному совершенству согласно его духовному идеалу [1]. К. Г. Юнг подчеркивал, что в человеке существует высшая его природа, духовные образы, которые представле-ны на уровне психэ − универсальной космологической формы человеческой экзистенции [19].
Возникает вопрос о том, как связаны между собой понятия «религиозность» и «ду-ховность», как конкретно учитывать сходство и различие этих понятий в деятельности практикующего психолога.
З. Фрейд, наоборот, включал религию в психопатологию.
При всем многообразии проявлений псевдорелигиозности можно выделит два ее
крайних полюса. Первый − это когда носителями патологической религиозности являются
психически больные люди. Так психотик часто именно в силу своей болезни считает себя религиозным (общеизвестна религиозная убежденность при психозах). Эта идея не вызывает принципиальных споров и вопросов. Но существует нечто противоположное этому − религиозность, которая может являться причиной личностного расстройства.
Так, например, психически здоровый человек при неправильном религиозном воспитании или понимании религии может попасть подвлияние бессознательных механизмов, которые без религиозных идей выравнивались, адаптировались, трансформировались или интегрировались, но под влиянием субъективно искаженных религиозных интерпре-таций могут усиливаться, приводить к патологическому состоянию, дезадаптации лич-ности и препятствовать личностному росту.Именно такую религиозность автор на-зывает деструктивной, (подробно это определение обосновывается в работе «Теоретико- методологическое обоснование понятия деструктивной религиозности личности» [11]).
Данная феноменология должна быть тщательно изучена и исследована, т. к. зная механизмы, включенные в структуру такой религиозности, можно препятствовать формиро- ванию деструктивной религиозности, ведущей и к личностной патологии.
Эту мысль поддерживает ряд западных психологов и психиатров. Так, например,
P. Solignac говорит о том, что чрезмерный консерватизм и догматизм в религиозной жизни приводит к патологическим паттернам поведения. Bleule указывает на то, что рели-гиозный бред, как правило, возникает при наличии предшествующего религиозного интереса [11]. R. Heise & J. Steitz говорят о том, что неверная интерпретация библейских стихов о смертном грехе, дисциплине детей или роли женщины может привести к расстройству личности, семьи, социума и общества в целом [11]

личностная религиозность носит внеинституциональный харак-
тер, в большей степени детерминирована субъективной психической реальностью, а сам религиозный институт, задающий состояние религиозности, выступает как вторичный или игнорируется. То есть личностная религиозность − это религиозность, которая не выходит за рамки психологических особенностей личности, ее индивидуальных склонностей и предпочтений. Антиподом личностной религиозности
является трансцендентная религиозность. Говоря образно, для личностной рели- гиозности характерен путь не «от субъективности к истине», а стремление из истины выбрать себе то, чем можно оправдать собственные бессознательные мотивы, импульсы, тенденции. Подробное обоснование личностной религиозности автором приводится в работе «Теоретическое и эмпирическое обоснование концепции личностной рели-гиозности» [12].
Религиозная зрелость базируется на зрелости личностной. Выделяют несколько признаков такой зрелости: рефлексивность, критичность, автономность, открытость и то-
лерантность, объективность, интегральность,центральность. Так Н. Ф. Калина выделяет социальные и личностные критерии зрелости, такие как «целостная деятельность по
организации собственной жизни», «стремление к высокому уровню личностной само-актуализации» и др. [15]

Л. Краб отмечает, что зрелость христианина связана не столько с совершенством,
сколько с растущим осознанием своего несовершенства [7].
Более системным является
предложенная концепция критериев «здоровой веры» С. Астерберна и Дж. Фелтона [7]:
такая вера обогащает человека, сопровождается осознаванием своего несовершенства,
не осуждает, основана на реальности, не несет функции защитного механизма.
Как мы видим, дихотомия норма / патология в религиозности состоит в следующем: на одном полюсе − психологическая зрелость, нормальная религиозность (зрелая религиозность), духовность; т. е. здоровая религиозность является благоприятной почвой для духовности, а для здоровой религиозности, в свою очередь, основанием является психологическая зрелость личности. На другом полюсе − незрелость личности, тесно связанная с патологической личностной религиозностью, что, в свою очередь, является благоприятной почвой для деструктивной религиозности и псевдодуховности.
Мы исследовали влияние этих бессознательных аспектов личностного функционирования на формирова-ние религиозных принципов и норм пове-дения. Так с учетом этой структуры, мы описали, как именно выраженная потребность ощущать собственное влияние на других, манипулировать ими, «подняться над» ними, всемогущий контроль, проективная идентификация, диссоциация и отыгрывание вовне влияют на характер религиозности конкретной личности. Именно эти личностные особенности больше других ведут к фанатизму в религиозности. «Характер религиозности психопатической личности» описан в работе «Психологический анализ религиозности нарциссической личности» [10].
Далее аналогичным способом был исследован и дополнительно анализировался уровень нарциссической религиозности. Структура и уровень такой религиозности носят примитивный и низкий уровень.
Поскольку психопатический и нарциссический типы приближены к пограничным клиническим нормам, их религиозность носит более яркие деструктивные формы, в отличие, скажем, от депрессивной или шизоидной. И чем «чище» тип, тем это сильнее отражается в религиозной аномалии человека.
Помимо прочего, нами было проведено экспериментальное исследование взаимосвязи защитных механизмов и индивидуальной религиозности и сделан вывод о том, что существует прямая связь искаженной религиозности с механизмами психологической защиты, а религиозность может действоватькак способ самообмана, искажает восприятие реальности, что имеет негативные последствия для личности в вопросах адаптации
[7] Психологическое исследование структуры,религиозности у людей с различным уровнем тревожности [9] показало, что люди с высоким уровнем тревожности имеют более при- митивные компоненты в структуре религиоз-ности, что тоже существенно влияет на ее характер Таким образом, мы видим, что на формирование индивидуальной деструктивнойрелигиозности оказывают влияние бессознательные компоненты психики, формирующие тип личностной организации. Такими факторами могут быть нарциссизм, эгоцентризм, бессознательная вина, тревога, стыд, защитные механизмы, драйвы, аффекты,
страх и др. Более того, маскируясь под религиозные понятия, эти факторы усиливаются, формируя не только психологически нездоровую личность, но и вызывая религиозный фанатизм. Распознание и преодоление этих факторов способствует коррекции деструктивной формы религиозности.

SUMMARY
The article is devoted to the formulation of a concept for the study of various forms of self
136
destructive and pseudo-religiosity, the basic idea of which is that their source is the unconscious
aspects of the personality involved in the formation of typological features of the person, in particular, unconscious guilt, anxiety, fear and defense
mechanisms. The article defines the concept of spirituality and religion in psychological
terms, the possibility of their reflection and research within the norm and pathology. Based on
the author's interpretation of the concept of spirituality, religiosity, personal religiosity and destructive religious study suggests ways of formation of destructive forms of individual religiousness.

Key words: spiritual, religious, destructive
religious, personal piety, maturity of personality,depth psychology.
1 Войновская О. А. Теоретическое и
эмпирическое обоснование концепции личностной религиозности
. 2 Райх В. Анализ характера
. 3 Войновская О. А. Проблема диферент-циации нормальной и патологической рели-
гиозности // Таврический журнал психиа-трии. − 2010.
.4 Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. − М